Göz görsə də, diş laldır və ya "Tülkü və üzüm" nağılı

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

İvan Andreeviç Krılov antik dövrdə yazılmış təmsilləri yenidən işləyib. Lakin o, bunu nağıllara xas olan müəyyən sarkazmla son dərəcə ustalıqla edirdi. La Fontenin eyniadlı orijinalı ilə sıx əlaqəli olan "Tülkü və Üzüm" (1808) nağılının məşhur tərcüməsi də belə oldu. Nağıl qısa olsun, amma doğru məna ona sığar və “Göz görsə də, diş laldır” ifadəsi əsl tutumlu ifadəyə çevrilmişdir.

Əsərin məzmunu

Bir dəfə ac Tülkü (Krılovun özü "kuma" sözünün sinonimini götürdü) başqasının bağına qalxdı və orada böyük və şirəli üzüm salxımları asılıb. Tülkü dərhal yetişmiş meyvəni sınamaq istəməsəydi, tülkü olmazdı və heç olmasa giləmeyvə almaq o qədər istəyirdi ki, nəinki gözləri, hətta dişləri də “alovlandı” (Bu vəziyyətdə, İvan Andreeviç güclü istək əlaməti kimi kontekstdə hərəkət edən maraqlı bir feldən istifadə edir). Giləmeyvələr nə qədər “yaxont” olsalar da, qismət olduğu kimi hündürdən asılmışdılar: tülkü onlara o tərəf-bu tərəfə gələcək, amma heç olmasa gözü görsə də, dişi uyuşmuşdur.

Bir saat dedi-qodu döyüşdü, atıldı, amma heç nə qalmadı. Tülkü bağdan uzaqlaşıb qərara gəldi ki, yəqin ki, üzüm o qədər də yetişməyib. Yaxşı görünür, amma yaşıl, hətta yetişmiş giləmeyvə görə bilməzsən. Və hələ də cəhd edə bilsəydi, dərhal dişlərini kənara qoyardı (ağızında özlülük).

Nəfsanənin əxlaqı

Bu qəbildən olan başqa əsərlərdə olduğu kimi burada da bir əxlaq var və o, “göz görsə də, diş lal” məsəlində deyil, danışan ən son misralarda var. tülkünün yanlış qənaəti haqqında. Bu o deməkdir ki, biz nəyəsə nail olmaq, məqsədimizə çatmaq istəyəndə heç də həmişə qalib kimi vəziyyətdən çıxmırıq və bundan sonra özümüzdən, axmaqlığımızdan, tənbəlliyimizdən və müflisliyimizdən deyil, şəraitdən şikayətlənirik, qəzəblənirik. və ya bəzi və ya digər amillər. Həqiqətən, Krılov dəqiq qeyd etdi ki, özünə acımaq hər kəsə xasdır və uğursuz cəhdlərdən sonra biz bəhanə gətirməyə, bunun zərər vermədiyini söyləməyə başlayırıq və mübarizəni davam etdirmək əvəzinə, taktikanı dəyişdirmək istəyirik. Nağılın əxlaqını başqa bir atalar sözündə də ifadə etmək olar: “Kənddə yox, özündə axtar.”

Müəllifin yazdığı sadə dil sayəsində oxucu bu əsərin mənasını aydın başa düşür. Demək olar ki, nağıl müəyyən müxalifət üzərində qurulub, yəni tülkü əvvəlcə meyvələrə heyran olub, sonra isə uğursuzluğuna haqq qazandırmaq üçün onlarda mənfi cəhətlər axtarmağa başlayıb.

Atalar sözünün mənası

Dəqiq əxlaq, maraqlı süjet və bədii ifadə vasitələri nağılın zəngin olduğu tək şey deyil. “Göz görsə də, diş laldır” - ifadəsi təkcə atalar sözü deyil, həm də bütün əsərin ikinci adıdır.

Yaxın, əlçatan görünən, lakin əldə etmək çətin və bəzən hətta qeyri-mümkün olanı ifadə edir. Belə bir ifadə hədəfin, xəyalın təyin edilməsinə bərabərdir.

I. A. Krılov sübut etdi ki, insan xarakterinin mahiyyətini əks etdirmək üçün əsərin bir neçə cilddən ibarət olması lazım deyil. “Göz görsə də, diş laldır” atalar sözü və nağılın əxlaqı insan psixologiyasının mahiyyətini ifadə edir.