Krılovun nağılının "ataları": Sələflərin yazılarında tülkü və üzüm

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Üzümlə sınağa çəkilən, lakin heç vaxt istədiyinə nail ola bilməyən tülkünün hekayəsi İvan Krılovun "Tülkü və üzüm" nağılından xeyli əvvəl yaradılmış əsərlərdə səslənir. Fabulist nədən danışır? Ac tülkü qəribə bir bağda yetişmiş iştahaaçan üzüm görüb ora tullanmaq istəsə də, buna nail ola bilməyib. Çox cəhdlərdən sonra xaç atası əsəbiləşir: "Yaxşı görünür, amma yaşıldır" və "dərhal dişlərinizi kənara qoyacaqsınız." Burada müəllif digər təmsillərindən fərqli olaraq birbaşa mənəviyyatı ehtiva edən sətirlər vermir. Bununla belə, Krılovun nağılının mənəviyyatverici mesajı göz qabağındadır: Tülkü və üzüm bir insandır və onun arzuolunan və əlçatan hesab etdiyi məqsəddir. Buna nail ola bilmədiyi üçün məyus olur, lakin zəifliyini və ya alçaqlığını etiraf etmək istəmir və sonra onun haqqında laqeyd danışaraq, riyakarcasına istədiyini dəyərsizləşdirməyə başlayır. Ümumiyyətlə, Krılovun nağılının mənası budur.

Qədim müəlliflərin əsərlərində tülkü və üzüm

Kilsə slavyan məsəlində tülkü və salxımlar (Krılov bunu qədim İsgəndəriyyə "Fizioloq" kolleksiyasında oxumuşdur) ac tülkünün necə olması haqqında sadə bir hekayə danışır. Yetişmiş üzüm salxımları gördüm, amma onlara çata bilmədim və “zelo hayati” giləmeyvələrinə başladım. Bundan əlavə, nəticə çıxarılır: elə insanlar var ki, nəyisə arzulayıb, onu əldə edə bilmirlər və “istəklərini bununla ram etmək” üçün danlamağa başlayırlar. Ola bilsin ki, bu, özündən razılıq üçün pis deyil, amma sosial baxımdan əlbəttə ki, layiq deyil. Krılovun nağılından xeyli əvvəl yaradılmış ədəbi mənbədə bu fikir öz əksini tapır.

Qədim fabulist Ezopun təfsirindəki tülkü və üzüm eyni münaqişədə görünür - ac tülkü və əlçatmaz hündür giləmeyvə. Üzümü ala bilməyən tülkü onu yetişməmiş turş ətlə məsləhət görür. Yunan nağılı həm də mənəviyyat xarakterli bir işarə ilə bitir: “Kim sözlə dözülməzi ləkələyirsə, onun buradakı davranışı görünməlidir.”

Fransızca tərcümə

Fransız yazıçısı La Fontenin nağılı, gözləri yetişmiş qırmızı üzümlərdə parlayan tülkü "qaskon və ya bəlkə də Norman" obrazında gizlənir. Müəllif qeyd edir ki, “aşiq onlara ziyafət versə şad olar”, amma əlini uzatmayıb. Sonra nifrətlə xoruldadı: “O, yaşıldır. Qoy hər bir qarmaqarışıq onlardan qidalansın!” Lafontenin "Tülkü və Üzüm" nağılındakı əxlaq nədir? Şair, onun fikrincə, qaskonların və normanların qürurunu və təkəbbürünü ələ salır. Bu ibrətamiz oçerk əvvəlki bənzətmələrdən və Krılovun “Tülkü və üzüm” nağılından fərqlənir, burada ümumbəşəri insan qüsurlarına işarə edir, milli çatışmazlıqlara işarə etmir.

Krılovun təmsillərinin xüsusiyyətləri

Təəccüblü deyil ki, müasirlərİvan Andreeviçin parlaq rejissorluq istedadına malik olduğunu qeyd etdi. O, personajlarını o qədər aydın və ifadəli şəkildə qələmə almışdır ki, nağılın əsas məqsədi - insan pisliklərinin alleqorik istehzasından əlavə, canlı ifadəli personajlar və şirəli rəngarəng detallar görürük. “Qeybətin gözünün, dişinin necə alovlandığını” öz gözümüzlə görürük. Müəllif satirik rəngli situasiyanı sərt və dəqiq müəyyən edir: “göz görsə də, diş uyuşur”. Burada Tülkü və üzüm dinamik ibrətamiz səhnədə çox bəlağətlidir. Krılov öz əsərlərini şifahi xalq yaradıcılığı ruhu ilə o qədər səxavətlə “qidalandırır” ki, onun təmsillərinin özü məsəllər və atalar sözləri mənbəyinə çevrilir.

Təbii dünyadan bir şey

Məlum oldu ki, tülkülərin üzümə olan həvəsi tamamilə fabulistlərin ixtirası deyil. Vəhşi təbiət ekoloqu Endryu Karterin araşdırması göstərib ki, məsələn, Avstraliyadan olan tüklü yırtıcılar ətirli şərab giləmeyvələrinin dadına baxmağa qarşı deyillər və toran düşən kimi üzüm bağına tələsirlər və meyvəni ləzzətlə yeyirlər.