Raskolnikovun "Cinayət və Cəza" romanındakı nəzəriyyəsi və onun ifşası

Raskolnikovun "Cinayət və Cəza" romanındakı nəzəriyyəsi və onun ifşası
Raskolnikovun "Cinayət və Cəza" romanındakı nəzəriyyəsi və onun ifşası
Anonim

İdeoloji romanlarını nəzərə alsaq, ilk dəfə Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanını yaradır. Təsvirin mərkəzində hekayənin bütün telləri azaldılan baş qəhrəman Rodion Romanoviç Raskolnikov var. Raskolnikovun "Cinayət və Cəza" romanındakı nəzəriyyəsi birləşdirici və simvolik elementə çevrilir, bunun sayəsində əsər bütövlük və tamlıq əldə edir.

“Cinayət və cəza” romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi
“Cinayət və cəza” romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi

Xülasə

Kəskin kirayəyə götürülmüş şkafda yaşayan gənc Sankt-Peterburq küçələrində gəzir və bəzi işlərlə məşğul olur. Raskolnikovun nə düşündüyünü hələ bilmirik, amma ağrılı vəziyyətindən bunun cinayət olduğu aydın olur. O, köhnə lombardı öldürmək qərarına gəlir. Bununla belə, bir qətl digərinə gətirib çıxarır. Şahidi aradan qaldırmaq üçün o, Alena İvanovnanın kiçik bacısı Lizaveta İvanovnanı öldürməlidir. Cinayətdən sonra qəhrəmanın həyatı dözülməz olur: o, öz cəhənnəmindədirdüşüncələri və ehtirasları, kəşf olunacağından qorxur. Nəticədə Raskolnikovun özü etiraf edir və o, ağır işlərə göndərilir.

Romanın janr orijinallığı

Qısa bir təkrarlama bu romanın detektiv hekayəsi kimi qiymətləndirilə biləcəyini göstərir. Lakin bu, Dostoyevskinin dərin əsəri üçün çox dar çərçivədir. Axı müəllif cinayətin mənzərəsini hərtərəfli təsvir etməklə yanaşı, dəqiq psixoloji eskizlərə də əl atır. Bəzi tədqiqatçılar birmənalı olaraq əsəri ideoloji roman janrına aid edirlər, çünki Raskolnikovun nəzəriyyəsi ön plana çıxır. “Cinayət və Cəza” romanında bu dərhal deyil, yalnız qətldən sonra məlum olur. Lakin elə ilk fəsillərdən məlum olur ki, qəhrəman sadəcə manyak deyil, onun hərəkəti bəzi rasional səbəblərlə dəstəklənir.

"Cinayət və Cəza" romanındakı Raskolnikovun nəzəriyyəsindən sitatlar
"Cinayət və Cəza" romanındakı Raskolnikovun nəzəriyyəsindən sitatlar

Raskolnikovu öldürməyə nə vadar edir?

Birincisi, dəhşətli yaşayış şəraiti. Pul çatışmazlığı səbəbindən təhsilini yarımçıq qoymağa məcbur olan keçmiş tələbə Raskolnikov divar kağızı cırılmış dar şkafda yaşayır. Onun geyimi elə bil ki, başqası onu geyinməyə utanacaq. Bir gün əvvəl o, anasından məktub alır və məktubda bacısı Dünyanın özündən böyük olan imkanlı kişi ilə evləndiyini bildirir. Təbii ki, o, ehtiyacdan irəli gəlir. Qoca lombard zəngindir, amma çox xəsis və qəzəblidir. Raskolnikov hesab edir ki, onun pulu təkcə ailəsinə deyil, çoxlarına kömək edə bilər. Raskolnikovun "Cinayət və Cəza" nəzəriyyəsini biri dəstəkləyirkiçik xarakter - qəhrəmanın meyxanada gördüyü tələbə. Bu tələbə məmurla danışır. Onun fikrincə, qarı rəzil məxluqdur, yaşamağa layiq deyil, amma pulunu kasıb-xəstə arasında bölüşdürmək olardı. Bütün bunlar Raskolnikovun onu öldürmək lazım olduğu fikrini gücləndirir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi romanda cinayət və cəza hansı fəsildə
Raskolnikovun nəzəriyyəsi romanda cinayət və cəza hansı fəsildə

Raskolnikovun "Cinayət və Cəza" romanında nəzəriyyəsi

Hansı fəsildən öyrənirik ki, qəhrəmanın öz nəzəriyyəsi var? Porfiriy Petroviç üçüncü hissənin beşinci fəslində Raskolnikovun hələ tələbə ikən yazdığı məqaləsindən bəhs edir. O, bu məqaləni ittiham kimi göstərir. Həqiqətən də, Rodion insanları iki kateqoriyaya ayırdı: haqqı olanların haqqı və titrəyən canlılar. Birincisi - güclər - taleyi həll edə, tarixin gedişatına təsir göstərə bilər. İkincisi materialdır. Yaşlı qadının qətlini törətməklə Raskolnikov birinci kateqoriyaya aid olduğunu özünə sübut etmək istəyir. Lakin qətlin ona verdiyi əzab bunun əksini göstərir. Sonda biz oxucular başa düşürük ki, Raskolnikovun “Cinayət və Cəza” romanındakı Nəzəriyyəsi lap əvvəldən uğursuzluğa məhkumdur: bu, qeyri-insanidir.

"Cinayət və cəza cədvəli" romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi
"Cinayət və cəza cədvəli" romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi

Romanda ikilik ideyası

Əkiz qəhrəmanlar deyilənlər Raskolnikovun nəzəriyyəsinin və xarakterinin açılmasında böyük rol oynayırlar. Romanda onların çoxu var, lakin ən diqqət çəkənləri Lujin və Svidriqaylovdur. Bu personajlar sayəsində romanda Raskolnikovun nəzəriyyəsi təkzib olunur"Cinayət və cəza". Cədvəl üç simvol arasındakı oxşarlıqları və fərqləri göstərir.

Meyar Luzhin Svidriqaylov Raskolnikov
Nəzəriyyə Özün üçün yaşamalısan, "özünü tək sev" Kişiyə hər şeyə icazə verilir Güclü şəxsiyyət istədiyini edə bilər. Zəif (titrəyən canlılar) yalnız tikinti materialıdır
Həvarilər Güc sahibi olmaq üçün Dongla evlənmək istəyir Dünyaya tələsdi, qulluqçunu intihara sürüklədi, bir qıza təcavüz etdi, Raskolnikovun etirafına qulaq asdı Qoca bir lombardla bacısını öldürür
Sonyaya qarşı saxta ittihamlar edin Yetim Marmeladova pul verdi Marmeladovlara kömək edir, uşaqları yanğından xilas edir
İntihar etdi Cinayəti etiraf etmək

Cədvəl göstərir ki, hər üçünün ən günahkarı Lujindir, çünki o, heç vaxt günahlarını etiraf etməyib, bir dənə də olsun yaxşılıq etməyib. Svidriqaylov ölümündən əvvəl bir xeyirxah əməllə hər şeyin kəffarəsini qazana bilmişdi.

Raskolnikov onların hər ikisinə nifrət edir və nifrət edir, çünki onların oxşarlığını görür. Hər üçü də qeyri-insani nəzəriyyələrə aludə olub, hər üçü günahdır. Ən düşüncəlisi Raskolnikovun “Cinayət və cəza” romanındakı nəzəriyyəsidir (qəhrəmanın sitatları bunu təsdiqləyir). O, rüsvayçılıqla yaşlı qadını çağırır"bit" Napoleon olmaq istədiyini deyir.

Romanda baş verən hər şey bu fikri təkzib edir. Hətta baş qəhrəmanın davranışı belə. Raskolnikovun yuxuları da romanda xüsusi rol oynayır, xüsusən də vəba haqqında son yuxu, bunun sayəsində “Cinayət və cəza” romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsinin nə qədər dağıdıcı olduğu aydın olur. Bənzər bir mövzuda bir esse bu yuxunu deşifrə etmədən edə bilməz. Hamı Raskolnikovun düşündüyü kimi düşünsəydi, o zaman dünya çoxdan dağılardı.

"Cinayət və cəza" romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi
"Cinayət və cəza" romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi

Nəticələr

Deməli, “Cinayət və Cəza” romanında Raskolnikvoanın qeyri-insani nəzəriyyəsi müəllif tərəfindən təkzib edilir, insanları Tanrının qanunları ilə yaşamağa çağırır. Nə olursa olsun, heç bir rasional səbəb insanı öldürməyə haqq qazandıra bilməz.

Tövsiyə: