Yunan faciəsi: janrın tərifi, başlıqları, müəllifləri, faciənin klassik quruluşu və ən məşhur əsərlər

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Yunan faciəsi ən qədim ədəbiyyat nümunələrindən biridir. Məqalədə Yunanıstanda teatrın yaranma tarixi, faciənin bir janr kimi xüsusiyyətləri, əsərin qurulma qanunauyğunluqları işıqlandırılır, həmçinin ən məşhur müəlliflər və əsərlər sadalanır.

janrın inkişaf tarixi

Yunan faciəsinin mənşəyini ritual Dionysian bayramlarında axtarmaq lazımdır. Bu şənliklərin iştirakçıları özlərini şərab tanrısının ən məşhur yoldaşları - satirlər kimi göstərdilər. Daha böyük oxşarlığa nail olmaq üçün keçi başlarını təqlid edən maskalar taxırdılar. Şənlik ənənəvi mahnılar - Dionisə həsr olunmuş ditiramblarla müşayiət olunub. Qədim yunan faciəsinin əsasını məhz bu mahnılar təşkil edirdi. İlk əsərlər Bax haqqında əfsanələrin maketi əsasında yaradılmışdır. Tədricən digər mifoloji mövzular səhnəyə köçürülməyə başladı.

“Faciə” sözünün özü traqos (“keçi”) və qəsidə (“mahnı”), yəni “keçi nəğməsi” sözlərindən düzəlib.

Yunan faciəsi və teatrı

İlk teatr tamaşaları Dionis kultu ilə sıx bağlı idi vəbu tanrıya həmd etmək ritualının bir hissəsi idi. Belə tamaşaların populyarlığının artması ilə müəlliflər getdikcə daha çox süjetləri başqa miflərdən götürməyə başladılar və getdikcə teatr getdikcə daha çox dünyəvi xüsusiyyətlər qazanaraq dini əhəmiyyətini itirdi. Eyni zamanda səhnədə hazırkı hakimiyyətin diktə etdiyi təbliğat ideyaları getdikcə daha tez-tez səslənməyə başladı.

Tamaşanın əsasını nəyin təşkil etməsindən asılı olmayaraq - dövlət hadisələri və ya tanrılar və qəhrəmanlar haqqında rəvayətlər, teatr tamaşaları cəmiyyətin həyatında əlamətdar hadisələr olaraq qaldı, faciə üçün yüksək janr adını əbədi olaraq qorudu, həmçinin ümumilikdə bütün ədəbiyyatın janr sistemində hakim mövqe.

Teatr tamaşaları üçün xüsusi binalar tikilib. Onların tutumu və rahat yerləşməsi təkcə aktyorların tamaşalarını deyil, həm də ictimai görüşləri təşkil etməyə imkan verirdi.

Komediya və faciə

Ritual tamaşalar təkcə faciənin deyil, həm də komediyanın başlanğıcını qoydu. Əgər birincisi dithyrambdan gəlirsə, ikincisi, bir qayda olaraq, ədəbsiz məzmunlu fallik mahnıları əsas götürür.

Yunan komediyası və faciəsi süjetləri və personajları ilə seçilir. Faciəli tamaşalar tanrıların və qəhrəmanların əməllərindən bəhs edir, sadə insanlar komediyaların personajlarına çevrilirdi. Adətən onlar dar düşüncəli kəndlilər və ya acgöz siyasətçilər idi. Beləliklə, komediya ictimai rəyin ifadə vasitəsinə çevrilə bilərdi. Məhz bununla da bu janr “aşağı”, yəni dünyəvi vəpraqmatik. Faciə isə sanki ülvi bir şey idi, tanrılardan, qəhrəmanlardan, taleyin yenilməzliyindən və insanın bu dünyada yerindən bəhs edən bir əsər idi.

Qədim yunan filosofu Aristotelin nəzəriyyəsinə görə, faciəvi tamaşaya baxarkən tamaşaçı katarsis - saflaşma yaşayır. Bu, qəhrəmanın taleyinə empatiya, mərkəzi personajın ölümü ilə yaranan dərin emosional sarsıntı ilə bağlıdır. Aristotel bu prosesə böyük əhəmiyyət verir, onu faciə janrının əsas xüsusiyyəti hesab edirdi.

Janr xüsusiyyətləri

Yunan faciəsinin janrı üç birlik prinsipinə əsaslanır: yer, zaman, hərəkət.

Məkan birliyi tamaşanın kosmosdakı hərəkətini məhdudlaşdırır. Bu o deməkdir ki, tamaşa boyu personajlar bir məkanı tərk etmirlər: hər şey bir yerdə başlayır, olur və bitir. Belə bir tələb dekorasiyanın olmamasından irəli gəlirdi.

Zamanın vəhdəti səhnədə baş verən hadisələrin 24 saata sığdığını göstərir.

Hərəkət birliyi - tamaşada yalnız bir əsas süjet ola bilər, bütün ikinci dərəcəli budaqlar minimuma endirilib.

Bu çərçivə qədim yunan müəlliflərinin səhnədə baş verənləri real həyata mümkün qədər yaxınlaşdırmağa çalışmaları ilə bağlıdır. Üçlüyün tələblərini pozan, lakin aksiyanın inkişafı üçün zəruri olan hadisələr haqqında messencerlər tərəfindən deklarativ şəkildə tamaşaçıya məlumat verilib. Bu, səhnədən kənarda baş verən hər şeyə aiddir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, faciə janrının inkişafı ilə bu prinsiplər öz aktuallığını itirməyə başladı.

Aeschylus

Yunan faciəsinin atası 100-ə yaxın əsər yaradan Esxil hesab edilir ki, onlardan yalnız yeddisi bizə gəlib çatmışdır. O, demokratik quldarlıq sisteminə malik respublikanı dövlətçilik idealı hesab edərək mühafizəkar fikirlərə sadiq qaldı. Bu, onun işində iz buraxır.

Dramaturq öz əsərlərində tayfa quruluşunun taleyi, ailə və nikahın inkişafı, insan və dövlət taleyi kimi dövrünün əsas problemlərinə toxunmuşdur. O, dərin dindar olduğuna görə tanrıların gücünə və insanın taleyinin onların iradəsindən asılı olduğuna müqəddəs şəkildə inanırdı.

Esxilin yaradıcılığının fərqləndirici xüsusiyyətləri bunlardır: məzmunun ideoloji ülviliyi, təqdimatın təntənəsi, problemin aktuallığı, formanın əzəmətli harmoniyası.

Faciə Musəsi

Qədim Yunanıstanda doqquz muzanın elmləri və incəsənəti himayə etdiyinə inanılırdı. Onlar Zevsin qızları və yaddaş ilahəsi Mnemosyne idi.

Yunanların faciə ilhamı Melpomene idi. Onun kanonik obrazı sarmaşıq və ya üzüm yarpaqları çələngində qadındır və onun dəyişməz atributları təəssüf və kədəri simvolizə edən faciəvi maska və ilahi qanunu pozanlar üçün cəzanın qaçılmazlığını xatırladan qılınc (bəzən də bir dəyənək) idi. olacaq.

Melpomene qızlarının qeyri-adi gözəl səsləri var idi və onların qürurları o qədər irəli getdi ki, digər musalara meydan oxudular. Təbii ki, matç uduzdu. Təvazökarlıq və itaətsizlik üçün tanrılar Melpomene qızlarını cəzalandırdılar,onları sirenalara çevirdi və kədərli ana faciənin himayədarına çevrildi və özünəməxsus əlamətlərini aldı.

Faciənin strukturu

Yunanıstanda teatr tamaşaları ildə üç dəfə keçirilirdi və yarışma (aqonlar) prinsipinə əsasən düzülürdü. Müsabiqədə üç faciə müəllifi iştirak edib, hər biri üç faciə və bir dram, üç komediya şairi tamaşaçılara təqdim edib. Teatrın aktyorları yalnız kişi idi.

Yunan faciəsi sabit bir quruluşa malik idi. Aksiya qalstuk funksiyasını yerinə yetirən proloqla başlayıb. Sonra xorun mahnısı - parod oxundu. Bunun ardınca epizodlar (epizodlar) meydana çıxdı ki, bu da sonradan aktlar kimi tanındı. Epizodlar xorun mahnıları - stasimlərlə kəsişdi. Hər epizod komos, xorun və qəhrəmanın birlikdə ifa etdiyi mahnı ilə başa çatırdı. Bütün tamaşa bütün aktyorların və xorun ifa etdiyi çıxışla başa çatdı.

Xor bütün yunan faciələrinin iştirakçısıdır, böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və səhnədə baş verənlərin mənasını çatdırmağa kömək edən, personajların hərəkətlərini nöqteyi-nəzərdən qiymətləndirən dastançı rolunu oynayırdı. personajların emosional təcrübələrinin dərinliyini üzə çıxaran mənəviyyat. Xor 12, daha sonra isə 15 nəfərdən ibarət idi və bütün teatr aksiyası boyu yerini tərk etmədi.

Faciədə ilkin olaraq yalnız bir aktyor çıxış etdi, onu baş qəhrəman adlandırdılar, xorla dialoq apardı. Aeschylus daha sonra Deuteragonist adlı ikinci bir aktyor təqdim etdi. Bu personajlar arasında münaqişə ola bilər. Üçüncü aktyor - tritaqonist - Sofokl tərəfindən səhnə performansına daxil edilmişdir. Beləliklə, Sofoklun əsərində qədim yunanfaciə pik həddinə çatıb.

Euripides ənənələri

Euripides, onu həll etmək üçün "Maşından Tanrı" mənasını verən deus ex machina adlı xüsusi süni texnikadan istifadə edərək intriqanı hərəkətə gətirir. O, teatr tamaşasında xorun mənasını kökündən dəyişir, onun rolunu yalnız musiqi müşayiətinə azaldır və söyləyicinin dominant mövqeyindən məhrum edir.

Tamaşanın qurulmasında Evripid tərəfindən qoyulmuş ənənələr qədim Roma dramaturqları tərəfindən götürülüb.

Heroes

Bütün Yunan faciələrinin iştirakçısı olan xordan başqa, tamaşaçı uşaqlıqdan bəri məlum olan mifoloji personajların təcəssümünü səhnədə görə bilirdi. Süjetin həmişə bu və ya digər mif üzərində qurulmasına baxmayaraq, müəlliflər siyasi vəziyyətdən və öz məqsədlərindən asılı olaraq hadisələrin şərhini çox vaxt dəyişirdilər. Səhnədə heç bir zorakılıq göstərilməməli idi, ona görə də qəhrəmanın ölümü həmişə pərdə arxasında baş verir, pərdə arxasından xəbər verilirdi.

Qədim Yunan faciələrinin baş qəhrəmanları çox vaxt ilahi mənşəli olan tanrılar və yarıtanrılar, krallar və kraliçalar idi. Qəhrəmanlar həmişə taleyə, taleyə, taleyə meydan oxuyanlara və daha yüksək güclərə qarşı çıxan qeyri-adi mətanəti olan fərdlərdir. Münaqişənin əsası həyatda öz yolunu müstəqil seçmək istəyidir. Lakin tanrılarla qarşıdurmada qəhrəman məğlubiyyətə məhkum olur və nəticədə işin sonunda ölür.

Müəlliflər

Yunan faciələrinin müəllifləri arasında ən əhəmiyyətliləri Evripid, Sofokl və Esxildir. Onların əsərləri bu günə kimi dünya teatr səhnələrini tərk etmir.

Evripidin yaradıcılıq irsinin nümunəvi sayılmasına baxmayaraq, onun sağlığında onun əsərləri xüsusi uğurlu alınmayıb. Bəlkə də bu, onun Afina demokratiyasının tənəzzülü və böhranı dövründə yaşaması və ictimai həyatda iştirakdansa təkliyi üstün tutması ilə bağlıdır.

Sofoklun əsəri qəhrəmanların idealist təsviri ilə seçilir. Onun faciələri bir növ insan ruhunun böyüklüyünə, onun nəcibliyinə, ağıl qüdrətinə tərənnüm edir. Faciəçi səhnə hərəkətinin inkişafına prinsipial olaraq yeni bir texnika tətbiq etdi - eniş və eniş. Bu qəfil dönüşdür, qəhrəmanın həddən artıq özünə inamına tanrıların reaksiyası nəticəsində yaranan bəxt itkisidir. Antiqon və Edip Reks Sofoklun ən bacarıqlı və məşhur pyesləridir.

Aeschylus dünya miqyasında tanınan ilk yunan faciəsi idi. Onun əsərlərinin ifası təkcə monumental konsepsiyası ilə deyil, həm də həyata keçirilməsi dəbdəbəsi ilə seçilirdi. Esxilin özü hərbi və mülki uğurlarını faciəli yarışlardakı uğurlarından daha əhəmiyyətli hesab edirdi.

Yeddi Thebaya qarşı

Yunan faciəsinin Esxilin "Fevaya qarşı Yeddi" səhnəsi eramızdan əvvəl 467-ci ildə baş verib. e. Süjet Yunan mifologiyasında məşhur personaj olan Edipin oğulları - Polinike və Eteokl arasındakı qarşıdurma üzərində qurulub. Bir dəfə Eteokl şəhəri təkbaşına idarə etmək üçün qardaşını Thebesdən qovdu. İllər keçdi, Polynices altı məşhur qəhrəmanın dəstəyini almağı bacardı və onların köməyi ilə yenidən taxt-tacı ələ keçirməyə ümid edir. Tamaşa ölümlə bitirhəm qardaşlar, həm də möhtəşəm bir kədərli cənazə mahnısı.

Bu faciədə Esxil icma-tayfa sisteminin məhvi mövzusuna müraciət edir. Qəhrəmanların ölümünün səbəbi ailə lənətidir, yəni əsərdə ailə dayaq və müqəddəs qurum kimi deyil, taleyin qaçılmaz aləti kimi çıxış edir.

Antiqon

Yunan dramaturqu və "Antiqona" faciəsinin müəllifi Sofokl öz dövrünün ən məşhur yazıçılarından biri olub. O, pyesinin əsası kimi Theban mifoloji siklindən bir süjet götürdü və orada insan özbaşınalığı ilə ilahi qanunlar arasındakı qarşıdurmanı nümayiş etdirdi.

Faciə, əvvəlki kimi, Edip nəslinin taleyindən bəhs edir. Lakin bu dəfə hekayənin mərkəzində onun qızı Antiqona dayanır. Aksiya Yeddilik Martından sonra baş verir. Ölümündən sonra cinayətkar kimi tanınan Polinikisin cəsədi, indiki Fiv hökmdarı Kreon heyvanlar və quşlar tərəfindən parçalanmaq əmrini verir. Ancaq Antiqona, bu əmrin əksinə olaraq, vəzifəsi və tanrıların dəyişməz qanunlarının ona dediyi kimi, qardaşının cəsədi üzərində dəfn mərasimi keçirir. Bunun üçün o, dəhşətli bir cəza alır - mağarada diri-diri divara bağlanır. Faciə Kreonun oğlu, Antiqonun nişanlısı Haemonun intiharı ilə bitir. Sonda qəddar padşah öz əhəmiyyətsizliyini etiraf etməli və qəddarlığından tövbə etməli olur. Beləliklə, Antiqona tanrıların iradəsinin icraçısı kimi görünür, insan özbaşınalığı və mənasız qəddarlığı Kreon obrazında təcəssüm olunur.

Qeyd edək ki, bu mifə bir çox dramaturq müraciət edibyalnız Yunanıstan, həm də Roma idi və sonralar bu süjet artıq eramızın Avropa ədəbiyyatında yeni təcəssüm aldı.

Yunan faciələrinin siyahısı

Təəssüf ki, faciələrin mətnlərinin əksəriyyəti bu günə qədər gəlib çatmayıb. Esxilin tam qorunan pyesləri arasında yalnız yeddi əsəri qeyd etmək olar:

• "Ərizəçilər";
• "Farslar";
• "Zəncirvari Prometey";
• "Yeddi Thebaya qarşı";
• "Oresteia" trilogiyası ("Eumenides", "Choephors", "Agamemnon").

Sofoklun ədəbi irsi də indiyə qədər yeddi mətnlə təmsil olunur:

• "Oedipus Rex";
• "Oedipus kolonda";
• Antiqon;
• "Traçinyanki";
• "Ayant";
• "Philoctetes";
• Elektra.

Euripides tərəfindən yaradılmış əsərlər arasında on səkkiz nəsillər üçün qorunub saxlanılmışdır. Onlardan ən məşhuru:

• "Hipolitus";
• "Medea";
• "Andromache";
• Elektra;
• "Ərizəçilər";
• "Herkules";
• "Bacchae";
• "Finikiyalılar";
• "Elena";
• Siklops.

Qədim Yunan faciələrinin təkcə Avropanın deyil, bütövlükdə dünya ədəbiyyatının gələcək inkişafında oynadığı rolu çox qiymətləndirmək mümkün deyil.