Qəhrəmanlar haqqında rus dastanları: bütpərəstlik və xristianlıq

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

“Rus dastanları qəhrəmanlar haqqında” mövzusunu açan məqaləyə başlayaraq əvvəlcə yuxarıdakı başlıqdan etnoqrafik terminləri müəyyənləşdirək. Qəhrəmanlar haqqında dastanların etnoqrafik rolunu qiymətləndirmək çətindir. Əsrlər boyu insanlar onlara hərbi şücaət, vətənpərvərlik və dini ənənələrə sadiqlik ideyalarını sərmayə qoyublar.

"Dastanlar" sözünü 19-cu əsrin əvvəllərində rus etnoqrafı İvan Petroviç Saxarov yaratmışdır. Ona görə də onun ədəbi mənşəyi var. Xalq ilkin olaraq istismar epik nağıllarını başqa adla - "köhnə dövr" adlandırırdı. Rus dastanlarında qəhrəman obrazı ölkə dövlətçilik əldə etdikdən iki əsr sonra formalaşıb. Rusiyada tatar-monqol boyunduruğundan əvvəl o, sadəcə mövcud deyildi. Bu fakt onun “batır” sözündən törəmələrin fəal şəkildə işləndiyi Altay dil qrupundan olması ilə bağlı versiyanı təsdiqləyir. XIII əsrdə tatar-monqol xanının xronikalarda qeyd olunan fiziki gücü ilə seçilən baqaturlar - döyüşçülər korpusu var idi. üçünmonqollara bu söz sanskrit dilindən gəlib, burada “blagahara” şanslı deməkdir.

İndi - birbaşa məqalənin mövzusu haqqında. Qəhrəmanlıq dastanlarının yaradılmasında iki mərhələ var. Birincisi geniş bir dövrü əhatə edirdi: bütpərəstliyin qədim zamanlarından xristianlığa qədər, yəni. Kiyev knyazı Vladimirin hakimiyyətinə qədər. İkincisi, yuxarıda adı çəkilən knyazın - Rusiya Baptistinin hakimiyyəti ilə başladı və şifahi dastan funksiyasının müəllif kitabları ilə üzvi şəkildə dəyişdirilməsi ilə başa çatdı.

Qəhrəmanlar haqqında rus eposunun xristianlıqdan əvvəlki təbəqəsi bizə Volqa Svyatoslavoviç, Mikita Selyaninoviç, Svyatogor adlarını çatdırdı. Bütün bu personajlar bütpərəst tanrılardan götürülmüş xüsusiyyətlərə malikdir. Rus qəhrəmanları haqqında dastanların adları hekayələrin əsas personajlarını göstərir: “Svyatogor və Mikula Selyaninoviç”, “Mikula Selyaninoviç və Volqa Svyatoslavoviç”

Nəhəng Svyatogorun anası Pendir Torpağı, atası isə "qaranlıq", yəni başqa bir dünyadan olan bir məxluqdur. Bu nəhəng cəngavər Rusiya Yerinin elementlərinin gücünü üzvi şəkildə qəbul etdi.

Mikula Selyaninoviç (analoqu - Yunan qəhrəmanı Antaeus) heç də nəhəng deyil, zahirən güclü hündür adamdır, lakin gizli bir gücə malikdir - o, Xam Yerlə dərindən yaxındır. Üstəlik, bu əlaqə o dərəcədə qırılmazdır ki, “onunla döyüşmək mümkün deyil”. Sonralar, xristian ənənəsinə keçid dövründə, Mikula obrazı tədricən öz mənasını Möcüzə İşçisi Nikolaya keçirdi (Mayın 9-da qeyd olunan bütpərəst bahar Nikola bayramı, tədricən Müqəddəs Nikolayın bahar bayramına çevrildi.)

Volqa Svyatoslavoviç obrazı bütün dövrünün ən sirlisidir “Rus dastanları haqqındaqəhrəmanlar." Adın mənşəyi etnoqraflar tərəfindən cadugərliklə əlaqələndirilir - "sehrbaz" sözündən. O, quşların və heyvanların dilini anlayan canavardır. Çox güman ki, təsvirin özü ovçuların bütpərəst tanrısı Volxdan götürülüb. Volqanın anası Marfa Vasilievna, atası isə İlandır. Volqanın istismarı haqqında nağıllar Asiya-Hindistan bölgəsindəki hərbi kampaniyalardan bəhs edən Vikinq eposuna yaxın hekayələrdir. O, cadugərliyin, eləcə də hərbi şücaətin köməyi ilə rəqibləri üzərində qələbələr qazandı.

Xristianlıqdan əvvəlki dövrün etnosunu ümumiləşdirərək qeyd etmək lazımdır ki, hekayələrin əksəriyyətində Mikula Selyaninoviç cəngavərləri arasında birincilik vurğulanır. Svyatogor ilə görüşən kəndli qəhrəman ona "yerin bütün çətinliklərini" qoyduğu yerdən bir çanta qaldırmağı təklif etdi. Nəhəng bacarmadı, Mikula bir əli ilə tələb olunan hərəkəti yerinə yetirərək qalib gəldi. Vergilərin yığılmasında ondan kömək istəyən Volqa ilə görüşdə fərqləndi. Razılaşan Mikula qalan şumu xatırlayaraq onu özü ilə aparmaq istədi. Volqa onun arxasınca döyüşçülərini göndərdi, sonra özü getdi. Lakin bu artefaktın çəkisi onların gücünü üstələyirdi. Sonra bir kəndli cəngavər onları ələ keçirdi və asanlıqla, tamamilə təsadüfən tələb olunanı yerinə yetirdi. Yuxarıdakıların ümumi mənası kəndli əməyinin aparıcı rolunun dərk edilməsinə dəlalət etmirmi? Xristianlıqdan əvvəlki dövrün dastanını yekunlaşdıran etnoqraflar Rusiyanın katolikliyi (camaatı) ideyasının üstünlüyünü qeyd edirlər.

Rus etnik qrupunun ikinci təbəqəsi knyaz Vladimirin dövrünə təsadüf edir. Xristian "Qəhrəmanlar haqqında rus dastanları" artıq ümumiləşdirilməmiş, fəlsəfi,mifoloji personajlar, ancaq Vətən qarşısında “böyük xidmətlər göstərmiş” real tarixi şəxsiyyətlər. Mərkəzi, eləcə də mərkəzdənqaçma obrazı İlya Muromets obrazıdır. O, 90-a yaxın hekayədən ibarət silsilənin qəhrəmanıdır. Onların arasında ən məşhuru Bülbül Quldur, Pogany İdol ilə döyüşlər haqqındadır. Cəngavərin missiyası xristianlığın və Rusiyanın qorunmasıdır və onu həyata keçirməyin yolu xristian, daha doğrusu, monastır xidmətidir. Xarakterik, iflic olmuş 33 yaşlı oğlanın “keçici Kalika”dan hədiyyə olaraq “boqatir siluşkasını” aldığı epizoddur. Ölümündən əvvəl qüdrətli Svyatogor ona gücünü verir. Rus dastanlarının qəhrəmanının həyat tərzi dolaşmaqdadır. Niyə belədir? Niyə onun ailəsi, evi yoxdur? Bəlkə də bunun səbəbi monastır andıdır, çünki o, xristianların sərgərdanlıq və axmaqlıq şücaətini birləşdirir.

Xristian eposunun növbəti ən mühüm qəhrəmanı Dobrynya Nikitichdir. Bu görüntü Kiyev knyazı Vladimirin əmisi qubernator Dobrynya sayəsində ortaya çıxdı. Onunla altı dastan bağlıdır. O, Vladimir Qırmızı Günəş altında xidmətçidir. Həyat yoldaşı Mikula Selyaninoviçin qızı Vasilisa Mikulişnadır. Onun ən təəccüblü şücaəti od püskürən üçbaşlı Serpent Gorynych üzərində qələbəsidir. Bu qəhrəman haqqında dastanlar arasında İlya Muromets ilə duel səhnəsi var - qəhrəmanlıq, dürüstlük, qardaşlaşma ilə bitən və sonra - birgə kampaniya. Yeri gəlmişkən, qarşıdurma daha "yaşlı" İlyada "zəiflik" göstərdi - "sol əl zəiflədi" (açıq-aydın, müqəddəs cəngavərin qalıqlarında olan nizə yarası təsir etdi), ayağı yuxarı qalxdı. Böyük Dobrynya bundan istifadə etmədiqalibin şöhrətini qazanmaq üçün bu fürsət.

Bu siklin üçüncü məşhur qəhrəmanı Alyoşa Popoviçdir. Bu personaj İlan Tuqarinlə duel haqqında əfsanədə və "Zbrodoviçlərin bacısı" nağılında təsvir edilmişdir. Tuqarin davamlı olaraq hücum edən, qarət edən, öldürən, əsir götürən döyüşkən köçərilərin ümumiləşdirilmiş obrazıdır. Zbrodoviç qardaşlarının bacısı Olena Petrovna, xoşbəxt bir evliliklə bitən bir qadına ülvi sevgi haqqında bir slavyan əfsanəsidir. Tarixçilər bu qəhrəmanın prototipi kimi Vsevolod Böyük Yuvaya, daha sonra isə oğlu Konstantin Vsevolodoviçə böyük xidmət göstərmiş Rostov boyar Aleksandr (Oleşa) Popoviç adlandırırlar. Qəhrəman Kalkadakı döyüş zamanı qəhrəmancasına ölüm tapdı.

Qəhrəmanlar haqqında xristian rus dastanlarını təhlil edərkən nəzərə almaq lazımdır ki, onların obrazları geniş kütlələrdə rus dövlətçilik şüurunun formalaşmasına və Vətənə fədakarlıqla xidmət etmək ehtiyacına töhfə verib.