Lermontovun əsərinin orijinallığı nədir

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Mixail Yurievich Lermontov rus ədəbiyyatının qızıl dövrünün banilərindən biri hesab olunur. Çexov və Tolstoy onun kitablarından öyrənmiş, Bunin və Axmatova onun şeirlərindən ilham almışlar. Söz ustalığı bu gün də oxucunu valeh edir, özünü rus yazıçısı hesab edən hər kəs üçün ən yüksək standartı qoyur.

Dövrünün qəhrəmanı

Lermontov ən güclü ədəbi inkişaf və ən sərt siyasi reaksiya dövrünün şairidir. Onun zəngin irsi və əsas ədəbi əsərləri XIX əsrin bir onilliyinə uyğun gəlir. Otuzuncu illər narahat proqnozlar, gələcək haqqında sevincsiz düşüncələr, inkarlar və peşmanlıqlar dövrüdür. Bu zaman hələ 1825-ci ildə çıxış edən dekabrist inqilabçıların məğlubiyyətinə reaksiya var.

Cəmiyyət yeni hərbi nizamın sərt reallığını tam qəbul etməyərək, nə etməli sualına cavab axtarmağa tələsir. Birinci Nikolay üçüncü təqdim edirgizli polis idarəsi, hər söz senzuraya məruz qalır, aristokratların adları ləkələnir. Bütün bu reallıqlar gənclər tərəfindən tamamilə inkar edilir. Maksimalizm və inkar gənc Mixailin başladığı yeni fəlsəfənin bir hissəsinə çevrilir.

Ədəbiyyatın ikiliyi

Ədəbiyyat Lermontovun yaradıcılığının orijinallığını qidalandıran realizmi təsdiq edir. Rus realizmi təəccüblü şəkildə onun antonimi - romantizmlə tamamlandı. Və bu iki istiqaməti özünəməxsus şəkildə birləşdirərək, şeirdə, dramaturgiyada, nəsrdə şedevrlər yarada bilən gənc söz ustadı oldu.

Poetik xarakterin doğulması

Lermontovun yaradıcılığında poeziya tədqiqatçılar tərəfindən iki mərhələyə bölünür: gənclik və yetkinlik illəri. Lirik qəhrəmanın bədii obrazı xarici dünya ilə əhatə olunmuş daxili romantikanın fərdi xarakter xüsusiyyətlərini aydın şəkildə ifadə etmişdir.

Mikhail Bayronun əsərlərindən ilhamlansa da, onun personajları daha ideallaşdırılıb. Daha sonra o, öz yolunu tapır, orada faciəli bir sevgi xətti var və dostluq yoxdur. Həyat təklikdə düşüncələr şəklində təqdim olunur. Bu motiv onu Puşkindən fərqləndirir.

Münaqişənin tam mərkəzində qəhrəmanın romantik baxışlarına zidd olan Rusiyanın qara ili dayanır. Beləliklə, sərt reallıq incə daxili lirik aləmi idarə etməyə başlayır. M. Yu. Lermontovun yaradıcılığının faciəvi orijinallığı məhz bu qarşıdurmada yaranır. Və illər keçdikcə bu münaqişə yalnız artır. Bu, lirikaya digər klassiklərin yaradıcılığında müşahidə olunan bədbinlik və skeptisizm verməlidir.məsələn, Baratynsky. Bununla belə, Lermontovun “daxili insanı” yüksək dəyərlərə can ataraq öz hərəkət və inkişafını davam etdirir. Bu, şairin başqa bir fərqləndirici xüsusiyyətidir.

Lermontovun yaradıcılığında tənhalıq ruhunuzda tarazlığı bərpa etməyin bir yoludur. Lirik qəhrəmanın idealları müəllifin özünə də qeyri-təbii görünür, o, Vətənə “qəribə məhəbbətdən” danışır, onun insanlar üçün yaradılmadığını deyir. Söz müəllifi sadəcə insanların anlaşılmazlığını tapmır, deyəsən, xüsusi olaraq bunu axtarır.

İctimai rahatlıqdan kənarda yaşayan şairin yolunu Puşkin təsvir etmişdir. Amma Lermontovun yaradıcılığında poeziya mövzusu rus lirikasına “daxili insan”la dialoq gətirir. Bu anlayışı Belinski lirik qəhrəmanın sinonimi kimi təqdim etmişdir. Onun iştirakı gələcək simvolizmin yenilikçi xüsusiyyətidir, çünki poetik personajın obrazı zaman keçdikcə simvola çevrilir.

Daxili Təsəvvür

Lermontovun şeirinin təbiəti bədii metaforalarla başlayır. 1832-ci ildəki “Yelkən”i xatırlamaq kifayətdir. Müəllif eyni üsuldan "Uçurum", "Göyün buludları", "Vəhşi Şimalda" və s. şeirlərində istifadə edir.

Lermontovun həyat və yaradıcılığına azadlıq və iradə, əbədi yaddaş və unudulma, hiylə və məhəbbət, sinizm və sülh, yer və səma münaqişələri motivləri hopmuşdur. Bütün mövzular bir-birinə bağlıdır və bir-biri ilə iç-içədir, bu da müəllifin çoxşaxəli bədii üslubunu yaradır.

Belinski şairin lirikasında şəxsiyyətin hüququ, taleyi və mənəviyyatı ilə bağlı suallara görə iddialı səciyyələndirmişdir. Bununla belə, tənqidçi qeyd edir kibu mövzular ölməzdir və həmişə tələb olunur.

Dilin özəlliyi

Lermontovun dilinin orijinallığını onun əsərlərini tədqiq etməklə daha yaxşı başa düşmək olar. “Yelkən” şeirində – bu, mübarizlik mənasında qəm, qəm, tufan intizarının ifadəsidir. Eyni zamanda, bu mübarizənin tam olaraq nə üçün getdiyi bəlli deyil, bunun nəyə gətirib çıxaracağı müəmmalı olaraq qalır.

Sözləri “Vay! O xoşbəxtlik axtarmır” ifadəsi hərəkət felinin ən güclü son mövqeyini tutur. “Və xoşbəxtlikdən qaçmır” əsərinin semantik mərkəzlərindən biridir. Belə çıxır ki, ruhun mübarizəsi və narahatlığı əlçatmaz ideal arzusunun, əldə edilənlərin rədd edilməsinin yoldaşlarıdır.

“Yelkən” müəllifin bədii dünyasının bir növ rəsm əsəridir, onun timsalında Lermontovun yaradıcılığının orijinallığını görmək olar. Harmonik bütövlüyünü həmişəlik itirmiş şəxsiyyətə romantik müxalifət.

Məsələn, “Yox, mən sən deyilsən ki, mən belə ehtirasla sevirəm” sətirlərində gərgin hisslərdən və sevgi gərginliyini aradan qaldırmaq üçün fürsət axtarışından bəhs edən qoşa inkar. Lermontovun yaradıcılığının orijinallığı şəxsiyyəti həyatın uyğunsuzluğundan yuxarı qaldırmağın və ilk baxışdan göründüyü kimi onu münaqişəyə salmamağın bir yoludur. Hətta onun yaradıcılığında həyat və ölümün barışmaz mübarizəsi də insanın ruhunu şəraitdən yüksəklərə qaldırır.

"Daxili insanın" üsyankar ruhu

Lirikanın poetik dili qəhrəmanın üsyankar daxili dünyasını ifadə edir. "Şairin ölümü", "Üç xurma", "Kazak ninnisi", "Dövrümüzün Qəhrəmanı" - bu acınacaqlı bir gərginlik və narahatlıqdır. Haradabütün sətirlərdə heyrətamiz aydınlıq və ifadə aydınlığı. Bu, bir daha şairin dəyərlərinin ikililiyini təsdiqləyir.

Çox sayda ziddiyyətli mənalar üç dördlükdən ibarət lakonik üç hissəli təşkilatda və "Yelkən" şeirində birləşir. Dördlük triada təşkil edir, ikinci misra birinci ilə ziddiyyət təşkil edir, lakin üçüncü bənd yenidən ahəngdarlıq qazanır.

Qamətli üç hissəli forma ziddiyyətləri çox ahəngdar, heç olmasa zahiri şəkildə həll etməyə imkan verir. Daxili antiteza, gərginlik və təcrid isə tək xarici sərhədlə bağlıdır.

Ayələrin riyazi dəqiqliyi

Peçorinin "Şahzadə Məryəm"dən monoloqu fərd və cəmiyyət arasındakı ziddiyyəti ortaya qoyur, nəticədə daxili ziddiyyətlər yaranır. Peçorinin çıxışı çoxsaylı antitezaları və mükəmməl qurulmuş qafiyələri nümayiş etdirir. Lermontov tire və iki nöqtənin növbələşdiyi durğu işarələri olan dördlüklərin aydınlığını vurğulayır.

Bu forma xarakterin daxili sərhədlərlə məhdudlaşdırılmasına diqqət çəkir, qarşısıalınmaz mənəvi enerji və güclü hərəkəti ortaya qoyur.

Lermontovun yaradıcılığının orijinallığı haqqında düşünmək onun lirik dilinin xüsusiyyətləri haqqında daha bir nəticə çıxarmağa imkan verir. Rəssamın bir sözlə ixtiraçılıq qabiliyyəti onun həm insanın daxili dünyasını, həm də təbii həyatını müxtəlif hadisələrlə təsvir edə bildiyi bir məharətdir.

Eyni zamanda, tənhalıq mövzusu onun bütün poetik irsinin mərkəzində dayanır. “Bir” sözü müəllifin dilindəki ən mənalı sözdür. Qəhrəman Inside həmişə böyük cəmləşmişdirxırda ehtirasları ilə adi həyatın inkarı, xalqın parçalanması nəticəsində yığılan enerji. Lermontovun yaradıcılığında tənhalıq ideala, həyatın birliyinə, dünya bütövlüyünə və harmoniyasına nail olmaq üçün qarşısıalınmaz istəklə doludur.

Sözün musiqisi

Ustadın üslubu çox musiqilidir və onun nəsrində ritmik təşkil olunmuş nitqdə ifadə olunan səslərin intonasiyası var. Məhz o, ilk dəfə üçhecalı sayğac yaradıb ki, bu, əvvəllər belə miqyasda özündən əvvəlkilərə, hətta Puşkinə belə mümkün olmayıb.

Lermontovun yaradıcılığında poeziya müxtəlif təkrarlarla, ritmik vurğularla, daxili ritmik-sintaktik fasilələrlə və bir-birini aydın izləyən ciddi simmetriyalarla doludur. Böyük gərginliklər, yeni bir nəticənin ilkin birbaşa mənaya zidd olduğu zaman amansız düşüncələr - etiraflarla nəticələnir. Məsələn, "soyuq bir şəkildə araşdırıldıqda" boş və axmaq zarafata çevrilən həyat haqqında sətirlər.

Bu gün Lermontovun yaradıcılığında tənhalıq xüsusi təfərrüatı ilə öyrənilir. İstənilən növ müəllifin əsəri ciddi bədii nəzərdən keçirilir. Şairin yaradıcılığında romantik xətt müxtəlif janr və nitq üslublarının mürəkkəb birləşmələri ilə ifadə olunur. Belinski “Dövrümüzün qəhrəmanı” əsərindəki personajlar haqqında yazır ki, müəllif hətta Maksim Maksimiçin sadə, kobud dili ilə hadisələrin mənzərəliliyini poetik şəkildə ifadə edə bilmişdir. Bu, personajın həyatına komik və təsir edici baxış verdi.

Poeziyanın ən yüksək rütbəsi kimi xalq ləhcəsi

Lermontovun həyat və yaradıcılığı folklorla sıx bağlıdır. xalqahəyat tərzinə ünvanlanmış 1840 kolleksiyası. “Gənc qvardiyaçı və cəsur tacir Kalaşnikov çar İvan Vasilyeviç haqqında nəğmə” rus xalq poeziyasının üslubunu yenidən yaratdı. “Borodino tarlasında” əsgərin romantik tiradları sonralar Borodinoda məşhur nitqə çevrildi. Burada yenə də müəllifin üsyankar təbiətinin özünəməxsus orijinallığı personajların dodaqlarına həkk olunub. Burada yenə Lermontov indiki vaxtı inkar edir, Vətənə qəribə məhəbbətini ifadə edir. Şairin intonasiyalarında xalq ləhcəsi poeziyanın ən yüksək pilləsinə qaldırılır.

Lermontovun yaradıcılığının orijinallığı bədii dilin inkişafına danılmaz töhfə verdi. Tənqidçi V. Vinoqradov bunu şairin rus və Qərbi Avropa lirikasından orijinal üslub vasitələri seçməsi ilə izah edirdi. Müxtəlif mədəniyyətlərin qovşağında onda Puşkin ənənələrini davam etdirən yeni ədəbi ifadə formaları doğuldu.

Lermontovu öyrənin

Lermontovun dili sonrakı rus yazıçılarına güclü təsir göstərir. Nekrasov, Blok, Tolstoy, Dostoyevski, Çexov ondan ilham alıblar. Bir dəfə Anton Pavloviç deyirdi ki, yazmağı öyrənmək üçün Lermontovun dilini məktəblərdəki kimi öyrənmək lazımdır. Onun nöqteyi-nəzərindən daha yaxşı dil yoxdur. Mixail Yuryeviçdən qalan əsərlər sözün əsl ustasıdır.

Seçildi və ya səhv başa düşüldü?

Müəllifin yazıları istər nəsr, istərsə də poeziya, mənəvi həqiqət axtarışını, fəaliyyət təşnəsini, sevgi və gözəllik obrazlarının ideallaşdırılmasını doldurur. Daxili insan həqiqətən doğulmağa, şəxsiyyət olmağa, möhkəmlənməyə çalışırinsan kimi. Bunun üçün o, bütün dünyanı qucaqlamağa, bütün Kainatı ulduzları ilə sinəsinə almağa hazırdır. O, təbiətlə və "adi insanlar"la əlaqə yaratmağa çalışır, lakin o, özü üçün seçilmişlərlə bağlı fərqli bir tale görür və bununla da özünü cəmiyyətdən daha da uzaqlaşdırır.

Lermontovun yaradıcılığında tənhalıq

Şairin gənc lirikasında "dünya qovmuş sərgərdan" ruhunda bəstə tənhalığı mükafat kimi təsvir edir. Sonrakı illərdə bu, daha çox yükdür, cansıxıcıdır və nəticədə faciə notu verir. Onun əsərləri bütün dünyada yeganə insanın hisslərini çatdırır.

İnsan ruhu üçün sevgi, dostluq, təvazökarlıq kimi sığınacaqları sorğulayan bir qəhrəman belə görünür. Lermontovun qəhrəmanı öz pozğunluğunu kəskin şəkildə yaşayır. Rəngarəng izdihamla əhatə olunmuş topları darıxır, o, "maskaları çıxarmaq ləyaqəti" ilə laqeyd insanların yanında görünür.

Ruhsuzluğun bu zülmünü aradan qaldırmaq üçün xarakter getdikcə daha çox uşaqlıq təcrübələrinə köçürülür. Lermontovun uşaq kimi dünyaya meydan oxumaq, qeyri-adilərin maskalarını qoparmaq, kütləni ifşa etmək arzusu var.

Tənhalıq daxili boşluq əmələ gətirir. Cəmiyyətdə məyusluq, prinsipcə, kədər və tənəzzül emosiyaları otuzuncu illərin gəncləri üçün xarakterikdir. İctimai sistemin çevrilməsi üçün həqiqi istəklərin həyata keçirilməsinə siyasi qadağa şəxsi həyata keçir. Əsl xoşbəxtlik, sevgi, dostluq, özünü dərk etmək ümidi yoxdur. Sonsuz dənizdə həmişəlik tək qalan məşhur "Yelkən" o dövrün gənc nəslinin hisslərinin parlaq nümunəsidir.

İnsan bağları kövrəkdir, sevgi isə ayrılmazdır - "Uçurum", "Vəhşi şimalda…", "Yarpaq" bu haqda belə deyir.

Dekabrist üsyanından sonra ölkədə güclü siyasi reaksiya başlayır. Gerçəklik otuzuncu illərin nəslinə azğın, ziddiyyətli, düşmən kimi görünür. İdeallarla reallıq arasındakı bu bölgü sülh yolu ilə həll edilə bilməz, onunla barışmaq olmaz. Qarşıdurmanın həlli yalnız tərəflərdən birinin ölümü nəticəsində mümkündür.

Belə bir ictimai ab-hava Lermontov-adamına pis təsir etsə də, şairi dirildir, ona faciəli aqibət vəd edir. İnsanları hələ də maraqlandıran yeganə şey fərdin hüquqlarıdır. Buna görə də, daha yetkin dövrdə Lermontovun yaradıcılığının motivləri getdikcə daha çox cəmiyyətin strukturunu tənqid etməyə, konkret və kəskin problemləri ifşa etməyə yönəldilmişdir. O, "cəsarətlə dəmir misra atmaq" istəyir və bunu hər zaman edir.

Şairin ölümü

Lermontov məqsədsizlik, daxili boşluq nəslini məzəmmət edir, Rusiyanın taleyinə ağlayır, eyni zamanda əsərlərini ona qarşı nifrət və nifrətlə doldurur. M. Yu. Lermontovun əsəri mövcud nizama qarşı üsyandır.

Puşkinin ölümü ilə bağlı şeirində şair onun ruhunda ziddiyyətli hisslərin mürəkkəb kokteylini çatdırır. Kədər, heyranlıq və qəzəb var. Əsərdə Puşkin izdihamla qarşılaşır, üçüncü personaj dahiyə yas tutan, ictimaiyyəti ləkələyən şairdir. Lermontov Puşkinin qətlində dünyanı günahlandırır, qatilin əlini yönləndirən cəmiyyət idi. Və yenə də Mixail öz qəhrəmanı Puşkinə tənhalıq, bütün dünyaya müxaliflik bəxş edir.

“Şairin ölümü” poetik dühaya ehtiram olmaqla yanaşı, həm də tarixdə ustalıq və mənəviyyat davamlılığının formalaşdığı bir körpü, qovşaqdır. Lermontovun yaradıcılığı Puşkindən götürülmüş bütöv bir nəslin tarixinin davamıdır. Bu, ölkənin gələcəyini, çətin vəziyyətini, keçdiyi yolu və özünü əks etdirən gənclərin səsidir. Puşkin millətimizin günəşi idi, lakin onu xilas edə bilmədilər və ya xilas etmək istəmədilər.

Bu, öz dəyərlərini qoruyan, bağışlamağı, qiymətləndirməyi və etiraz etməyi bacarmayan piqmeylər arasında bir dahi obrazıdır. Lermontovun əsərləri emosiyaların və rasionallığın kəsişməsində doğulub. Aydın, gərgin düşüncə hisslər və ziddiyyətlər topunda döyünür. Şair və şəxs məfhumlarının mənalarının ayrılığı var, amma şairlə poeziya vəhdət təşkil edir. Lermontovun yaradıcılığı rus ədəbiyyatında xüsusi yer tutur, burada dövlət, dünya, zaman və şəxsiyyət haqqında dərin və zəngin düşüncələr materialını təmsil edir.

Maestronun özünün poeziyaya münasibəti sənətkarla dünya arasındakı ixtilafda ifadə olunur. Nəfis sənət özünü tərəqqinin dəmir əsrində kilidlənmiş vəziyyətdə tapır.

Şairin missiyası

Lermontov üçün şair izdiham tərəfindən ələ salınan bir peyğəmbərdir. O, bu haqda “Peyğəmbər” və “Şair” əsərlərində əks etdirir. Bu, lirikanın öz həqiqi ilahi nemətindən istifadə etmək əvəzinə, taleyini yerinə yetirmək üçün deyil, əylənmək üçün istifadə edildiyi cəmiyyətdə şeirin mənası mövzusunun davamıdır. Şair bu dünyaya Allahın əmri ilə gəlir, onu insanlara çatdırır.

Lirik insana həqiqəti deməli, gözəlliyi, sevgini ifşa etməlidir. Lermontova görə insanlar peyğəmbərə xor baxırlar. Bu hiss oşeirlərinin köməyi ilə xalqa qayıdır. Beləliklə, lirika şairin yaradıcılığında hobbidən missiyaya çevrilir. Hər hansı bir məsih kimi, o da tənhadır, rədd edilir və səhv başa düşülür.

Ziddiyyətlərin kökləri

M. Lermontovun həyat və yaradıcılığı ziddiyyətlərlə doludur. O, yaxınları arasında davamlı toqquşmaların olduğu bir ailədə anadan olub. Bir-biri ilə döyüşən ana və ata, nənə. Ananın ölümü və erkən uşaqlıqda ata ilə qopması sakit uşaqlığın ağır reallığa qarşı dura bilmədiyi mübarizənin başqa bir variantıdır. Yeni il balında özünü güllələyən Mişanın babası, nənəsinin dediyinə görə, həm də daxili münaqişələrlə dolu idi.

İndi isə 15 yaşında ölməz "Demon" və "İspanlar", bir ildən sonra isə məşhur "Maskarad" doğulur. Görünür, ağrılı şübhələr, tutqun qabaqcadan xəbərlər, ölümcül son gözləməsi, unudulma susuzluğu kimi hisslər şairin bütün ailəsinə xas idi.

Ruh müğənnisinin əsərlərində nadir hallarda sevinc və ümid səslənir. Yazıçı həyatını iki şeirlə təsvir edib. Bunlar "Yaşamağın mənası nədir" və "Mən nə üçün doğulmamışam."

Öz elitizm hissi, seçilmək şairi şedevrlər arasından şedevrləri ictimaiyyət üçün seçməyə vadar edir. Bryusov Mixail Yuryeviçi mükəmməl səciyyələndirərək, şairi həll olunmamış yaradıcı adlandırdı. Bryusov Lermontovun yaradıcılığının bədii orijinallığını aydın, sanki “saxta” şeirlər yaratmaqda görürdü.

Lermontovun fiquru hələ də sirr olaraq qalır. Lirikin həyatı və ölümü sirrdir, lakin onun rus ədəbiyyatına verdiyi töhfə əvəzsizdir.