Qafiyə. Qafiyələnmə yolları

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

"Qafiyə" sözünün mürəkkəb etimologiyası var. Bu, köhnə fransız anlayışına qayıdır, mənası "varislik" deməkdir. Amma ola bilsin ki, fransız sözünün özü latın dilindən təhrif olunmuş alınmadır və latın leksemi də öz növbəsində qədim yunan dilinə qayıdır.

Müasir məktəblilər qafiyə, qafiyələnmə yolları kimi anlayışlarla tanış olurlar, lakin bu misra mövzusu daha zəngindir və ümumiyyətlə, onun bir çox sualları məktəb şagirdi üçün əlçatan və maraqlıdır.

Qafiyə tarixindən

Hər halda terminin ilkin mənası indiki kimi deyildi. Söhbət poetik sətirlərin sonunun fonetik oxşarlığından yox, ritmik nizamdan gedirdi. Başqa cür də ola bilməzdi, çünki qədim poeziya, prinsipcə, qafiyələnmədiyindən, orada qafiyələnmə yolları yalnız kortəbii şəkildə meydana çıxır, məsələn, onlar çox vaxt Katullusun poeziyasına sığışırdılar.

Lakin o, hələ də nəzəri anlayışdan və müvafiq olaraq qafiyələnmənin tələblərindən çox uzaq idi. Rus dili də daxil olmaqla, şeir tədricən qafiyələnməyə başladı və qafiyəli misraların sayını tədricən artırdı.

Müasir rus poeziyasında qafiyə

Bu gün qafiyə poetik nitqin tanınmış atributudur, lakinŞeirdə, xüsusən Qərbi Avropa poeziyasında əks cərəyan da aydın görünür - qafiyəli misradan imtina. Bu gün “klassik” qafiyəli misranın tərəfdarları və əleyhdarları arasında mübarizənin şahidi olduğumuzu nəzərə alsaq, bunun nə qədər güclü olacağını proqnozlaşdırmaq çətindir.

Müasir rus poeziyasında hələ də üstünlük təşkil edir, həm klassik, həm də dəyişdirilmiş qafiyə üsullarından istifadə olunur və ötən əsrlərin ədəbi irsində kəmiyyət baxımından qafiyəli misranın ağdan üstünlüyü böyük idi.

Qafiyə qiymətləndirmə meyarları

Qafiyə haqqında danışarkən, dərhal qaçınmaq üçün bir neçə ümumi səhv var. Birincisi, “pis qafiyə” kimi mənfi tərifdən imtina etmək lazımdır. Özlüyündə bu, nə yaxşı, nə də pisdir, hamısı şeirin vəzifələrindən və mədəniyyət kontekstlərindən asılıdır. Məsələn, 18-ci əsrdə Trediakovski şairlərdən yalnız qadın qafiyələrini tələb edirdi (bir sətirdə sondan əvvəlki hecaya vurğu) və kişi qafiyələrini (son hecaya vurğu) pis zövqün əlaməti hesab edirdi.

Bu gün bu meyar, yumşaq desək, işləmir və bənd, eləcə də müəllifin hansı qafiyə üsullarından istifadə etməsinin formal qiymətləndirilməsi müəyyənedici parametr deyil, əsas diqqət yetirilir. işin dərinliyinə.

XVIII əsrin sonlarında demək olar ki, yalnız qrammatik qafiyələr “yaxşı” sayılırdı, yəni yalnız eyni nitq hissələri və qrammatik formalardan istifadə olunurdu. Və bu gün bir çox şairlər poetik lüğətin zəif olması əlaməti olaraq bundan qaçmağa meyllidirlər. O,yeri gəlmişkən, həm də səhvdir, çünki bir sıra hallarda estetik effekt üçün qafiyənin vasatlığı zəruri şərtdir. Məsələn, uşaq poeziyasında gözlənilməz və möhtəşəm birləşmələr çox vaxt lazım deyil, uşağın şüuru onların qavranılmasına hazır deyil, standart və sadə yolları daha asan hiss edir. Bu, təkcə uşaq poeziyasına aid deyil.

A. Axmatovanın məşhur "Boz gözlü kral" balladasında sevilən insanı itirməyin faciəsi baş verən hər şeyin gündəlikliyi ilə başlanır. Və burada təkcə başqalarının hərəkətləri və reaksiyaları deyil, həm də standart qrammatik qafiyələr (tapıldı - sol, oyan - nəzər sal və s.) və qafiyələnmə üsulları da vacibdir.

Mayakovski isə təkid edirdi ki, qafiyə gözlənilməz olmalıdır, oxucunun diqqətini cəlb etməlidir, lakin bu, mütləq tələb deyil. Bu, Mayakovskinin özünün və poeziyada çox güclü konstruktivist başlanğıca malik olan həmfikirlərinin poeziyasına münasibətdə doğrudur, müvafiq olaraq, düşünülmüş qurğunun rolu artır.

Amma ümumən poeziyaya münasibətdə bu tezis səhvdir. Hamısı bədii vəzifədən asılıdır. Məsələn, S. Yeseninin “Qızıl meşə” qafiyələmə üsulu ənənəvidir, bu klassik çarpaz qafiyədir, birinci və üçüncü misralar qadın, ikinci və dördüncü misralar isə kişidir.

Bəli və ümumiyyətlə, şeirdə parlaq qafiyələr yoxdur. Amma eyni zamanda, bu, şübhəsiz poetik şah əsərdir.

Qafiyə hisslərinin hədləri

BRus mədəni qavrayışında qafiyə, bir qayda olaraq, sonuncu vurğulanan sait və onun yanındakı samit üst-üstə düşdüyü zaman tanınır. İngilis və Alman ənənəsində vurğulanan sait kifayətdir. Yəni biz, məsələn, “pəncərə” və “vedrə” sözlərini qafiyə hesab etmirik, ancaq “pəncərə - ləkə” qafiyəsi və ya “Oknov - Vedrov” adları kimi qəbul edirik. Bununla belə, real poeziyada misra sonlarının uyğunlaşdırılmasının daha mürəkkəb halları da var. Məsələn, şair sətir sonları təsadüfi olmadığı halda dissonant qafiyədən istifadə edə bilər, lakin sonuncu vurğulanan sait sadəcə fərqlidir. Məsələn, A. Çebışev tərəfindən qəbulun təsadüfi olmadığını açıq şəkildə göstərən xarakterik başlıqlı "Dissonance" ilə istehzalı bir şeirdir:

Tövbə başınıza gəlsə, Xüsusilə ay dolu olduqda –

Günahların kəffarəsi olacaq, Və böyük ruh düşkünlüyü gələcək.

Bütün arvad dərhal sığallanacaq, Döşləri göz yaşları ilə doludur.

Yuxusuzluqdan kitablar vərəqlənir…

Hətta toxumlar da parçalanacaq.

Və sonra ruhun əriyəcək, Əlbəttə, olduqca riskli olsa da, Tərləyə biləcəyiniz üçün, Və boğazınız ağrıyacaq.

Bu şeiri qafiyə adlandırmaq olar? Qafiyənin standart tərifi baxımından yox, çünki qafiyə meyarları pozulur. Qafiyənin əvvəllər adlandığı kimi “ərazi razılaşması” nöqteyi-nəzərindən, - şübhəsiz, ona görə ki, bizdə sətir sonluqlarının təsadüfi olmayan eynicinsliliyinin aydın şəkildə düşünülmüş metodu var.

Müddətlər

Ümumiyyətlə, qafiyə təsnifatının qəbul edilmiş “standart”ına görəadətən müxtəlif əsaslarla təsvir olunur. Birincisi, bəndin xarakterinə görə (sətrin sonu). Başqa sözlə, son stressin harada olduğuna görə. Əgər sonuncu mövqedədirsə, qafiyə kişi (yenə - qan), sondan əvvəlki vəziyyətdədirsə - qadın (xalqlar - azadlıq), sonundan üçüncü hecadadırsa - daktil (soyuq - ac) adlanır. Çox nadir hallarda, lakin son vurğu dördüncü və sonundan sonrakı hecada yerləşdiyi zaman hiperdaktilik qafiyələr də var (qalxmaq - cazibədar).

Bittadakı mövqe

Söhbət bənddəki mövqedən gedir ki, tələbələrə əsasən sinifdə “Qafiyə. Qafiyələnmə yolları. Orta məktəbin 5-ci sinfi təkcə giriş deyil, həm də praktiki dərsləri əhatə edir.

Mövqeyindəki mövqeyə görə (ən çox söhbət dördlüklərdən gedir), qafiyə davamlı (AAAA), xaç (ABAB) ola bilər - xaç qafiyə üsulu nöqteyi-nəzərdən ən barizdir. qafiyələrin təhlili üzrə praktiki məşğələlər, qoşalaşmış (AABB) və üzük (ABBA).

Daha mürəkkəb misralarda qafiyələrin digər birləşmələri də mümkündür, məsələn, oktavalı misranın klassik quruluşu belə görünəcək: ABABABSS.

Təsnifat üçün digər əsaslar

Tez-tez qafiyələr başqa əsaslarla təsnif edilir (fonetik cəhətdən zəngin, yəni səsli və fonetik cəhətdən zəif; dəqiq və təxmini; birhecalı və mürəkkəb, yəni iki sözün birləşməsindən ibarətdir, məsələn, "biz böyüyürük" qocalıq olmadan yüz yaşa qədər ").

Qafiyə təsnifatları üçün vahid məcburi meyar yoxdur, burada yalnız ən populyar əsaslar təsvir edilmişdir.