Lermontovun "Cin" şeirindəki Cin obrazı

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

"Cin" şeirindəki Cin obrazı yaxşılıq qanunlarını aşan tənha qəhrəmandır. O, insan varlığının məhdudiyyətlərinə nifrət edir. M. Yu. Lermontov onun yaradıcılığı üzərində uzun müddət işləmişdir. Və bu mövzu onu həyatı boyu narahat edirdi.

İncəsənətdə Cinin şəkli

Pis ruhların, o biri dünyanın təsvirləri çoxdan sənətçilərin qəlbini həyəcanlandırıb. Cəhənnəm şeytanının bir çox adı var: Demon, İblis, Lucifer, Şeytan. Hər bir insan yadda saxlamalıdır ki, pisliyin çoxlu üzləri var, ona görə də həmişə son dərəcə diqqətli olmalısınız. Axı məkrli vəsvəsəçilər daim insanları günah işlərə sövq edirlər ki, onların ruhu cəhənnəmə gedir. Lakin insanı şərdən qoruyan və qoruyan yaxşı qüvvələr Allah və Mələklərdir.

19-cu əsrin əvvəlləri ədəbiyyatında Cin obrazı təkcə bədxahlar deyil, həm də Allaha qarşı çıxan "tiran-mübarizlər"dir. Belə xarakterlərə o dövrün bir çox yazıçı və şairlərinin əsərlərində rast gəlinir.

Əgər musiqidə bu obrazdan danışsaq, onda 1871-1872-ci illərdə. A. G. Rubinshtein "The Demon" operasını yazdı.

M. A. Vrubel cəhənnəm şeytanını təsvir edən əla rəsmlər yaratdı. Bunlar "Uçan iblis", "Oturmuş iblis", "Məğlub edilmiş iblis" rəsmləridir.

Lermontovun qəhrəmanı

"Cin" şeirindəki Cin obrazı cənnətdən sürgün haqqında bibliya mifindən götürülüb. Lermontov məzmunu özünəməxsus şəkildə yenidən işləyib. Baş qəhrəmanın cəzası odur ki, o, sonsuza qədər təkbaşına gəzməyə məcbur olur. “Cin” şeirindəki Cin obrazı şər mənbəyidir, yolunda olan hər şeyi məhv edir. Bununla belə, əks prinsiplə sıx qarşılıqlı əlaqədədir. Cin çevrilmiş bir mələk olduğu üçün köhnə günləri yaxşı xatırlayır. O, sanki bütün dünyadan verdiyi cəzanın qisasını alır. Lermontovun şeirindəki Demon obrazının Şeytan və ya Lüsiferdən fərqli olmasına diqqət yetirmək lazımdır. Bu, rus şairinin subyektiv baxışıdır.

Demon Xüsusiyyətləri

Şeir Cinin reenkarnasiya arzusu ideyasına əsaslanır. O, pislik əkmək qismətində olmasından narazıdır. O, gözlənilmədən gürcü Tamara adlı dünyəvi qadına aşiq olur. O, bu yolla Allahın hökmünə qalib gəlməyə çalışır.

Lermontovun poemasındakı Demon obrazı iki əsas xüsusiyyətlə səciyyələnir. Bu səmavi cazibə və cazibədar sirrdir. Yerli qadın onlara müqavimət göstərə bilməz. Cin sadəcə təxəyyülün məhsulu deyil. Tamaranın qavrayışında o, görünən və hiss olunan formalarda maddiləşir. Yuxularda onun yanına gəlir.

O, hava elementi kimidir və səs və nəfəsdən ilham alır. Çatışmayan təsvirŞeytanın görünüşü. Tamaranın qavrayışında “aydın axşama bənzəyir”, “ulduz kimi sakitcə parlayır”, “səssiz, izsiz sürüşür”. Qız onun məlahətli səsindən həyəcanlanır, onu çağırır. Cin Tamaranın nişanlısını öldürdükdən sonra onun yanına gəlir və onu yer üzündəki təcrübələrdən azad edərək "qızıl yuxular" verir. “Cin” şeirindəki Cin obrazı layla vasitəsilə təcəssüm olunur. O, romantik ənənəyə xas olan gecə dünyasının poetizasiyasını izləyir.

Onun mahnıları onun ruhuna sirayət edir və tədricən Tamaranın qəlbini olmayan bir dünya həsrəti ilə zəhərləyir. Yer üzündəki hər şey onun üçün nifrətə çevrilir. Aldadıcısına inanaraq ölür. Lakin bu ölüm Cinin vəziyyətini daha da ağırlaşdırır. O, qeyri-adekvatlığını dərk edir və bu, onu ümidsizliyin zirvəsinə gətirir.

Müəllifin qəhrəmana münasibəti

Lermontovun Demon obrazı ilə bağlı mövqeyi birmənalı deyil. Bir tərəfdən də poemada keçmişin “şərq əfsanəsi”ndən bəhs edən müəllif-dastançı var. Onun baxış bucağı personajların fikirlərindən fərqlənir və obyektivliyi ilə seçilir. Mətndə Cinin taleyi ilə bağlı müəllifin şərhi var.

Digər tərəfdən, Demon şairin sırf şəxsi obrazıdır. Şeirin baş qəhrəmanının düşüncələrinin əksəriyyəti müəllifin lirikası ilə sıx bağlıdır və onun intonasiyaları ilə hopdurulmuşdur. Lermontovun əsərindəki Demon obrazı təkcə müəllifin özü ilə deyil, həm də 30-cu illərin gənc nəsli ilə həmahəng olduğu ortaya çıxdı. Baş qəhrəman sənət adamlarına xas olan hissləri və istəkləri əks etdirirdi: varlığın düzgünlüyünə fəlsəfi şübhələr, itirilmiş ideallara böyük həsrət, mütləq azadlıq üçün əbədi axtarış. Lermontov şərin bir çox aspektlərini şəxsiyyətin davranışı və dünyagörüşünün müəyyən bir növü kimi incə hiss etdi və hətta yaşadı. O, kainata qarşı üsyankar münasibətin şeytani mahiyyətini onun alçaqlığını qəbul etməyin mənəvi qeyri-mümkünlüyünü dərk edirdi. Lermontov yaradıcılıqda gizlənən təhlükələri başa düşə bildi, buna görə insan uydurma dünyaya qərq ola bilər, bunun əvəzini yer üzündəki hər şeyə laqeydliklə ödəyə bilər. Bir çox tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, Lermontovun şeirindəki Cin əbədi olaraq sirr olaraq qalacaq.

"Demon" şeirində Qafqaz obrazı

Qafqaz mövzusu Mixail Lermontovun yaradıcılığında xüsusi yer tutur. Əvvəlcə "Cin" poemasının aksiyası İspaniyada baş tutmalı idi. Lakin şair Qafqaz sürgünündən qayıtdıqdan sonra onu Qafqaza köçürür. Mənzərə eskizləri sayəsində yazıçı müxtəlif poetik obrazlarda müəyyən fəlsəfi fikri canlandıra bilib.

Cinin uçduğu dünya çox təəccüblü şəkildə təsvir edilmişdir. Kazbek, əbədi qarlarla parıldayan almazın üzü ilə müqayisə edilir. Qaranlıq Daryal "dərinlikdə" ilan evi kimi xarakterizə olunur. Araqvanın yaşıl sahilləri, Kayşauri vadisi, tutqun Qud dağı Lermontovun şeiri üçün mükəmməl şəraitdir. Diqqətlə seçilmiş epitetlər təbiətin vəhşiliyini və gücünü vurğulayır.

Sonra möhtəşəm Gürcüstanın yer üzünün gözəllikləri təsvir olunur. Şair oxucunun diqqətini Cinin uçuş yüksəkliyindən gördüyü “yer kürəsi”nə yönəldir. Mətnin bu fraqmentində sətirlər həyatla doludur. Burada müxtəlif səslər və səslər görünür. Bundan əlavə, oxucu səmavi sferalar dünyasından insanlar dünyasına keçir. Bucaqların dəyişməsi tədricən baş verir. Ümumi çəkiliş yaxın planla əvəzlənir.

İkinci hissədə təbiət mənzərəsi Tamaranın gözü ilə ötürülür. İki hissənin ziddiyyəti Qafqazın təbiətinin müxtəlifliyini vurğulayır. O, həm şiddətli, həm də sakit və sakit ola bilər.

Tamaranın xüsusiyyəti

"Cin" şeirindəki Tamara obrazının Cinin özündən qat-qat real olduğunu söyləmək çətindir. Onun görünüşü ümumiləşdirilmiş anlayışlarla təsvir olunur: dərin baxış, ilahi ayaq və başqaları. Şeirdə vurğu onun obrazının təzahürlərinin qeyri-cisimsizliyinə verilir: təbəssüm "tutulmaz", ayağı "üzər". Tamara, uşaqlıq etibarsızlığının motivlərinin izləndiyi sadəlövh bir qız kimi xarakterizə olunur. Onun ruhu da saf və gözəl kimi təsvir olunur. Tamaranın bütün keyfiyyətləri (qadın cazibəsi, mənəvi harmoniya, təcrübəsizlik) romantik təbiət obrazını yaradır.

Beləliklə, Lermontovun yaradıcılığında Cin obrazı xüsusi yer tutur. Bu mövzu təkcə onu deyil, digər sənətkarları da maraqlandırırdı: A. G. Rubinşteyn (bəstəkar), M. A. Vrubel (rəssam) və bir çox başqaları.