Sənətdə Xristianlıq: nişanlar və mozaika. Xristianlığın incəsənətdə rolu

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Xristianlıq incəsənətdə mühüm rol oynamışdır, çünki yarandığı gündən dini mövzuda çoxlu ikona və mozaika çəkilmişdir. Xristianlığın tarixi iki min ildən artıqdır, halbuki o, üç dünya dinindən biridir. Bu, insanın dünyagörüşünə böyük təsir göstərdi, bütün bu müddət ərzində bütün dünyada saysız-hesabsız kilsələr və məbədlər tikildi. Onları bəzəmək üçün bir çox böyük rəssamlar çalışıb, ona görə də əminliklə deyə bilərik ki, burada din və incəsənət bir-birinə çox bağlıdır.

Qərbdə incəsənət

Əslində xristianlığın yayılması Şərqdə və Qərbdə müxtəlif şəraitdə baş verdiyindən sənətdə müəyyən fərqlər var idi. Məsələn, Qərbi Avropada ikona və mozaika sənətində xristianlıq daha realist xarakter daşıyırdı, oradakı rəssamlar öz yaradıcılıqlarına maksimum dərəcədə doğruluq verməyə üstünlük verirdilər.

Bu, tamamilə yeni bir sənət növünün - art nova-nın meydana çıxmasına səbəb oldu. İkonanın tədricən tam hüquqlu bir rəsmə çevrilməsi ilə xarakterizə olunur, lakin dini bir süjetlə, çünki ikon rəssamları haqqında danışırdılar. İncil hekayəsi, hər şeyi, hətta ən kiçik detalları belə dəqiq əks etdirməyə çalışır.

Art nova və Jan van Eyck

Art nova cərəyanı ikona və mozaika rəngkarlığının intuitiv və dini-mistik çalar əldə etdiyi Şərqi Avropa sənətinə də toxundu. 15-ci əsrdə Hollandiyada oxşar hadisə baş verdi. Dinlə heç bir əlaqəsi olmayan bir şəkil çəkmək qərarına gələn ilk rəssam Jan van Eyk idi - o, Arnolfini cütlüyünün portretini yaratmışdır.

Əslində bu, o dövrün əsl sıçrayışı idi, çünki insanlar ilk dəfə olaraq gündəlik mühitlərində heç bir dini çalarsız təsvir edilirdilər. O vaxta qədər din və sənət kimi anlayışların bir-birindən ayrılması qeyri-mümkün görünürdü. Ancaq buna baxmayaraq, şəkildə təsvir olunan simvollara diqqətlə baxsanız, interyerin ən kiçik detallarında Müqəddəs Ruhun varlığını müşahidə edə bilərsiniz. Məsələn, gün ərzində çilçıraqda bütün şamlardan yalnız biri yandırılırdı - bu, onun Arnolfini yeni evlənənlərin otağında mistik və sirli mövcudluğuna dəlalət edir.

İkonalar və mozaikalarda simvolizm

Xristianlığın incəsənətdəki rolunu qiymətləndirmək olmaz, çünki keçmiş əsrlərin bütün mədəniyyətini formalaşdıran və adi insanın dünyagörüşünə təsir edən məhz bu idi. Eyni zamanda, ikonaların və mozaikaların yazı üslubu bir qədər özünəməxsusdur və psixologiya anlayışı və həmin mədəniyyətin xüsusiyyətləri olmasaydı, bütün detalları başa düşmək qeyri-mümkün olardı.

Simvolizm bəzən çoxqatlı və kifayət qədər mürəkkəbdirbaşa düşmək üçün, çünki o, ilk növbədə tamaşaçının onu aktiv şəkildə qavraması üçün nəzərdə tutulub. İkonoqrafiya - sənətdə xristianlıq - deşifrə edilməsi o qədər də asan olmayan simvollarla tamamilə doymuşdur, onlar intuitiv səviyyədə başa düşülməlidir.

Xarakterin dekodlanması

Əslində adi bir şeyi nəzərə alsaq, o zaman simvolun özü bizə "baxacaq". Hər halda, bütün xristian simvolları, eləcə də orta əsrlər sənətində hökm sürən qanunlar nəzərə alınmalıdır. Onlar təkcə zehnə deyil, insanın hisslərinə və onun şüur altına müraciət edirdilər. Bir simvolun bir neçə mənası ola biləcəyi üçün, ikona nəzərə alınmaqla, siz məhz bu dövrün üslubuna və ruhuna, ümumi sistemə və zamana zidd olmayan birini seçməlisiniz.

Məsələn, rəqəmlərdən danışırıqsa, onda 7 rəqəmi hər hansı bir hərəkətin tamamlanması ilə yanaşı, tamlığın simvolu deməkdir. Axı, yeddi not, yeddi ölümcül günah, həftənin yeddi günü və ya yeddi fəzilət var.

İkon və mozaikalarda rənglərin mənası

İkonalar yazarkən istifadə olunan rənglərdən danışsaq, mavi rəng hər şeyin mənəviyyatının, böyüklüyünün, sirrin anlaşılmazlığının və vəhyin dərinliyinin simvoludur. Qızıl rəng həmişə bütün müqəddəslərə nazil olan İlahi izzət parıltısını simvolizə etmişdir. Məhz buna görə də ikona fonunda qızılı rəng var, İsanın ətrafındakı bütün ətrafındakıları işıqlandıran parıltı, müqəddəslərin halosu və ya Məryəmin p altarları, eləcə də İsa. Rəssamların fikrincə, bu, onların müqəddəsliyini və sarsılmaz və əbədi dünyasına aid olduqlarını ən uğurlu şəkildə vurğulayır.qiymətli əşyalar.

İncəsənətdə xristianlıq da sarı rəngə müəyyən simvolik məna verib - bu, mələklərin ən yüksək gücü deməkdir. Bəzi tədqiqatçılar onun sadəcə qızılın əvəzi olduğu qənaətindədirlər.

İndi də bizdə belə bir fikir var ki, ağ rəng həm saflığı, həm də saflığı simvollaşdırır. Bu, ilahi ali dünyada sözdə iştirakdır, buna görə də İsanın və bütün salehlərin p altarları tamamilə hər hansı bir ikona və ya mozaika üzərində ağ rəngdə təsvir edilmişdir. Bu mövzuda ən bariz nümunə "Qiyamət" kompozisiyası olacaq.

Ağ rəngin tam əksi qaradır, ona görə də onun mənası da əksinədir - bu, Tanrıdan maksimum uzaqlıqdır, cəhənnəmə cəlb olunmaqdır və ya qara həzin, ümidsizlik və kədəri simvollaşdıra bilər.

Rəssamlar saflığı, eləcə də salehliyi mavi rəngdə çatdırmağa çalışırdılar, buna görə də ona Bakirə rəngi də deyirdilər.

Qırmızı rəng həmişə gücə və böyük gücə malik olan birini təsvir edib. Qırmızı padşah rəngidir, ona görə də səmavi ordunun lideri hesab edilən Archangel Michael-ın, eləcə də ilan qalibi olan Müqəddəs Georginin p altarı bu şəkildə yazılmışdır. Lakin belə bir simvolun birdən çox mənası var idi, buna görə də şəhidlik və ya kəffarə qanı mənasını verə bilər.

Yaşıl rəngə rənglənmiş ikonalarda tez-tez rast gəlinirdi, çünki o, bu günə qədər əbədi həyatın, əbədi çiçəklənmənin simvoludur. Digər şeylər arasında rəngə aid edilirMüqəddəs Ruh.

İkonlarda jestulyasiya

Bütün rəssamlar öz ikonalarında və mozaikalarında baş qəhrəmanların jestlərinə xüsusi diqqət yetirirdilər. İncəsənətdə xristianlıq - bu mövzunun müzakirəsi mütəxəssislər arasında çox vaxt apardı, ona görə də təkcə istifadə olunan rənglərə deyil, jestlərə, onların mənəvi və müqəddəs mənasına da toxunulub.

Məsələn, əl sinəsinə sıxılırsa, bu, həmişə ürəkdən empatiya demək idi. Əgər yuxarı qaldırılıbsa, bu, səssiz tələb və ya tövbəyə çağırış idi. Əl irəli uzanmış, açıq xurma ilə təsvir edilmişdirsə, bu, bir növ itaət əlamətidir, həm də təvazökarlıqdır. Əllər irəli uzadılıb bir az qaldırılsa, bu, sülh üçün dua, kömək və ya istək jesti ola bilər.

Əgər hər iki əl yanaqlara basılırsa, bu, insanın kədər və qəm yaşadığı anlamına gəlir. Bu cür jestlər ən çox yayılmışdır, lakin təbii ki, bəzən hətta təcrübəli mütəxəssislər üçün təsvir etmək olduqca çətin olan bir çox başqa jestlər var.

İncəsənətdə Xristianlıq hətta ikona qəhrəmanlarının əlində təsvir olunan əşyalara da çox diqqətli idi. Məsələn, həvari Pavel ən çox əlində İncillə təsvir edilmişdir. Daha az tez-tez o, Allahın Kəlamını simvolizə edən əlində qılıncla təsvir edilmişdir. Peter üçün xarakterikdir ki, o, Allahın Padşahlığından əlində olan açarlarla təsvir edilmişdir. Bitkilər - sənətdə xristianlığın simvolları da olduqca yaygındır, məsələn, şəhidlər xurma budağı ilə təsvir edilmişdir, çünki bu bir simvoldurCənnət Padşahlığına aiddir. Peyğəmbərlər adətən əllərində peyğəmbərlikləri olan tumarlar tuturlar.

İkon dili

Xristianlıq baxımından incəsənət İncilin "davamı"dır. Simgedə təsvir olunan bütün jestlər, obyektlər və rənglər onun yaydığı təsvirolunmaz enerji diapazonunda birləşir. Bu, keçmişin ustadlarının bizə müraciət etdiyi bir növ simvol dilidir, bizi insan ruhunun dərinliklərinə baxmağa və xristian inancının mistik mənası haqqında düşünməyə məcbur edir. Qədim dövrlərdən bəri gözlərin ruhun güzgüsü olduğuna inanılırdı, buna görə də rəssamlar bundan fəal istifadə edirdilər.

Xarakterlərini daha ifadəli etmək üçün onlar üzün nisbətlərini bilərəkdən təhrif edərək, gözləri olması lazım olduğundan daha böyük ediblər. Onların fikrincə, bu, gözlərə diqqət yetirəcək və izləyici onların daha nüfuzedici olduğunu düşünəcək.

Müqəddəslərin simasında dəyişikliklər

15-ci əsrdən başlayaraq Rublevin dövründə bu təcrübəyə son qoyuldu. Ancaq gözlərin ustalar tərəfindən o qədər də böyük və tənbəl kimi təsvir edilməsinə baxmayaraq, onlara hələ də çox vaxt və diqqət yetirildi. Digər şeylər arasında bir sıra yeniliklər də var idi. Məsələn, yunan Theophanes müqəddəsləri öz ikonalarında boş göz yuvaları ilə və ya sadəcə gözləri bağlı şəkildə təsvir etmişdir. Məhz bu yolla o, övliyaların gözlərinin həmişə dünyəvi varlığa deyil, ali dünyanın təfəkkürünə, batini duaya yönəldiyini, sanki ilahi həqiqətdən xəbərdar olduqlarını göstərməyə çalışırdı.

Müqəddəslərin fiqurlarıikonalarda və mozaikada

İkonlara baxan hər kəs öz-özünə qeyd etdi ki, müqəddəslər nədənsə çox yüngül görünürlər, sanki havada üzürlər. Rəssamlar da oxşar effekti ona görə əldə etmişlər ki, müqəddəslərin fiqurlarını ətrafdakılardan daha az sıx təsvir etmişlər, onları qəsdən uzadaraq və uzatmaqla bir neçə qat çəkmişlər.

Belə bir texnika izləyicidə müqəddəslərin cəsədlərinin yüngülliyi və fiziki olmaması təəssüratı yaratdı, onların həcminə qalib gəldi. Planlaşdırıldığı kimi, bu, onların sanki yerin üstündə uçmasına səbəb oldu və bu, onların çevrilmiş hallarının, eləcə də mənəviyyatlarının birbaşa ifadəsi olmalıdır.

İkonanın fonu və onun mənası

Şəklin mərkəzi hissəsinin həmişə insan tərəfindən tutulmasına baxmayaraq, onun arxasında təsvir olunan fon da vacibdir. Bir qayda olaraq, rəssamlar orada öz mənalarını qoymağa çalışırdılar və bununla da sənət bilicilərini onlara çatdırmaq istədikləri sirr haqqında uzun-uzadı düşünməyə sövq edirdilər.

Dağlar, otaqlar, müxtəlif ağaclar ən çox təsvir edilmişdir ki, bunlar ümumi kompozisiyada mənzərəli mənzərə yaradır. Əgər bütün bunların simvolik yükünə baş-başa qərq olsanız, dağlar insanın Rəbb Allaha gedən çətin və çətin yolunu göstərir. Əslində ayrı-ayrılıqda təsvir edilən ağaclara ikinci dərəcəli əhəmiyyət verilirdi. Ancaq buna baxmayaraq, tez-tez təsvir edilən palıd həmişə əbədi həyatın simvolu olmuşdur. Arxa fondakı üzüm tənəkəsi və kasa İsa Məsihin kəffarə qurbanının simvolu hesab olunurdu.lakin göyərçin Müqəddəs Ruhun simvoludur.

Xristianlığın simvolizminin formalaşması

Bir çox möminlər Xristianlığın müqəddəs mərasimlərinin bütpərəstliyin hərtərəfli xaosundan yaradıldığını iddia edirlər. Məhz buna görə də xristianlıq sənəti heç bir vahid forma ala bilmədi. Deyəsən, çox xırda parçalardan düzəldilib. Bəzi simvollar bütpərəstlik inancından, İslam sənətindən götürülmüşdür. Buna görə də, indi orta əsr şah əsərlərini təkcə Şərqi və Qərbi Avropa kimi parametrlərə görə deyil, həm də bir çox başqalarına görə təsnif etmək olar. O dövrün təsviri sənəti heç bir şəkildə antik dövr irsindən imtina edə bilmədi, onu tədricən tamamilə yeni bir şeyə çevirdi. Müqəddəs obrazın teoloji ənənəsinin mənbələri tarixdə, Konstantinə qədərki dövrün zülmətində əbədi olaraq bizim üçün itirilməlidir. Belə bir ənənə ilə birbaşa əlaqəli olan prototiplər arasında səlibçilər tərəfindən Konstantinopolda çuvallanarkən itirilən Kəfən və ya Mandilyondakı Məsihin təsvirinin adını çəkirlər. Müqəddəs Lukaya aid edilən Tanrı Anasının obrazı da az əhəmiyyət kəsb etmir. Bu cür şəkillərin həqiqiliyi çox şübhəlidir, lakin buna baxmayaraq, onlar uzun əsrlər boyu uğurla istifadə edilmişdir. İsa və Allahın Anası keçmiş əsrlərdə şəhidlərin çoxsaylı əsərlərində təsvir olunan şəkildə təsvir edilmişdir - burada xristianlıq və antixristianlıq sənətdə oxşardır.