Dua Lermontovun lirikasında bir janr kimi. Lermontovun yaradıcılığı. Lermontovun lirikasının orijinallığı

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Artıq ötən 2014-cü ildə ədəbi aləm dahi rus şairi və nasiri - Mixail Yuryeviç Lermontovun 200 illik yubileyini qeyd etdi. O, şübhəsiz ki, rus ədəbiyyatının simvoludur. Onun qısa ömürdə yaratdığı zəngin yaradıcılığı həm 19-cu, həm də 20-ci əsrlərin digər məşhur rus şair və yazıçılarına kifayət qədər təsir göstərmişdir. Burada biz Lermontovun yaradıcılığında əsas motivləri nəzərdən keçirəcəyik, həmçinin şairin lirikasının orijinallığından danışacağıq.

Lermontovlar ailəsinin mənşəyi və şairin tərbiyəsi haqqında

Mixail Yurieviçin yaradıcılığını nəzərdən keçirməyə başlamazdan əvvəl şairin 19-cu əsrin əvvəllərində o vaxtkı rus qulağı üçün belə qeyri-adi soyadla Rusiyanın haradan gəldiyi haqqında bir neçə cümlə yazmaq lazımdır. Deməli, böyük ehtimalla Lermontovun əcdadları Şotlandiyadan gəlib və mənşəyini 13-cü əsrdə Şotlandiyada yaşamış əfsanəvi kelt bardı Tomas Lermontova bağlamışlar. İrəliyə nəzər saldıqda bir maraqlı detalı diqqətə çatdırırıq: Lermontovun belə hörmət etdiyi böyük ingilis şairi Corc Bayron da Bayronun əcdadlarından birinin Lermontovlar ailəsindən olan qadınla evli olduğuna görə özünü Tomas Lermontovun nəslindən hesab edirdi. Belə ki, 17-ci əsrin əvvəllərində bu soyadın nümayəndələrindən biri rus əsirliyinə alındı, hərbi xidmətə girdi, pravoslavlığı qəbul etdi və rus soyadının əcdadı Lermontov oldu. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Mixail Yurieviç özü əvvəlcə soyadını 16-cı əsrin İspaniyanın dövlət xadimi Fransisko Qomez Lerma ilə əlaqələndirib. Bu, Lermontovun yazdığı “İspanlar” dramında öz əksini tapıb. Amma şair “Arzu” şeirindən şotland köklərinə sətirlər həsr edib. Lermontovun uşaqlığı Penza quberniyasının Tarxanı mülkündə keçdi. Şairi əsasən nəvəsini dəli kimi sevən nənəsi Yelizaveta Alekseevna Arsenyeva tərbiyə edib. Kiçik Mişa sağlamlığı ilə fərqlənmirdi və skrofula ilə xəstə idi. Səhhətinin pis olması və bu xəstəliyə görə Mişa uşaqlığını bir çox yaşıdlarının keçirdiyi kimi keçirə bilmədi və buna görə də öz təxəyyülü onun üçün əsas “oyuncaq” oldu. Amma ətrafdakıların, yaxınlarının heç biri nə şairin daxili durumunu, nə də xəyallarını, “özünün, başqa dünyalarını” sərgərdan gəzdiyini belə sezmədi. Məhz o zaman Mişa özündə bütün ömrü boyu onu müşayiət edəcək tənhalığı, tutqunluğu və başqa insanlar tərəfindən anlaşılmazlığı hiss etdi.

Lermontovun ədəbi irsi

KreativLermontovun yolu da həyatı kimi çox qısa, lakin son dərəcə məhsuldar olub. Onun bütün şüurlu ədəbi fəaliyyəti - ilk tələbə yazmaq cəhdlərindən tutmuş nəsrinin zirvəsi olan "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanını yazmağa qədər - on iki ildən bir qədər çox davam etdi. Və bu müddət ərzində şair Lermontov dörd yüzdən çox şeir, otuza yaxın şeir və altı dram yazmağı bacardı, nasir Lermontov da üç roman yazdı. Tədqiqatçılar adətən yazıçının bütün yaradıcılığını iki dövrə bölürlər: erkən və yetkin. Bu dövrlər arasındakı sərhəd adətən 1835-ci ilin ikinci yarısı ilə 1836-cı ilin birinci yarısıdır. Amma nəzərə alaq ki, Lermontov bütün yaradıcılığı boyu şair kimi, şəxsiyyət kimi formalaşmasının lap ilkin mərhələsində formalaşmış ideyalarına, ədəbi və həyat prinsiplərinə sadiq qalıb. Mixail Yurieviçin yaradıcılıq inkişafında həlledici rolu iki böyük şair oynadı: Puşkin və Bayron. Bayronun şeirləri üçün səciyyəvi olan romantik fərdiyyətçiliyə, ən dərin mənəvi ehtirasların təsvirinə, lirik ifadəyə, ətrafdakı insanlarla, bəzən isə bütün cəmiyyətlə konfliktdə olan qəhrəman tipinə olan cazibə xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir. şairin ilk lirikasında. Lakin şair Lermontov “Xeyr, mən Bayron deyiləm, mən fərqliyəm…” misrasında yazdığı Bayronun yaradıcılığına təsirini hələ də dəf edir, Puşkin isə bütün həyatı boyu onun üçün dəyişməz ədəbi əlamətdar olub və qalıb. Əgər əvvəlcə Lermontov birbaşa Puşkini təqlid edirdisə, onda artıq onun yetkin dövründəyaradıcılıq, o, ardıcıl olaraq Puşkinin ideyalarını və ənənələrini inkişaf etdirməyə başladı, bəzən onunla bir növ yaradıcı polemikaya girirdi. Sonrakı əsərində, görürük ki, Lermontov həyatdan tamamilə məyus oldu, o, artıq öz daxili aləmini müstəsna bir şey kimi təsvir etməyi dayandırır, əksinə, adi hisslərə keçməyə başlayır. Ancaq gəncliyindən ruhunu incidən əbədi sualını həll edə bilmədi. Ya da vaxtında deyil.

Lermontovun sözləri

Lermontovun yaradıcılığını onun sözləri olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Hamımız onun şeirlərini oxumuşuq. Lyrica M. Yu. Lermontov əsasən avtobioqrafikdir: o, şəxsi həyatında baş verən hadisələrə və əzablara görə şairin səmimi emosional təcrübələrinə əsaslanır. Lakin qeyd etmək yerinə düşər ki, bu tərcümeyi-halı təkcə şairin real həyatından deyil, həm də ən ədəbi, yəni Lermontovun özü tərəfindən dünyanı və özünü dərk etməsi prizmasından yaradıcılıqla dəyişdirilmiş və şərh edilmişdir. Mixail Yuryeviçin şeirlərinin mövzusu qeyri-adi dərəcədə genişdir. Lermontovun lirikasının əsas motivləri fəlsəfi, vətənpərvərlik, sevgi, dini motivlərdir. Dostluqdan, təbiətdən, həyatın mənasını axtarmaqdan yazırdı. Və bu misraları oxuyanda istər-istəməz heyrətamiz bir hiss yaranır - ən dərin kədər və kədərin parlaq hissi… Amma bu necə də parlaq hissdir! İndi isə biz bu motivlər üzərində daha ətraflı dayanacağıq və Lermontovun lirikasının orijinallığının nədən ibarət olduğunu göstərəcəyik.

Tənhalıq və həyatın mənası axtarışı

Lermontovun sözləri, poeziyasıonun, xüsusən erkən olanların, demək olar ki, hamısı kədərli tənhalıq təcrübəsi ilə doludur. Artıq ilk şeirlər inkar və ümidsizlik əhval-ruhiyyəsini göstərir. Şairin özünün lirik qəhrəmanın simasında göründüyü bu əhval-ruhiyyələr artıq kifayət qədər tez olsa da, açıq monoloqa çevrilir və burada artıq istedada, insan ruhunun daxili aləminə əhəmiyyət verməyən insanlardan danışırıq.. “Monoloq”da Lermontov artıq insan haqqında deyil, insanlar haqqında danışır, yəni əslində şəxsi “mən” daha geniş “biz”dən aşağıdır. Bu dünyanın korladığı boş nəsil obrazı belə formalaşır. "Həyat fincanı" obrazı "erkən" Lermontov üçün çox yaygındır; eyniadlı “Ömür fincanı” şeirində kulminasiya nöqtəsinə çatır. Və əbəs yerə şairin özü haqqında əbədi iztirab çəkən bir insan kimi danışmırdı. Əbədi sərgərdanların obrazı bütün “Buludlar” poemasına açar və ipucu verir, çünki şairin təsvir etdiyi buludların taleyi şairin özünün taleyinə yaxın olur. Lermontovun özü kimi buludlar da doğma yurdlarını tərk etməli olurlar. Amma hiylə odur ki, heç kim eyni buludları idarə etmir, öz istəkləri ilə sərgərdan olurlar. İki dünyagörüşünün bu ziddiyyəti, yəni insanı bağlılıqdan, sevgidən, başqa insanlardan azad edən azadlıq inkar edilir. Bəli, mən əzablarda, təqiblərdə və seçimimdə azadam, amma azad deyiləm, çünki əziyyət çəkirəm, çünki öz ideallarım, prinsiplərim və Vətənim unudulmur.

Lermontovun əsərində siyasi motivlər

Lermontovun sözləri, poeziyasıdırşairin nəsillərə vəsiyyəti. Və o, ən yaxşı insan ideallarına xidmət etməyi vəsiyyət etdi, onları əbədi sənət əsərlərində təcəssüm etdirdi. Lermontovun bir çox şeirləri məhz milli rus matəm günlərində, məsələn, dahi Puşkinin vəfat etdiyi günlərdə, ölkənin ən yaxşı şairini itirərək yas tutduğu günlərdə həmvətənlərinin qəlbinə daxil oldu. “Şairin ölümü haqqında” poemasının müəllifi Puşkinin dostlarını şoka salıb və düşmənlərini çaşdırıb, bununla da sonuncuda nifrət hissi oyadır. Poetik dahi Puşkinin düşmənləri Lermontovun da düşmənləri oldu. Və rus poeziyasının öz düşmənləri, sevimli Vətəni boğanlar və zülmkarları ilə belə mübarizəsi Lermontovun səyləri ilə davam etdi. Və bu mübarizə nə qədər çətin olsa da, qələbə yenə də rus ədəbiyyatında qaldı - ən böyük dünya ədəbiyyatlarından biri. Lermontovdan əvvəl bir şairin hökumətin qarşısında o qədər güclü və səmimi şeirləri sadəcə "atması" praktiki olaraq yox idi ki, onlar dərhal cəmiyyətdə müəyyən rezonans yaratdılar: həyəcan və narahatlıq. Lermontovun "Şairin ölümü haqqında" və bir neçə başqa şeiri belə idi. Bu şeir təkcə qəzəb və kədər səsi deyil, hər şeydən əvvəl intiqam səsi kimi səslənirdi. O, 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyada qabaqcıl düşünən şəxsiyyətin faciəsini əks etdirir.

Lermontovun lirikasındakı sevgi mövzusu

Lermontovun lirikasının orijinallığı onun sevgi mövzusundakı şeirlərində vurğulanır. Lermontovun sevgi lirikasında kədər demək olar ki, həmişə səslənir, bütün misraya nüfuz edir. Şairin yaradıcılığının ilk dövrlərində onun məhəbbət lirikasında parlaq, sevincli duyğulara çətinliklə rast gələ bilərik. Və bu onu Puşkindən fərqləndirir. ATLermontovun erkən dövr şeirləri ilk növbədə qarşılıqsız məhəbbətdən, qadının vəfasızlığından bəhs edir, o zaman qadın şairin, dostunun ülvi hisslərini qiymətləndirə bilmir. Bununla belə, Lermontov poeziyada çox vaxt öz əxlaqi prinsiplərinə əsaslanaraq, şəxsi xoşbəxtlikdən və sevdiyi qadının xeyrinə iddialardan əl çəkməyə özündə güc tapır. Lermontovun şeirlərində təsvir olunan qadın obrazları ciddi və füsunkardır. Ən kiçik məhəbbət şeirində belə şair bütün səmimiyyətini, bütün hisslərini sevgilisinə qoyur. Bunlar, şübhəsiz ki, doğulmuş və yalnız sevgidən qaynaqlanan şeirlərdir. Sevgi obyektiv, xristian, "düzgün", eqoist deyil, ən güclü qıcıqlanmaya baxmayaraq, kəskin qafiyəli sətirlərlə ifadə edilir. Bununla belə, Lermontov melanxolik deyil, faciəli şair idi… Baxmayaraq ki, o, insanlara və həyata müstəsna tələbkarlıqla yanaşır, hər şeyə danılmaz dahi istedad zirvəsindən baxırdı. Amma ilbəil şairin dostluğa, sevgiyə inamı daha da güclənirdi. Axtardı, hətta "can yoldaşı" deyə biləcəyini tapdı. Şairin son lirikalarında qarşılıqsız, tənha məhəbbət mövzusuna getdikcə az rast gəlinir, Mixail Yuryeviç getdikcə daha çox ruhən yaxın insanlar arasında qarşılıqlı anlaşmanın mümkünlüyündən və zəruriliyindən yazmağa başlayır; daha çox sədaqət və vəfa haqqında yazır. Sevgi sözləri M. Yu. Son illərin Lermontovu, şairə əvvəllər tez-tez əzab verən ümidsiz ruhi iztirabdan demək olar ki, azaddır. Fərqli oldu. Sevmək və dost olmaq, "mərhum" Lermontovun inandığı kimi, qonşuya yaxşılıq arzulamaq, bütün kiçik təhqirləri bağışlamaq deməkdir.

Şairin fəlsəfi şeirləri

Lermontovun lirikasındakı fəlsəfi motivlər, eləcə də onun bütün yaradıcılığı, qavrayış və duyğularda daha çox faciəvi xarakter daşıyır. Amma bu heç də şairin özünün günahı deyil, o, sadəcə olaraq ətrafındakı dünyanı, ədalətsizlik və iztirablarla dolu həyatını görürdü. Daim axtarır, amma demək olar ki, həmişə həyatda harmoniya və ehtirasları üçün çıxış tapa bilmir. Şairin üsyankar və alovlu ürəyi durmadan ömrünün bu “zindanından” azadlığa can atır. Bizim ədalətsiz dünyamızda Lermontovun fəlsəfi lirikasına görə, ancaq şər, laqeydlik, fəaliyyətsizlik, fürsətçilik bir arada ola bilər. Bütün bu mövzular xüsusilə qeyd etdiyimiz “Monoloq” poemasında Lermontova aiddir. Orada onun öz taleyi, taleyi, həyatın mənası, ruhu haqqında ağır, acı düşüncələrini görürük. Lermontovun lirikasındakı fəlsəfi motivlər belə bir fikrə tabedir ki, şair bu dünyada öz ruhu üçün o qədər də lazım olan başqa insanların ruhunda və qəlbində əsl azadlıq, hisslərin səmimiyyəti, həqiqi tufanlar, iğtişaşlar tapmır, onların əvəzinə biganəlik tapır. fırtınalar. Lermontov, silinməz əbədi həsrətin hökm sürdüyü öz həyatından danışaraq, sularını səs-küylü şəkildə yuvarlayan mavi dalğa, sonra tufanlar və ehtiraslar axtarışında uzaqlara qaçan ağ yelkən kimi olmağa çalışır. Amma o, bunu nə öz vətənində, nə də yad ellərdə tapmır. Mixail Yuryeviç yer həyatının bütün faciəli keçiciliyini istehza ilə dərk edir. İnsan yaşayır, xoşbəxtlik axtarır, amma yer üzündə tapmadan ölür. Amma bəzi misralarda Lermontovun belə olmadığını görürüko, həm də ölümdən sonra xoşbəxtliyə, pravoslav xristian olduğu üçün qeyd-şərtsiz inandığı ölümdən sonrakı dünyaya inanır. Ona görə də onun bir çox fəlsəfi şeirlərində skeptik sətirlərə asanlıqla rast gəlirik. Lermontov üçün həyat daimi mübarizədir, iki prinsip arasında davamlı qarşıdurmadır, yaxşılıq və işığa, Tanrıya can atmaqdır. Onun dünya və insan anlayışının ədəbi kvintessensi ən məşhur şeirlərindən biridir - "Yelkən".

Dua Lermontov poeziyasında xüsusi janr kimi

Şairin şeirlərinin başqa qatına nəzər salaq. Lermontovun lirikasında dua mövzusu çox olmasa da, əhəmiyyətli rol oynayır. Daha ətraflı nəzərdən keçirək. Lermontovun lirikasındakı dua, bəlkə də, hətta xüsusi bir "janr" növünü müəyyən edə bilər. Pravoslavlıqda tərbiyə alan Mixail Yuryeviçin "Dua" adlı bir neçə şeiri var. “Təşəkkür” poeması mövzu baxımından onlara yaxındır. Lakin şairin özünün Tanrıya münasibəti ziddiyyətlidir. Lermontovun lirikasında dua bir janr kimi daim inkişaf edir. 1829-cu ildən 1832-ci ilə qədər Lermontovun "duaları" demək olar ki, hər kəsə tanış olan müəyyən bir prinsipə uyğun olaraq quruldu və lirik "mən" həqiqətən Allaha səslənir və Ondan qorunma və kömək diləyir, ümidlə imana istinad edir, həm də simpatiya. Amma sonrakı dövrü götürsək, şairin dua misralarında artıq istehza, cəsarət və bəzən ölüm tələbləri ilə dəstəklənən Uca Allahın iradəsinə müəyyən müqaviməti müşahidə edə bilərik. Yeri gəlmişkən, oilk misralarda qismən görünür, ən azı “Məni qınama, hər şeyə qadir…”. Lirikadakı bu cür dönüşü həm şairin tanışlarının, həm də bioqraflarının dediyi kimi, Lermontovun fırtınalı və üsyankar təbiəti, onun davranış və əhval-ruhiyyə fərqləri ilə əlaqələndirmək olar. Bəlkə də heç kim - nə Lermontovdan əvvəl, nə də sonra - rus poeziyasını tədqiq etsək, Mixail Yuryeviçin misraları kimi "dua" misralarına rast gələ bilməyəcəyik, lakin bu, çox önəmlidir ki, Lermontovun lirikasında janr kimi duanın demək olar ki, mütləq şəkildə xarakter bəzi sirr. Ən çox diqqət çəkən şeir isə şairin yaradıcılıq üçün doğulan şəxsiyyətini ən dəqiq və dəqiq təsvir etdiyi “Məni qınama, Uca…” şeiridir. Amma o, bunu 15 yaşında yazıb. Şairin ona verilən hədiyyəni duyması, dərk etməsi bu canlı misrada o qədər dəqiq və başa düşüləndir, Allaha deyilən sözlər o qədər səmimi və orijinaldır ki, təcrübəsiz oxucu da bunu dərhal hiss edir. Lermontov öz ruhunun, ümumiyyətlə, insan təbiətinin uyğunsuzluğunu ifşa edir. O, bir tərəfdən bu yer üzündəki zülmətə və iztirablara möhkəm bağlanır, digər tərəfdən isə Allaha can atır, ən uca dəyərləri dərk edir. Lermontovun lirikasında dua bir janr kimi çox vaxt həm günahlandıra, həm də cəzalandıra bilən Uca Yaradana bir növ tövbəli müraciətlə başlayır. Amma qeyd olunan misralardakı bu tövbə ilə eyni vaxtda oxucu hər hansı duaya haram olan özünə haqq qazandıran qeydlərin necə sürüşüb keçdiyini də hiss edir. Vəziyyətlərin sürətlə dəyişməsində Allahın iradəsinə zidd olan insanın daxili “mən”i var və bu qarşıdurmadan,tövbə və mızıldanma, narahatlıq hissi artır, insanla Allah arasındakı əlaqə qırılır. Lermontovun lirikasındakı bir janr kimi dua bağışlanma tələbinin adətən insanın cilovlanmamış ehtiraslarına və əməllərinə haqq qazandırmaqla susdurulduğu beytdir.

Məktəb kurikulumunda Lermontovun sözləri

Bizim zəmanəmizdə Lermontovun lirikası ibtidai sinifdən tutmuş aspiranturaya qədər ədəbiyyat dərslərində məcburi proqrama uyğun fəal şəkildə öyrənilir. İlk növbədə, Lermontovun lirikasının əsas motivlərinin aydın şəkildə izləndiyi şeirlər öyrənilir. İbtidai məktəbdə məktəblilər Mixail Yuryeviçin yaradıcılığı ilə tanış olurlar və yalnız yuxarı siniflərdə Lermontovun "böyüklər" lirikası (10-cu sinif) öyrənilir. Onuncu sinif şagirdləri təkcə onun şeirlərini ayrı-ayrılıqda öyrənmir, bütövlükdə Lermontovun poeziyasının əsas motivlərini müəyyənləşdirir, poetik mətnləri başa düşməyi öyrənirlər.

Nəsr M. Yu. Lermontov

Və Lermontovun nəsrində introspeksiyaya münasibət səmərəli təcəssüm tapdı, burada o, bütün nəslin xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirərək öz dövrünün qəhrəmanının ümumiləşdirilmiş psixoloji portretini yaratmaq təcrübəsinə çevrildi. eyni zamanda həm fərdi simasını, həm də qeyri-adiliyini öz təbiətini qoruyub saxlayır. Lermontovun nəsri romantik torpaqda böyüyür, lakin onun içindəki romantik prinsiplər funksional olaraq dəyişdirilir və yenidən realist yazı işlərinə verilir.

Lermontovun yaradıcılığı hər bir insan üçün böyük dəyərdir. Onun sayəsində hər birimiz romanlarda, dramlarda təqdim olunan fəlsəfi problemlər üzərində düşünürük. Və Lermontovun ən azı bir-iki şeiri, yəqin ki, hər kəs tərəfindən əzbər tanınır.