Ədəbiyyat salonları. Mənşə tarixi, 19-cu əsrin məşhur salonları. Müasir salonların fəaliyyət göstərməsi

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

XIX əsrdə müxtəlif ədəbi salonlar və dərnəklər uzun müddət Rusiyanın mədəni və sosial həyatının inkişafı üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Hələ XVIII əsrin ortalarında ilk ədəbi dairələr yaranmağa başladı.

Baş vermə tarixi

Otuzuncu illərdə Torpaq Əsgərləri Korpusunun şagirdləri tərəfindən yaradılmış bir dairə yarandı - bu, tələbələrin ədəbiyyata və humanitar elmlərə marağının təşviq edildiyi hərbi təhsil müəssisəsidir.

Eyni zamanda başqa cəmiyyətlər, o cümlədən yazıçı İ. İ. Şüvalovun ədəbi salonu yarandı. Karyerasına İmperator Elizabethin sevimlisi kimi başladı, maraqsızlığı, dürüstlüyü və maariflənməsi ilə qiymətləndirildi. Moskva Universitetini və Rəssamlıq Akademiyasını quran M. V. Lomonosovun himayədarı olan Şuvalov idi. Onun himayədarı olan imperatriçanın ölümündən sonra Şuvalov dövlət işlərindən təqaüdə çıxdı və çox vaxtını səyahətə, sənətə və mütaliəyə həsr etdi. Yazıçının ədəbi salonunda İ. İ. Şuvalov özünə rus ədəbiyyatının parlaq nümayəndələrini, filoloqlarını, tərcüməçilərini, şairlərini topladı. G. R. Derzhavin, İ. Boqdanoviç, İ. Dmitriev müntəzəm idi.

XVIII əsrdə dərnəklər təkcə ədəbiyyat haqqında söhbətlərlə məhdudlaşmırdı, insanlar həm də jurnalların təşkili ilə məşğul olurdular, bəzən də bir neçə. Məsələn, 18-ci əsrin altmışıncı illərində Moskvada şair M. M. Xeraskov Moskva Universitetinin tələbələrinin daxil olduğu dərnək yaratdı. 1760-cı ildən onlar “Faydalı Əyləncə” adlı jurnal, daha sonra isə “Asudə vaxtlar” adlı başqa bir jurnal nəşr etdilər. Yetmişinci illərdə dairə "Axşamlar" jurnalının nəşrinə başladı. Komandaya D. İ. Fonvizin daxil idi.

70-80-ci illərdə, II Yekaterinanın islahatları ilə əlaqədar ictimai həyat daha da fəallaşarkən, bunun sayəsində şəhər sakinləri və zadəganlar müxtəlif imtiyazlar, o cümlədən özünüidarə hüququ əldə etdilər. Bu dəyişikliklər həm də mədəniyyət səviyyəsinin yüksəlməsinə səbəb oldu, xüsusən də bir neçə yeni ədəbi cəmiyyət yarandı. Rus Dili Həvəskarlarının Azad Məclisi 1771-ci ildə, Moskva Universiteti İnternat Məktəbinin Şagirdlərinin Məclisi 1787-ci ildə yaradılmışdır.

1779-cu ildə İ. Q. Şvarts və N. İ. Novikov kimi pedaqoqların daxil olduğu mason təşkilatı Moskva Universitetinin bazasında Dost Elmi Cəmiyyəti yaratdı. Cəmiyyətin vəzifəsi atalara uşaqların tərbiyəsində kömək etmək idi, bunun üçün onlar bu mövzuda kitablar tərcümə etməyə və nəşr etməyə başladılar. 1784-cü il N. İ. Novikovun başçılıq etdiyi "Poliqrafiya Şirkəti"nin təşkili ilə əlamətdardır. Bu mətbəənin və cəmiyyətin özünün sayəsində 18-ci əsrin ikinci yarısında bir çox rus kitabları nəşr olundu.

Əlavə inkişaf

19-cu əsrin birinci yarısında ədəbi salonlar artıq ictimai həyatda böyük rol oynayır. Əsrin əvvəllərində maarifçilər və yazıçılar rus dilinin və ədəbiyyatının inkişafının gedə biləcəyi müxtəlif yollar haqqında şiddətlə mübahisə edirdilər. Bu zaman “arxaik” dil tərəfdarları ilə yeniləşmə tərəfdarlarının fikirləri arasında toqquşmalar yaşanır. Birinciyə A. A. Şaxovskaya və A. S. Şişkov, ikinciyə - N. M. Karamzin daxildir. Müxtəlif ədəbi cərəyanlar sürətlə inkişaf edir. XIX əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatı təəccüblüdür: onda sentimentalizm və klassisizm bir arada yaşayır və eyni zamanda romantizm də doğulur. Maarifçi gənclərin siyasətə marağı artır, siyasi və sosial-iqtisadi sahədə müxtəlif islahatların aparılmasının zəruriliyi, hər şeydən əvvəl təhkimçiliyin ləğvi ilə bağlı fikirlər səslənir. Beləliklə, XIX əsrin əvvəllərində ədəbi dərnəklərin fəaliyyəti təkcə estetik məsələlərdə deyil, həm də siyasi məsələlərdə öz əksini tapmışdır.

Dost Ədəbiyyat Cəmiyyəti

XIX əsrin əvvəllərində Moskvada ilk ədəbi salonlardan biri "Dostluq ədəbiyyat cəmiyyəti" idi. Təşəbbüskar Moskva Universiteti internat məktəbinin məzunları olan bir qrup gənc idi, onların arasında Aleksandr və Andrey Turgenev qardaşları, V. A. Jukovski və başqaları da var idi. Andrey Turgenev1797-ci ildə ədəbi internat dərnəyi yaradıldı, 1801-ci ildə ədəbi cəmiyyətə çevrildi. Bu dərnəyin üzvləri tez-tez Universitet internat məktəbinin jurnalı olan “Səhər Şəfəq”in səhifələrində dərc olunurdular. Çox vaxt iştirakçıların görüşləri şair, jurnalist və tərcüməçi A. F. Voeikovun evində keçirilirdi. Bu ədəbi dərnəyin üzvləri ədəbiyyatda milli prinsipi gücləndirməyi qarşılarına vəzifə kimi qoydular. Onlar müəyyən dərəcədə Karamzinin dil sahəsindəki yeniliklərini dəstəkləsələr də, xarici modelləri qəbul etməyi yanlış hesab edirdilər və onların fikrincə, Karamzinin etdiyi də bu idi. Lakin zaman keçdikcə bu iki tərəfin mövqeləri bir qədər də yaxınlaşıb.

Sankt-Peterburqda

Sankt-Peterburqun ədəbi salonları da ictimai həyat üçün çox əhəmiyyətli idi. Hələ əsrin əvvəllərində burada “Təsviri Sənətsevərlərin Dost Cəmiyyəti” adlanan çox güclü bir cəmiyyət fəaliyyət göstərirdi. Sonradan adı "Ədəbiyyat, Elm və İncəsənət Aşiqlərinin Azad Cəmiyyəti" olaraq dəyişdirildi. Bu dərnəyin əsasını müəllim və yazıçı İ. M. Born qoymuşdur. Görkəmli yazıçılar, rəssamlar, arxeoloqlar, heykəltəraşlar, tarixçilər və hətta keşişlər bu bədii və ədəbi salonun üzvləri idi. Dərnəyin üzvlərinin bədii və ictimai-siyasi baxışları çox fərqli idi. Əvvəlcə cəmiyyət A. N. Radişşevin ideyalarının təsiri altına düşdü, çünki üzvlərin arasında yazıçının iki oğlu da var idi, ona görə də dərnəyin bütün tərkibi klassik ədəbiyyata meyl edirdi. Zaman keçdikcə bu cəmiyyətdə baxışlar və ümumi əhval-ruhiyyə çox dəyişsə də, bu, 1825-ci ilə qədər onun uğurla fəaliyyət göstərməsinə mane olmadı.illər, baxmayaraq ki, işdə uzun fasilələr olub.

Ədəbiyyatın inkişafına təsiri

19-cu əsrin bəzi ədəbi salonları. (onun birinci yarısı) həmin dövr ədəbiyyatının inkişafında mühüm rol oynamışdır. Məsələn, əsrin birinci rübündə 1811-1816-cı illərdə fəaliyyət göstərən “Rus sözü aşiqlərinin söhbəti” və 1815-ci ildə fəaliyyətə başlayan “Arzamas” adlı çox nüfuzlu dərnəklər var idi. 1818. Bu cəmiyyətlər rus ədəbiyyatında diametral əks baxışları təmsil edirdilər və daim qarşıdurmada olurdular. “Söhbət”in əsasını filoloq və yazıçı A. S. Şişkov qoymuş, o, həm də ədəbiyyatda “arxaistik” istiqamətin lideri olmuşdur (Yu. N. Tynyanov “arxaistlər” terminini təqdim etmişdir). 1803-cü ildə Şişkov Karamzinin islahatını tənqid etdi və özünün islahatını təklif etdi ki, bu da danışıq və ədəbi dillər arasında daha kəskin sərhəd qoymağı, həmçinin əcnəbi sözlər almaq əvəzinə xalq və arxaik lüğətdən istifadə etməyi təklif etdi. Şişkovu onun ədəbi çevrəsinin digər üzvləri, İ. A. Krılov, G. R. Derjavin, A. A. Şaxovskoy, N. İ. Qnediç (İliadanın məşhur tərcüməçisi) kimi yaşlı nəslin nümayəndələri, sonra isə onların gənc davamçıları, o cümlədən V. K. Kuçelbeker və A. S. Qriboedov dəstəkləyirdi..

Karamzin xarici dillərdən götürülmüş bir çox sözlərin ruslaşdırılmasından qorxmur, rus ədəbiyyatına yüngül, danışıq üslubu daxil edir. Onun tərəfdarları məşhur birləşdi“Arzamas” adlı ədəbi cəmiyyət. Müəllifi "Söhbətlər"in üzvü A. A. Şaxovski olan "Lipetsk suları və ya koketlər üçün dərs" komediyasının buraxılmasından sonra yarandı. Karamzinin ideyalarının çoxdan davamçıları, hətta bir vaxtlar bu ideyaları bəyənməyənlər də Arzamas sakinlərinə çevrildilər. Cəmiyyət Yu. N. Tynyanovun “novatorlar” adlandırdığı bir çox şairlərdən ibarət idi: K. N. Batyushkov, P. A. Vyazemski, V. A. Jukovski, A. S. Puşkin və onun əmisi. Əyləncəli fakt: hər Arzamanın oynaq bir ləqəbi var idi. Məsələn, Jukovskiyə Svetlana (bunun səbəbi onun məşhur balladasıdır), Aleksandr Turgenevi isə Eol arfası adlandırırdılar. O, bu ləqəbi mədəsindəki daimi giley-güc səbəbiylə almışdır.

Siyasi baxışlar

Ədəbi salonların tarixi nə vaxtsa sənətlə bağlı müzakirələr xatirinə sırf simaların birləşməsi tarixi olmaqdan çıxır. Ədəbi cəmiyyətlərdə bir çox insanları təkcə ədəbi baxışlar, dostluq münasibətləri deyil, həm də siyasi baxışlar birləşdirib. Bu, ədəbi cəmiyyətlərdə 19-cu əsrin 10-20-ci illərinin əvvəllərində aydın şəkildə özünü göstərdi, bu təzahürlərin əksəriyyəti dekabrist hərəkatı ilə bağlı idi. Məsələn, o dövrün ədəbiyyatının və teatrının böyük bilicisi və bilicisi olan Sankt Vsevolojskidə 1819-cu ildə əsası qoyulmuş Yaşıl çıraq dairəsi. “Yaşıl çıraq” çoxlarından ibarət idio dövrün maarifçi və yazıçıları, o cümlədən A. A. Delviq və A. S. Puşkin. Cəmiyyətin yığıncaqlarında təkcə ədəbi əsərlərdən, teatr premyeralarından deyil, publisistik məqalələrdən də danışılır, siyasi müzakirələr də aparılırdı.

Başqa bir ədəbi dairə - Rus Ədəbiyyatı Aşiqlərinin Azad Cəmiyyəti. 1811-ci ildə Moskva Universitetində yaradılmış və K. F. Ryleev, V. K. Kuçelbeker, A. A. Bestujev, F. N. Qlinka kimi bir çox dekabristləri əhatə etmişdir.

İyirmilik

İyirminci illərin ortaları sosial vəziyyətdə ciddi dəyişikliklərlə əlamətdardır. I Aleksandr son iki onillikdə düşündüyü islahatlardan imtina edir. Ölkənin daxili siyasəti getdikcə sərtləşir, jurnalistlərə, liberal professorlara qarşı təqiblər başlayır, universitetlərdə vəziyyət sərtləşir, ictimai-siyasi xarakterli hər hansı məqsəd güdən ədəbi salonların da vəziyyəti çətinləşir.

Bu illərin ən böyük yazıçı birliyi Fəlsəfə Cəmiyyətidir. 1823-cü ildə Moskva Universitetinin məzunları tərəfindən təsis edilib və məqsədi ədəbiyyat və fəlsəfə öyrənməkdir. İdeoloji ilham verənlərdən biri şair və filosof D. V. Venevitinov, o vaxtlar hələ yalnız universitet məzunu olan, sonradan slavyanfillərin tərəfdarı olmuş V. F. Odoyevski və İ. V. Kiriyevskidir. Həm də mənşəyində sonradan professor olmuş gənc alimlər - M. P. Poqodin və S. P. Şevırev var idi. Cəmiyyət yığıncaqları filosof Venevitinovun evində keçirilirdi. Cəmiyyət üzvləri ciddiQərb fəlsəfəsi öyrənildi, Kantın, Spinozanın, Fixtenin əsərləri öyrənildi, lakin alman filosofu F. Şellinqin ideyaları xüsusi təsir bağışladı. Bununla belə, onun ideyaları 20-30-cu illərin bütün nəslində, xüsusən də o dövrdə yenicə yaranan slavyanfillərin baxışlarında böyük təəssürat yaratdı.

Dərnəyi Fəlsəfə Cəmiyyəti adlandırırdılar ki, bu da təkcə ümumən fəlsəfəyə deyil, həm də milli mədəniyyətə və fəlsəfəyə olan maraqdan xəbər verir. V. F. Odoyevski V. K. Kuxelbekerlə birlikdə 1824 və 1825-ci illərdə “Mnemosyne” adı altında almanax nəşr etdirmişdir. O, Fəlsəfə Cəmiyyətinin bir çox üzvlərinin əsərlərini nəşr etdi.

Əsrin ortası

19-cu əsrin ortalarında ədəbi cəmiyyətlərin siyasi xarakteri getdikcə daha qabarıq şəkildə özünü büruzə verirdi. Məsələn, cümə günləri Butaşeviç-Petraşevskidə toplaşan dərnəyi jurnalistlər və yazıçılar təşkil edirdi (onların arasında M. E. S altıkov-Şedrin və F. M. Dostoyevski də var), lakin bu cəmiyyətin maraqlarının mərkəzini ədəbiyyat məsələsi deyil, daha çox məsələlər təşkil edir. ictimai-siyasi problemlərdən. Bu dərnəyin üzvləri sosialist mütəfəkkirlərinin əsərlərini oxuyub müzakirə edir, Şarl Furyenin əsərlərinə çox diqqət yetirirdilər. İnqilab ideyalarının təbliğinə başlamağın zəruriliyindən də danışdılar. Bu zaman ədəbi və ictimai-siyasi həyat bir-birinə möhkəm bağlıdır. Cəmiyyət dərnək üzvlərinə, o cümlədən F. M. Dostoyevskiyə qarşı ittihamlardan biri ilə darmadağın edildi.

Altmışıncı

Bunu islahat edinonilliklər dövlətdəki vəziyyəti kökündən dəyişdirir. Fikirlərini sərbəst ifadə etmək imkanı artır, ictimai hərəkatda (həm liberal, həm də inqilabçı) daha böyük yüksəliş var. Ədəbi salonların forması artıq yeni dövrün tələblərini tam ödəyə bilmir, çünki bir çox tənqidçilər, yazıçılar “saf sənət” mənasını inkar etməyə başladılar. Çoxlu sayda tələbə dərnəkləri ədəbi deyil, inqilabi məqsədlər güdürlər. Jurnalların redaksiyaları müəyyən dərəcədə ədəbi dairələrin üzərinə düşən vəzifəni öz üzərinə götürür. Sovremennik jurnalının redaksiyası sosial həyatın mühüm hissəsinə çevrilir.

Əsrin sonu

19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində. sənətdə yeni yollar axtarın. Məhz bu dövrdə çoxlu sayda ədəbi birliklər və dərnəklər yarandı. 1980-1990-cı illərdə Sankt-Peterburq yazıçıları cümə günləri Ya. P. Polonskinin evində görüşürdülər. Bu həftəlik məclislərə çoxlu yazıçılar və musiqiçilər toplaşırdı. 1898-ci ildə şairin ölümündən sonra kolleksiyalar onun dostu K. K. Sluçevskinin evinə köçürüldü. Ev sahibinin yaşının çox olmasına baxmayaraq, cəmiyyətdə təkcə onun yaşıdları deyil, həm də gənc nəslin çoxlu şairləri meydana çıxdı. N. S. Qumilyov da Sluçevskiyə böyük ehtiramla yanaşır və cümə axşamlarında iştirak edirdi.

Yeni əsrin başlanğıcı

XX əsrdə incəsənətdə yeni cərəyanlar yaranır və bundan əlavə, ədəbi birliklərin və salonların canlanması müşahidə olunur. Buna siyasi azadlıq vəd edən təlatümlü dövr, eləcə də gənc yazıçı nəslinin fikir mübadiləsi aparmaq üçün birləşmək istəyi kömək edir. Özü də nəfis sənət əsərinə çevrilən yeni əsrin əvvəllərindəki “dekadent” həyatı da salonların canlanmasına öz töhfəsini verə bilərdi. 1901-ci ildən Sankt-Peterburqda Zinaida Gippius və D. Mereşkovskinin evində dini-fəlsəfi planın dövri görüşləri keçirilirdi və sonralar “Dini-Fəlsəfi Cəmiyyət”də formalaşır. Bu birliyin adı onların məqsədindən danışır: mənəvi məsələlərin həlli. Cəmiyyət üzvləri yeni xristianlığın müzakirəsi və axtarışı ilə məşğul olurdu, kilsə rəhbərləri ilə dünyəvi ziyalılar arasında dialoq gedirdi. Bu mübahisələr yazıçıların özlərinə böyük təsir göstərdi. Onlar həmçinin cəmiyyətin təşəbbüskarları - Gippius və Mereşkovskinin yaradıcılığında, xüsusən də sonuncunun "Məsih və Dəccal" adlanan trilogiyasında öz əksini tapmışdır.

"Çərşənbə günləri" İvanov

XX əsrin əvvəllərində şair Vyaçeslav İvanovun "Çərşənbə günləri" ictimai, fəlsəfi və ədəbi həyatda mühüm rol oynamışdır. 1905-ci ildə simvolist Sankt-Peterburqda Tavriçeskaya küçəsində məskunlaşdı. Bu evin bir hissəsi "qüllələr" adlanırdı. Bir neçə ildir ki, çərşənbə günləri keçirilən görüşlərdə Andrey Belıy, Mixail Kuzmin, Aleksandr Blok, Fedor Soloqub kimi rus yazıçıları iştirak edirdilər. Lakin bunlar təkcə ədəbi gecələr deyildi - bu cəmiyyətdə şeir, fəlsəfi, tarixi əsərlər müzakirə olunurdu. Ouija seansları da burada keçirilib.

İki nəşr

Və bu müddət ərzində jurnalların reaksiyaları oynanırdımüəyyən rol. Onlar da bir növ ədəbi birliklər idi, rəssamlar, yazıçılar, tənqidçilər burada görüşdülər. “Apollon” və “Vesy” jurnallarının redaktorları xüsusilə seçilirdi. Digər ədəbi cərəyanlar arasında birliklər də var idi. Məsələn, 1911-ci ildə əvvəllər İvanovun "Çərşənbələri"nə və "Vesı"nın redaksiyasına gələn N. S. Qumilyov "Şairlər emalatxanası" cəmiyyətini yaradır. Bu ad altında simvolistlərin estetikasından kənara çıxan müəlliflər birləşdilər və sonralar onlar bütöv bir ədəbi cərəyanı - akmeizmi formalaşdırdılar.

1914-cü ildə ədəbiyyatşünas E. F. Nikitinanın Moskvadakı mənzilində sonradan "Nikitinski iməcilikləri" kimi tanınan bir cəmiyyət toplaşmağa başladı. 1933-cü ilə qədər uğurla mövcud olmuşdur. Bu musiqi-ədəbi salonda filoloqlar, rəssamlar və yazıçılar, musiqiçilər, professorlar və paytaxt universitetinin istedadlı məzunları görüşdülər. Bir çox sənətçi tamamilə fərqli ərazilərə mənsub idi.

19-cu əsrdə ədəbi salonların mühüm ictimai-siyasi rol oynamasına və ən yaxşı sənətkarları birləşdirməsinə baxmayaraq, bütün bunlara 1917-ci il inqilabından sonra son qoyuldu. Vətəndaş müharibəsi və bir çox istedadlı mədəniyyət xadimlərinin mühacirəti - bu, əksər ədəbi dairələrə son zərbə vurdu.

Günlərimiz

Ədəbiyyata maraq azalmır, bu o deməkdir ki, insanlar hələ də kitabları müzakirə etməyə maraq göstərirlər. İndi insanların İnternetdən istifadə etmək imkanı var, buna görə də çoxlu dairələr mövcuddurŞəbəkələr. Məsələn, yazıçı Yelena Raşın ədəbi salonunu onlara aid etmək olar. O, 1948-ci ildə rəssam ailəsində anadan olub, lakin o, yazmağa çox gec başlayıb, lakin üç qısa hekayələr toplusunu buraxıb. Yazıçı Yelena Raşın ədəbi salonu uzun illərdir uğurla fəaliyyət göstərir, hər kəs bu internet resursuna müraciət edə bilər.

Sosial şəbəkələr ölkənin müxtəlif yerlərindən olan insanları birləşdirir, ona görə də kitabsevərlərin burada da maraq birlikləri yaratması təəccüblü deyil. Onlardan biri də “Kitab səhifələri” ədəbi salonudur. Bu icma Odnoklassniki sosial şəbəkəsində açılıb və yüz minə yaxın abunəçisi var. Burada siz kitabları müzakirə edə, fikrinizi bölüşə, müzakirələrdə iştirak edə bilərsiniz. Hər gün idarəçilər müxtəlif əsərlərdən maraqlı sitatlar və parçalar dərc edirlər. Təbii ki, “Kitab səhifələri” ədəbi salonu tək deyil. Sosial şəbəkələrdə başqa oxşar icmalar da var. İndi siz evdən çıxmadan ədəbi salona baş çəkə bilərsiniz!