"Tunc Atlı" şeirindəki 1-ci Pyotrun xarakteri və obrazı

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Bürünc süvari, bəlkə də Puşkinin ən mübahisəli əsəridir və dərin simvolizmə hopmuşdur. Tarixçilər, ədəbiyyatşünaslar, sadə oxucular əsrlər boyu mübahisə edir, nizə sındırır, şairin əslində nə demək istədiyi barədə nəzəriyyələr qurub alt-üst edir. "Tunc Atlı" şeirindəki 1-ci Pyotrun obrazı xüsusi mübahisələrə səbəb olur.

Peter 1-i Nikolay 1-ə qarşılaşdırmaq

Əsər 1-ci Nikolayın dövründə yazılmışdır, Puşkinin dövlətin idarə olunması ilə bağlı böyük iddiaları var idi: dekabrist üsyanının yatırılması, gizli polisin yaradılması, total senzuranın tətbiqi. Buna görə də bir çox elm adamları böyük islahatçı Pyotrun 1-in mürtəce Nikolay 1-ə qarşı çıxdığını görürlər. Həmçinin Puşkinin yaradıcılığının bir çox tədqiqatçıları “Tunc atlı” və “Əhdi-Ətiq” arasındakı analogiyalara nəzər salırlar. 1824-cü ildə Sankt-Peterburqda baş verən bir sıra daşqınlar, xüsusilə dağıdıcı, müəllifi qlobal daşqın haqqında düşünməyə vadar etdi, buna görə də əsərdə1-ci Pyotrun “Bürünc Atlı” obrazı bir sıra mütəfəkkirlər tərəfindən yarada və məhv etməyə qadir olan Tanrı (tanrı) obrazı ilə əlaqələndirilir.

Qrad Petrov

Lakin hətta dəqiq yeri belə adlandırmaq olmaz. Gəlin özümüzə belə bir sual verək: “Puşkinin 1824-cü il selinə həsr etdiyi şeirinin aksiyası hansı şəhərdə baş verir?”. Sual, deyəsən, tək cavab verməyə imkan verir: təbii ki, bu, Sankt-Peterburqda baş verir, çünki Puşkin sənətində Böyük Pyotrun obrazı dəyişməz olaraq bu şəhərlə bağlıdır. Ancaq asanlıqla gördüyünüz kimi, bu cavab o qədər də məntiqli deyil: Şeirin heç bir sətirində Peterburq heç vaxt Peterburq adlandırılmır! Girişdə təsviri ifadələrdən istifadə olunur: “Peterin yaradılması” və “Petrov şəhəri”, birinci hissədə Petroqrad adı bir dəfə (“Qaranlıq olan Petroqradın üstündə…”) və bir dəfə Petropolis (“Və Petropolis kimi üzə çıxdı”) keçir. Triton …”).

Belə çıxır ki, şəhər var, amma bu, əsl Sankt-Peterburq deyil, hansısa mifik Pyotr şəhəridir. Hətta buna əsaslanaraq tədqiqatçılar “Tunc atlı” poemasındakı 1-ci Pyotrun obrazını mifləşdirmişlər. Şeirin bütün mətnini bütövlükdə nəzərdən keçirsək, Peterburqun adı orada üç dəfə çəkilir: bir dəfə - altyazıda ("Peterburq hekayəsi") və iki dəfə - müəllifin nəsr qeydlərində. Başqa sözlə, Puşkin bizi belə başa düşür: “bu hekayədə təsvir edilən hadisə həqiqətə söykənməsinə” baxmayaraq, şeirin özünün cərəyan etdiyi şəhər Peterburq deyil. Daha doğrusu, tam Peterburq deyil - bu, müəyyən mənada, hər biri üç fərqli şəhərdirəsərdəki personajlardan biri ilə əlaqələndirilir.

Qürurlu kumir

"Peterin yaradılması" və "Petrov şəhəri" adları poemanın bu hissəsinin yeganə qəhrəmanı olan Pyotra uyğun gəlir və Puşkin Pyotru bir növ tanrı kimi təsvir edir. Söhbət onun təsvir olunduğu heykəldən, yəni bu tanrının yer üzündəki təcəssümündən gedir. Puşkinə görə, abidənin zahiri görkəminin özü “özünə büt düzəltmə” əmrinin birbaşa pozulmasıdır. Əslində, şairin abidəyə ziddiyyətli münasibətini izah edən də məhz budur: bütün böyüklüyünə baxmayaraq, bu, dəhşətlidir və məğrur büt haqqında deyilənləri tərif kimi tanımaq çətindir.

Rəsmi rəy belədir ki, Puşkin bir dövlət xadimi kimi Pyotr 1-ə qarşı birmənalı deyildi. Bir tərəfdən o, böyükdür: islahatçı, döyüşçü, Sankt-Peterburqun "inşaatçısı", donanmanın yaradıcısı. Digər tərəfdən, o, nəhəng bir hökmdardır, bəzən tiran və despotdur. Puşkin "Tunc süvari" poemasında da Pyotrun obrazını iki cür şərh edərək onu həm Tanrı, həm də demiurq dərəcəsinə yüksəldir.

Puşkin hansı tərəfdədir

Kulturoloqların sevimli mübahisəsi Puşkinin kimə rəğbət bəslədiyi sualı idi: qüdrətli Pyotr və ya ondan çox şey asılı olmayan sadə bir şəhər sakinini təcəssüm etdirən "kiçik adam" Yevgeni ilahiləşdirdi. “Bürünc atlı” poetik şah əsərində 1-ci Pyotrun təsviri – dirçəldilmiş qüdrətli abidə dövlətin təsviri ilə səsləşir. Yevgeni isə adi vətəndaşdır, nəhəng dövlət maşınının dişlisidir. Fəlsəfi bir ziddiyyət yaranır: bu, dövlət üçün icazəlidirmi?hərəkat, əzəmətə, hansısa uca məqsədə nail olmaq naminə sadə insanların həyatını, taleyini qurban vermək üçün inkişaf istəyi? Yoxsa hər bir insan fərddir və onun şəxsi istəkləri nəzərə alınmalıdır, hətta ölkənin inkişafının ziyanına belə?

Puşkin birmənalı fikrini nə şifahi, nə də şeirlə ifadə etmişdir. Onun Peter 1 həm yaratmağa, həm də məhv etməyə qadirdir. Onun Yevgeni həm ehtirasla sevməyi bacarır (dul qadın Paraşanın qızı), həm də izdihamda, şəhərin qaranlığında əriyib, boz kütlənin dəyərsiz bir hissəsinə çevrilir. Və sonda ölmək. Bir sıra nüfuzlu Puşkinşünaslar hesab edirlər ki, həqiqət hardasa ortadadır: dövlət insansız mövcud deyil, həm də hər kəsin maraqlarını müşahidə etmək mümkün deyil. Ola bilsin ki, poetik roman məhz bu haqda yazılıb.

Peter 1

Peter obrazı kulturoloqları heyran edir. Sovet dövründə böyük islahatçının bir növ tanrı kimi təqdim olunmasına doqmalar imkan vermirdi, çünki din zülmə məruz qalırdı. Hamı üçün bu, hekayənin qəhrəmanı Yevgeninin xəstə təsəvvüründə yaşayan “danışan tunc heykəl” idi. Bəli, simvolikdir, lakin simvolların dərin təhlili ekspertlər arasında müzakirə mövzusu olaraq qalırdı. "Tunc Atlı" şeirindəki 1-ci Pyotrun obrazını bibliya hekayələri ilə müqayisə etmək çətin idi.

Hələ Puşkinin Pyotr 1 tunc heykəldir, yoxsa tanrıdır? Puşkinin şeirlərinin sovet nəşrlərinin birində “Bürünc atlı büt” sətirinə Puşkinşünaslığın klassiki S. M. Bondinin belə bir şərhi var: “Puşkinin dilindəki büt “heykəl” deməkdir. Bu arada, Puşkin alimləri o zaman söz“büt” Puşkin tərəfindən məcazi deyil, hərfi mənada işlədilir, demək olar ki, həmişə tanrı heykəli deməkdir. Bu halı bir çox misralarda izləmək olar: “Şair və izdiham”, “Əsilzadəyə”, “Vezuvi açıldı…” və s. Hətta əlyazmanı şəxsən nəzərdən keçirən İmperator 1-ci Nikolay da bu vəziyyəti görüb haşiyələrdə bir neçə yüksək qeydlər yazdı. 1833-cü il dekabrın 14-də Puşkin gündəliyinə bir qeyd etdi və orada hökmdarın şeiri geri qaytarmasından təəssüfləndi: "But" sözü ən yüksək senzuradan keçmədi."

Müqəddəs Kitab motivləri

Peter və Tunc Atlı şəkillərinin bibliya şəkilləri ilə əks-sədası sözün əsl mənasında havadadır. Bunu hörmətli Puşkinşünas alimlər Brodotskaya, Arxangelski, Tarxov, Şeqlov və başqaları qeyd edirlər. Şair atlını büt və büt adlandıraraq birbaşa bibliya qəhrəmanlarına işarə edir. Puşkinin daima Pyotrun fiquru ilə Tanrıya və ünsürlərə yaxın qüdrətli qüvvə ideyasını birləşdirdiyi müşahidə edilmişdir.

"Tunc Atlı" şeirindəki 1-ci Pyotrun obrazı təkcə bibliya personajı ilə bağlı deyil. Eugene həm də başqa bir Əhdi-Ətiq personajının - Əyyubun birbaşa analoqudur. Onun "dünyanın qurucusu"na (tunc atlı) ünvanladığı qəzəbli sözləri Əyyubun Allaha qarşı deyinməsinə uyğundur və dirilən atlının hədələyici təqibi Əyyub Kitabında "Tufanda olan Allah"ın görünüşünə bənzəyir.

Ancaq əgər Peter Əhdi-Ətiqin Allahıdırsa və Falkonun heykəli onu əvəz etmiş bütpərəst heykəldirsə, 1824-cü il daşqını bibliya selidir. Ən azından, bu cür cəsarətli nəticələr çoxları tərəfindən edilirmütəxəssislər.

Günahların cəzası

Peterin başqa bir xüsusiyyəti də var. Tunc Atlı bu qədər asanlıqla deşifrə oluna bilsəydi, böyük əsər olmazdı. Tədqiqatçılar qeyd etdilər ki, atlı Yevgeni günahlara görə cəzalandıran bir qüvvə kimi təbiətin qarşısıalınmaz qüvvəsi tərəfində çıxış edir. Özü də dəhşətlidir. O, qaranlıqla əhatə olunub, o, nəhəng və Puşkinin təsvirinin məntiqinə uyğun olaraq, Rusiyanı arxa ayaqları üzərində qaldırmış şər qüvvəni gizlədir.

Şeirdəki Tunc Atlı fiquru onun möhtəşəm planlarını iztirab və fədakarlıqla həyata keçirmək naminə zorakılıq, sarsılmazlıq, misli görünməmiş ölçülərdə qeyri-insanilik olan tarixi hərəkətinin obrazını müəyyən edir. Məhz Tunc Atlıda onun dünyasının fəlakətli təbiətinin səbəbi, əzəmətli, gözəl, bərəkətli şəhərin utopik mənzərəsindən sonra girişin finalında gözlənilmədən göstərilən daş və suyun barışmaz düşmənçiliyidir. Rusiya ilə.

Puşkin bir peyğəmbər kimi

İşə yenidən baxanda fikir yaranır ki, pis əməllər cəzalandırılacaq. Yəni mis Peter qisas alan Apokalipsis atlılarına bənzəyir. Ola bilsin ki, Puşkin çar Nikolay 1-ə cəzanın labüdlüyünə eyham vurub ki, “külək əkib qasırğa biçəcəksən”

Tarixçilər dekabrist üsyanını 1917-ci il inqilablarının xəbərçisi adlandırırlar. Nikolay 1 müxalifəti vəhşicəsinə yatırtdı: Dekembristlərin bəziləri asıldı, bəziləri Sibirdə məhkumlar kimi həyatlarını yaşadılar. Lakin üsyana səbəb olan ictimai proseslər hakimiyyət tərəfindən nəzərə alınmadı. Yetişmiş münaqişəziddiyyətlər, yarım əsr sonra çarizmin süqutuna çevrildi. Bu baxımdan, Puşkin "Petrov şəhəri"ni su basmış dönməz xalq elementlərini proqnozlaşdıran bir peyğəmbər kimi çıxış edir və mis qiyafədə Peterin özü qisas aldı.

Nəticə

"Tunc Atlı" şeiri heç də sadə deyil. Peterin obrazı son dərəcə ziddiyyətlidir, süjet ilk baxışdan sadə və aydındır, lakin mətn açıq və gizli simvollarla doludur. Təsadüfi deyil ki, əsər ciddi senzuraya məruz qalıb və dərhal nəşr olunmayıb.

Poemanın Petra şəhərinin taleyi və Yevgeninin taleyi ilə bağlı iki əsas inkişaf xətti var. Qədim miflərdə tanrıların pis davranışlara görə cəza olaraq şəhərləri, torpaqları, insanları necə məhv etdiyinə dair çoxlu təsvirlər var. Burada da Puşkinin bu sxemi dəyişdirməsini “Peterburq nağılı”nda müşahidə etmək olar: Pyotr demiurgu təcəssüm etdirərək, şəhərin tikintisini yalnız dövlət xeyiri naminə təsəvvür edir. Təbiətin çevrilməsində, Neva çayının daşla bağlanmasında dövlətin çevrilməsi ilə, suveren kanalda həyat proseslərinin istiqaməti ilə analogiya var.

Lakin şeirin obrazlı-hadisə sistemi yaradılışın necə və niyə fəlakətə çevrildiyini göstərir. Və bu, Puşkinin ilk növbədə Yevgeni bəsirət epizodunda canlandırılmış heykəl tərəfindən təqib olunduğu səhnəyə axan Tunc Atlının mahiyyəti ilə bağlıdır. Təbiətdən götürülmüş torpaq parçası üzərində ucaldılan şəhər sonda “fəth edilmiş elementlər” tərəfindən su altında qaldı.

Puşkin peyğəmbər idi? Nə cürmotivlər onu belə mürəkkəb mübahisəli əsər yazmağa məcbur etdi? O, oxuculara nə demək istəyirdi? Puşkinistlərin, ədəbiyyatşünasların, tarixçilərin, filosofların nəsilləri bu barədə hələ də mübahisə edəcəklər. Amma başqa bir şey vacibdir - konkret oxucunun şeirdən nə çıxaracağı, dövlət maşınının sürüşəcəyi vintin özü.