Şeirdə poetik obraz

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Poetik sənət, digərləri kimi, bir çox komponentlərdən ibarətdir. Şeir nədən ibarətdir? Yəqin ki, hər kəs məktəb ədəbiyyatı dərslərindən şeirin sayğac və ya qafiyə kimi əsas komponentlərini xatırlaya bilər. Əslində qafiyə və sayğac əsərin ancaq zahiri parametrləri, belə desək, “texniki xüsusiyyətləri”dir. Onlar ancaq şeirin ən dərin mahiyyətini ifadə etməyə kömək edir. Şair texniki bacarıq olmadan edə bilməz, lakin "poetik obraz" adlanan şey ondan az deyil. Bu, artıq şeirin forması ilə deyil, məzmunu ilə bağlı olan şeir elementidir.

İstənilən sənət əsəri yaradıcısının düşüncə və hisslərini təcəssüm etdirir. Bu zaman yaradıcı adətən öz fikrini ifadə etməyə çalışır, sanki adi söz və ifadələrdən yan keçib. Bu xüsusilə poeziya üçün doğrudur. Təəccüblü deyil ki, Yunna Moritz yazmışdı:

Şeir ağzını bağlı saxlayır.

Eyni şairə Yunna Moritz eyni "Mavi heyvan" şeirində yazırdı ki, poetik sənətin məqsədi "addır"oxumaq, amma təslim olmamaq". Burada "ad" dedikdə, şeirin ideyasını, mövzusunu, məğzini, əsasını nəzərdə tuturuq. Amma oxucu şeirdəki "ad"ı ancaq təxəyyülünü gərginləşdirməklə tapa bilər, ekspressiv vasitələrlə oxucu şüurundan “gizləndiyindən” Bu qismən şairin sənətidir, qalanını özünə tabe etdirən ən mühüm poetik vasitələrdən biri isə poetik obraz deyilən obrazdır.

Fenomenin etimologiyası

Çox vaxt yaradıcının düşüncə və hissləri obrazların köməyi ilə yaradıcılıqda təcəssüm olunur. Ümumiyyətlə, bu nədir - görüntü? Bu sözün etimologiyasına nəzər salaq. Rus dilinə qədim slavyan dilindən gəldi, burada "üz" və ya "yanaq" mənasını verir. "Şəkil" sözü yunan dilində "ikona", "şəkil" mənasında da işlənir.

Fenomenin mahiyyəti

Yaradıcının öz fikirlərini ifadə etmək üçün seçdiyi istənilən bədii (o cümlədən poetik) obraz adi oxucuya tanışdır. Bu, adətən, kifayət qədər tanış olan obyekt və ya hadisədir, məsələn, tez-tez müşahidə etdiyimiz təbiət hadisəsidir. Eyni zamanda, sənətkar bu hadisəni elə açır ki, birdən-birə oxucunun qarşısına tam yeni çalarlarda açılır. Parlaq yaradılışlar ətrafımızdakı tanış obyekt və hadisələrdə heç kimin görmədiyi şeyi ortaya qoyur. Sonra obyekt və ya hadisə tədqiq olunan fenomenə çevrilir.

Poetik obraz, üstəlik, heç kimin fərqinə varmadığı bu cür obyekt və ya hadisələrin müfəssəl müqayisəsini yaratmağa kömək edir. Ya bəlkə,obyektlər və ya hadisələr zahirən bir-birinə bənzəyir, lakin yaradıcı gözlənilməz təmas nöqtələri tapır.

M. Tsvetaevanın şeiri timsalında tədqiq olunan fenomen

Ən parlaq tədqiq olunan fenomenin dahiyanə nümunəsi Marina Tsvetaevanın "Dağ şeiri" əsəridir. Yaxşı, bir dağ kimi görünür - hər hansı bir uşaq bunun nə olduğunu bilir. Bununla belə, M. Tsvetaeva üçün dağ obrazı oxucu üçün lirik qəhrəmanların necə görünməmiş ehtiras gücünü yaşadığını anlamaq üçün sadəcə bir vasitədir. Bu, zirvələri cənnətə yönəlmiş hündür dağ boyda bir ehtirasdır:

Çünki biz bu dünyaya gəldik -

Sevginin Göyləri

Mürəkkəb məfhumun səciyyəvi xüsusiyyətlərini araşdıraraq poeziyada hansı poetik obrazlara daha çox rast gəlinir sualına cavab verməyə çalışacağıq.

Xalq yaradıcılığında tədqiq olunan fenomen

Yəqin ki, təbiətin təsvirindən başlamalıyıq. Müxtəlif şairlərin şeirlərində çox geniş yayılmışdır. Təbiət obrazının mühüm rol oynadığı əsərlər arasında sırf mənzərə lirikası, fəlsəfi və məhəbbət şeirləri də var ki, onlar üçün təbiət yalnız müəllifin fikrini aydınlaşdırmaq, izah etmək və ən dolğun şəkildə açmaq vasitəsidir.

Mənzərə lirikası ilə yəqin ki, hər şey aydındır - burada təbiət pərəstiş, heyranlıq, heyranlıq obyekti kimi çıxış edir. Məhəbbət lirikasında təbiətin rolu ilə məşğul olmaq üçün əvvəlcə xalq yaradıcılığına müraciət edək. Xalq lirik mahnısı janrında belə poetikobrazlı paralellik kimi ifadə edir. Onun mahiyyəti insanın vəziyyətini, düşüncələrini, hisslərini və təcrübələrini təbii dünya ilə müqayisə etməkdən ibarətdir. Bu şəkildə qurulan xalq mahnılarında bir misra adətən müəyyən təbiət hadisəsini, digəri isə insan ruhunun eyni vəziyyətini təsvir edir:

Dumanlı qırmızı günəş, dumanlı.

Simanın içində qırmızı günəşi görə bilməyəcəyiniz üçün.

Kruchinna qırmızı qız, kədərli;

Heç kim onun tərifini bilmir.

Peşəkar poeziyada təbiətin poetik obrazı

Şairlər də lirik qəhrəmanın ruh halını təbiətin müxtəlif halları ilə müqayisə etməyə əl atırdılar.

Üşüyürəm - bilirsən?

Üşüyürəm - eşidirsən?…

Meşə yolu

Divarlarda, lakin damsız.

Və göy dəliklərlə doludur, Və göydən kapletlər…

Dırmığı palçıqlı xəndəyə atdım.

Soyuq damcılar

Köynəyin altından axan, Soyuq barmaqlar çobanyastığına əzab verir.

Çobanyastığı dedi:

-Bəyənmir… Bilirəm!

Pərilər, su pəriləri yoxdur -

Meşə yolu!

Mən hər şeyi edə bilərəm, Ağlamağı düşünmürəm, Amma yenə qışqırıram

Bu qeyri-sabit çamurda, Ağlamaq üçün

Daha yüksək.

-Səni sevirəm! bilirsinizmi?

Səni sevirəm, eşidirsən?!

M. İ. Tsvetaevanın bu şeirində hamımızın soyuq yağışlı mövsümdə hiss etdiyimiz evsizlik hissi sevimli, lakin sevməyən bir insan üçün dərin həsrətin acısı ilə qarışır. Səbəbi də çox aydın deyillirik qəhrəman soyuqdur, daha doğrusu, niyə soyuqdur: havadan və ya qəbul edilən xoşagəlməzlikdən. Və bu, yalnız təəssüratı artırır.

Şeir obrazı. Bərəkət yoxsa lənət?

Söz korifeylərinin yaratdığı digər canlı obraz poeziyanın poetik obrazıdır. Bəli, poetik sənətin özü çox vaxt onun nökərləri tərəfindən oxunurdu. Gəlin bu fenomenə qısaca toxunaq.

A. S. Puşkinin, M. Yu. Lermontovun və başqalarının şeirlərindəki poeziya obrazı, şübhəsiz ki, lirik qəhrəmanla (onun prototipi adətən şairin özü olur), onun bəxşişi, taleyi və taleyi ilə bağlıdır. Adətən poeziyanın obrazını açan şeirlər fəlsəfi lirikaya aiddir. Çox vaxt belə şeirlərdə şairlər bir sual haqqında soruşurlar: xeyir-dua və ya lənət onlara verilən səmavi hədiyyədir. Poeziya obrazı öz bəndəsinin seçilmişliyini üzə çıxarmağa kömək edir: şair bir peyğəmbərdir, Allahın quludur, O, bu cəmiyyətin laqeydlik içində boğulmaması üçün cəmiyyəti daim qıcıqlandırmağa çağırmışdır. Şairin seçiciliyini ifadə etmək üçün həm Puşkinin, həm də Lermontovun şeirlərində peyğəmbər obrazından istifadə olunması əlamətdardır. Bu, poetik nitqdə məharətlə təqdim edilən obrazın başqa bir nümunəsidir.

Nikolay Qumilyovun Valeri Bryusova həsr etdiyi "Sehrli skripka" poemasında daim öz qulluqçusunun qanını tələb edən dəhşətli bir sənət kimi poeziyanın obrazı maksimum şəkildə açılır:

Biz əbədi olaraq bu simlərə, zəngli simlərə oxumalı və ağlamalıyıq, Həmişə lazımdırdöymək, dəli yayını bükmək, Və günəşin altında, və çovğun altında, ağardıcı sörfün altında, Və qərb yananda və şərq yananda.

Yoruldunuz və yavaşlayacaqsınız və mahnı bir anlığa dayanacaq, Və siz qışqıra, hərəkət edə və nəfəs ala bilməyəcəksiniz, -

Dərhal qurdlar qaniçən çılğınlıq içində quduzlaşdılar

Dişlərini boğazda tutacaqlar, pəncələri sinələrində dayanacaqlar.

Sən anlayacaqsan ki, oxuyan hər şey necə qəddarcasına güldü, Gecikmiş, lakin güclü qorxu gözlərin içinə baxacaq.

Və ölümün sönük soyuğu bədəni parça kimi bürüyəcək, Və gəlin ağlayacaq, dost düşünəcək.

Ümumiyyətlə, müxtəlif şairlərin poeziya və şair obrazını açan misraları tərtibat baxımından oxşardır.

A. A. Blokun sözləri timsalında vətən obrazı

Rus poeziyasını başa düşmək üçün son dərəcə vacib olan başqa bir obraz vətən obrazıdır. Bu, təbiətin obrazı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, çünki vətənə sevgi ən çox doğma təbiətə məhəbbətdən başlayır. Bununla belə, rus təbiətinin "sadə gözəlliyini" tərənnüm edən şeirlərlə və bu Rusiyanın özü vasitəsilə vətən obrazının müstəqil və dominant rol oynadığı kifayət qədər şeirlər var. Söylənənləri göstərmək üçün mən Aleksandr Aleksandroviç Blokun sözləri üzərində dayanmaq istərdim.

Bu şair üçün Vətənin poetik obrazı onun lirikasının mərkəzi obrazlarından birinə çevrilmişdir. Şairin doğma ölkəsinə münasibəti qeyri-adidir: onun üçün o, canlı bir insandır və sadəcə hər hansı bir insan deyil, sirrini gizlədən sevimli qadındır.aşiq şairdir və şeirlərində dönə-dönə açılmağa çalışır. "Kulikovo sahəsində" dərslik silsiləsində sevimli qadının və doğma ölkənin şəkilləri praktiki olaraq birləşir:

Ah, mənim Rusiyam! Mənim arvadım! Ağrılı

Gedəcəyimiz çox yol var!

Şair bütün qəlbi ilə doğma yurdunun kökünü kəsir və eyni zamanda onun hələ çox kədərlərə tab gətirməli olacağını anlayaraq onun parlaq gələcəyinə əmindir (“Rusiya” poemasından parça:

Sənə yazığım gəlmir, Və mən xaçımı ehtiyatla daşıyıram…

Nə sehrbaz istəyirsən

Mənə yaramaz gözəlliyi ver!

Onu şirnikləndirib aldatsın, -

İtməyəcəksən, məhv olmayacaqsan, Və yalnız qayğı bulud olacaq

Gözəl xüsusiyyətləriniz…

Blokun şeirləri poeziyada vətən obrazının açılmasının ən parlaq nümunələridir. Onlar özünəməxsusdur ki, intim səmimiyyətləri ilə o qədər də sivil yox, sevgi lirikalarını xatırlamağa məcbur edirlər. Blok doğma ölkəsinə tam olaraq sevimli qadını kimi yanaşır.

Nəticə

Maksim Şvets özünün "Rus versification texnologiyası" kitabında poeziyanı "obrazlı ədəbi-bədii nitq" kimi təyin edir. Buradan belə nəticə çıxır ki, poetik nitqdə tədqiq olunan hadisə son dərəcə vacibdir. Qafiyə və ölçü poetik nitqi tənzimləyirsə, onun formasını təşkil edirsə, obrazlar şeirin əti və qanıdırsa, oxucuya povestin daxili mahiyyətini, məzmununu, mənasını, sirrini açır. Qafiyə deyil, ölçü deyil, ammasözlərdən yaranan poetik obraz şeir yaradır və əsl sənət yaradır.