Şahzadə Meşçerski. Cins tarixi

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Şair Qabriel Derjavinin vəfat etmiş dostu, qonaqpərvər Şahzadə Meşçerskinin. Şair onun gedişinə o qədər kədərləndi ki, qəsidlə cavab verdi. Janra xas olan odik ölçülərin və əzəmətin olmamasına baxmayaraq, bu səksən səkkiz misra oxucunun ruhuna o qədər toxunur ki, knyaz Meşçerskinin kim olması və nə ilə tanınması haqqında məlumat axtarışı qaçılmaz olaraq başlayır. Belə çıxır - heç nə. Qədim bir ailənin nümayəndəsi olsa da, ən adi insan. Derzhavinin çox kədərləndiyi Şahzadə Aleksandr, publisist kimi yazan, həmçinin Qrajdanin jurnalını nəşr edən və redaktə edən nəslindən olan Vladimir tərəfindən şöhrət baxımından əhəmiyyətli dərəcədə üstələdi. Lakin knyaz Vladimir 1887-ci ildə nəşrə başladı və Derjavinin "Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında" qəsidi 1779-cu ildə, təxminən yüz il əvvəl yazılmışdır.

Ode

Ölüm və əbədiyyət hər kəsi maraqlandıran və qəsddə daim kəsişən iki mövzudurDerzhavin, misilsiz səmimiyyət və lirikanın nüfuzu - buna görə də bu şeirlər tez bir zamanda məşhurlaşdı və oxucuya aşiq oldu. Onların sətirləri içərisində Şahzadə Meşçerskinin hələ də sağ olduğu əhəmiyyətsiz insan varlığı və nəhəng anlaşılmaz kainatla bağlı dərin fəlsəfəni ehtiva edir. Derjavin insanlığı təbiətin bir hissəsi kimi göstərir ki, bu da əbədidir və buna görə də insanlar da bu əbədiyyətin bir hissəsidir, baxmayaraq ki, hər bir fərdi həyat əlbəttə ki, sonlu, qısamüddətli və keçicidir. Axı, hər hansı bir insan - nəcib və əhəmiyyətsiz - mütləq öləcək.

Derjavinin dahisi birincinin sevincli duyğusunda və sonuncunun faciəvi təcrübəsi ilə həyatı ölümlə birləşdirməyi bacardı və mərhum Şahzadə Meşçerski şairin yüngül əli ilə əbədi şən həyat aldı - şair öz yaxın dostuna belə dərindən və ehtirasla rəğbət bəsləyirdi. Ölüm tutqun, dözülməzdir, Derzhavin qəsidəsinin qəhrəmanının bütün həyatının şən, gözəllik və məmnunluq, dəbdəbə və xoşbəxtliklə dolu olmasına biganədir. Dram məhz bu müxalifətlə son həddə çatır: knyaz Meşçerskinin ölümünə “tükəndi” sözü ilə cavab vermək mümkün deyil. Qəsidə açılan konfliktin özü də müəllifin istifadə etdiyi obrazlı sistem kimi ziddiyyətlidir.

Odenin strukturunda yer alan konflikt kainatın dialektik mahiyyətinin ziddiyyətli olduğunu və vahid insan taleyi ilə vəhdət təşkil edə bilməyəcəyini dərk etməyə gətirib çıxarır. “Süfrənin yemək olduğu yerdə - tabut var…” - zənginliyi ilə müstəsna bir beyt. “Şahzadənin ölümü ilə bağlıMeşçerski - hər sətirdə həyatın ölümə müqavimət göstərdiyi on bir misradan ibarət qəsidə.

Qarşıdurma

Bu qəsidin hər hansı bəndinin səkkiz misrası mütləq həyat və ölümün qarşıdurmasını bəyan edir. Bu, poetik materialın təqdimatının müxtəlif səviyyələrində təsdiqlənir. Obrazlı sıra, sintaktik konstruksiyaların qurulması, səsin ritmik qəliblərinin dəyişməsi və s. Derzhavin troplardan çox istifadə edir - zaman keçdikcə ardıcıllarının yaradıcılığında oksimoron kimi formalaşacaq poetik alleqoriyalar. Bu, kifayət qədər mürəkkəb, eyni zamanda son dərəcə ifadəli bir məcazdır: Qoqolun "Ölü canlar", Tolstoyun "Canlı cəsəd", Bondarevin "İsti qarı" - adların özləri insandakı təcrübələrin, hisslərin, psixi vəziyyətlərin bütün qeyri-müəyyənliyini ifadə edir. müəyyən hadisələrin ötürülməsi.

Derjavin ədəbi dildə bu ifadə vasitəsinin banisi oldu. Eyni obrazda tamamilə əks mənalar bir arada mövcuddur - bu, oksimorondur. Hər şeydə qeyri-müəyyənlik, ziddiyyətlər - təkcə insanın hər bir hərəkətində, davranışında deyil, bütün həyatda - yalnız bir oksimorondur, deməli, bu qəsidə sətirlərində belə yüksək dərəcədə həqiqət var. "Şahzadə Meşçerskinin ölümü haqqında" şeirinin təhlili, sonradan inkişaf etdiriləcək, təkmilləşdiriləcək və işin psixoloji yükünü maksimuma çatdıracaq prinsipləri aydın şəkildə göstərir. Məsələn: “Bu gün Allah, sabah tozdur” ifadəsi. Bu, aşağıdakı deməkdir: biz ölmək üçün doğulmuşuq vəhəyatı ilə bərabər onun ölümü də məqbuldur. Derzhavinin bu işdə yerinə yetirdiyi əsas fikir və super vəzifə budur.

Şahzadə Alexander Meshchersky

Derjavin tərəfindən bəstələnmiş və 1779-cu ildə "Sankt-Peterburq bülleteni"ndə anonim olaraq dərc edilmiş "Ode" bu adamı məşhurlaşdırdı. Gənc İvan Dmitriev bu sətirlərdən o qədər təsirləndi ki, təkcə onu deyil, müəllifi də tanımaq istədi. Şəhər və sonra ölkə zümzümə edir, ləzzət verirdi. Hətta Puşkin bu əsərin nəşrindən uzun illər sonra o qədər təsirləndi ki, Dubrovski fəslinə epiqraf kimi Derjavinin xəttini götürdü. Axı həyat və ölüm haqqında fikirləri daha konkret və qısa şəkildə ifadə etmək qeyri-mümkün görünürdü. İnsan varlığının bütün mənzərəsi sonsuz hüdudlara qədər genişlənir. Aforizmlə təqib edilən sətirlər onların lirik, qəfil dünyasını dəyişən qəhrəmanı haqqında demək olar ki, həyatı təsvir edən heç nə ifadə etmir.

Lüks oğlu, firavan insan və ən yaxşı sağlamlıq. Diqqət çəkən isə onun dostları, qohumları və tanışları üçün ölümü idi. Qəsidə adətən tarixi əhəmiyyətli şəxslər haqqında yazılır, heç olmasa bu, klassikliyin bütün qanunları ilə müəyyən edilir. Və burada - şairin sadəcə bir dostu. Adi bir insan, görkəmli müasirlərin ümumi sayından heç nə yoxdur. Bu Suvorov deyil, Potemkin deyil, adi bir knyazdır. Derjavinin “Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında” şeiri nə üçün təkcə müasirlərdə deyil, həm də uzaq nəsillərdə belə silinməz təəssürat yaratdı? Bu da bir yenilikdir:Hal-hazırda heç bir şair kainatın qanunlarının qüdrətini və ümumiliyini ən adi insanların taleyi ilə belə geniş miqyasda göstərməmişdir.

Ölümün Şəkli

Ölüm Derzhavin tərəfindən bütün gücü ilə - ətraflı və rəngarəng yazılmışdır. Onun təsviri dinamikada göstərilir - ardıcıl və yerləşdirilir. Diş qıcırtısından tutmuş insan həyatının əyri günlərinin kəsilməsinə qədər - birinci misrada. Bütün krallıqları udmaqdan və ətrafdakı hər şeyi amansızcasına parçalamaqdan tutmuş ikinciyə qədər.

Bundan başqa, əhatə dairəsi kosmik ölçülər alır: ulduzlar əzilir, günəşlər sönür, bütün dünyalar ölümlə təhdid edilir. Bu məkana dönməz şəkildə uçmamaq üçün burada bir qədər "topraklama" da var. Derjavin kiçik bir istehza səhnəsi ilə oxucunu həyatı dərk etməyə çevirir: ölüm gülə-gülə baxır, padşahlara, gur varlılara, qürurlu müdriklərə - və dərzinin bıçağını kəskinləşdirir, itiləyir.

Leitmotivlər

Mistələrə bölünmənin aydınlığı rəvayətin rəvanlığını pozmur. Bu məqsədlə Derzhavin bir sıra xüsusi bədii cihazları öz xidmətinə qoydu. Bayraqlar sanki bir-birinə axır (rus ədəbiyyatında ilk dəfə bu qədər tam və aydın şəkildə istifadə olunan texnika). Əsas fikri misranın axırıncı misrasında cəmləşdirən şair onu sonrakı misranın birinci misrasında təkrarlayır, sonra onu inkişaf etdirib gücləndirir. Mətn boyu təkrarlanan fikir və obraz leytmotiv adlanır və Derjavin bundan yararlanırdı. "Şahzadə Meşçerskinin ölümü haqqında" qəsidəsinin bu qədər ahəngdar və ardıcıl bir iş olduğu ortaya çıxdı. Əsas leytmotivlər laqeyd və ehtirassız ölüm və yuxu kimi keçici həyat idi.

Metafizik mətn

Knyaz Meşçerskiyə yüksək vəzifələr, görkəmli vəzifələr verilməyib, o, heç bir şəkildə - nə hərbi, nə inzibati, nə də incəsənət şöbəsində məşhurlaşmayıb. Xüsusi istedadları olmayan, sırf rus qonaqpərvərliyinin xoş xüsusiyyətləri olan bir adam (prinsipcə, demək olar ki, hər kəsin sahib olduğu). Derjavinin əsərinə verdiyi ilk başlıq onu kanonik qəsidə yox, poetik mesaj janrına aid edirdi: “S. V. Perfilyevə, Aleksandr İvanoviç Meşçerskinin ölümünə”. Bununla belə, zəng toksin kimi səslənən əsl qəsidin pafosu birinci misradan janr mənsubiyyətinə xəyanət edirdi: "Zamanın feli! Metal cingilti!".

Və dərhal metafizik problemlər aydınlaşır. Hər hansı birinin - hətta tamamilə naməlum bir insanın ölümü bəşəriyyəti bir az daha az, hər canlı insanı isə bir az daha az tamamlayır. Dostun ölümü heyrətamiz poetik vəhylər axınında ekzistensial hadisə kimi göstərilir. Şahzadənin ölümü haqqında danışan Derzhavin bunu özününki ilə aydın şəkildə müqayisə edir. Hər bir insanın bütün bəşəriyyətlə birliyi - bu ideyanın metafizikası budur. Eyni zamanda, “Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında” qəsidə ölümə qarşı çıxmaqdan bəhs edir, çünki o, hər bir sətirdə cəsarətsiz qanunlarına baxmayaraq, ümumi kainatda müəyyən bir şəxsin varlığının mənası haqqında düşünməyə sövq edir.

Semantikstruktur

Oxucunu hər misrada orijinal metamorfozlar gözləyir: rus poeziyasının qabaqcılı ilk dəfə ədəbiyyata tamamilə yeni kateqoriyalar daxil etdi: yüksək-aşağı, əbədi-zaman, xüsusi-ümumi, abstrakt-konkret. Təbii ki, bütün bunlar Aristotelin dövründən məlumdur. Lakin yalnız Derzhavinlə birlikdə bu kateqoriyalar sintezə girərək bir-birini istisna edən səslənməyi dayandırır.

Odik, yüksək, həvəsli səslənmə onun ən məyusedici postulatlarını bildirir. İnsan həyatı və onun mənası: yalnız bir insan ölməyi düşünmür. Belə oksimoronlar çoxdur və bu qəsidədəkilərin hamısı faciəlidir, Derzhavin onları belə hiss edir. "Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında" qəsidə oxucunu yeganə sabit kimi ölümlə üz-üzə qoyur, çünki sabah və ya min ildən sonra hər hansı bir varlıq baobab kimi hər halda ölür.

Oxucuya xəbərdarlıq

Belə bir sabitin varlığı şübhəli və illüziyalıdır, çünki ekzistensial, sanki, məntiqli deyil və deməli, gələcəkdə ondan heç bir iz qalmazsa, mahiyyət doğru deyil. Derjavin tanışının doymuş, lakin əsasən mənasız varlığına, "Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında" qəsidəsinə məna əlavə etdi.

Bu əsərin təhlili təkcə filoloqlar deyil, həm də onun bütün təfərrüatlarının kainat modeli ilə bağlı olduğu, fərdin mövcudluğunun heç bir öz-özünə əsasının olmadığından filosoflar tərəfindən aparılmışdır. fərdilik varlıqdan məhrumdur. Bununla belə, şairin daxili təcrübəsi qaçılmazlıqla mübahisəyə girir, sanki oxucuya onun kənarda olduğunu xəbərdar edir.çevrilmə zəncirinin kəsilməməsi, hər kəsin və hər şeyin bu kosmik sirrdə zərrə qədər iz qoymadan yoxa çıxacağı uçurum.

Daha bir Şahzadə Meşçerski

Derzhavinin knyaz Vladimir Pavloviç Meşçerski ilə heç bir əlaqəsi yox idi, baxmayaraq ki, onun əcdadı ölümünə qəsidlə şərəfləndirilmişdi. Knyaz Aleksandr İvanoviç dövlət müşaviri idi, gömrük idarəsində işləyirdi. O, ədəbiyyatı və Sankt-Peterburq İngilis Cəmiyyətini (klubunu) sevirdi. Meşçerskilər ailəsi XIII əsrin tatar knyazlarından yaranmışdır, on dördüncü və on beşinci illərdə Meşçera sahib idilər, ailənin nümayəndələri arasında qubernatorlar - şəhər və alay var idi. Bu və Meshchersky knyazları haqqında bilinən hər şey, xüsusi bir şey yoxdur. Lakin 1838-ci ildə Karamzinin nəvəsi, Derzhavin tərzində odioz olmayan bir şəxs olan knyaz Vladimir Meşçerski dünyaya gəldi. Bu, on doqquzuncu əsrdə Rusiyanın ictimai həyatının əsas personajlarından biridir, təkcə ağılları uçuran şayiələrin deyil, həm də ədəbsiz lətifələrin xarakteridir. O, çox işlədi, jurnal (sonralar qəzet çıxdı), müasirləri arasında kifayət qədər məşhur olan "Mühafizəkarın nitqləri"ni yazdı.

Atası qvardiya polkovnik-leytenantı Pyotr Meşçerski, anası məşhur tarixşünas və yazıçı Nikolay Karamzinin böyük qızıdır. Valideynlər əxlaqi cəhətdən gözəl, maariflənmiş və ideallara inanan insanlardır. Oğulun öz təbirincə desək, həm pis xasiyyəti, həm də xasiyyəti var idi. O, Vətən adına istismarlar və yad adamların cinsi diqqətini xəyal edirdi. Ədəbi yol təsadüfən onun tərəfindən seçilib. 1981-ci ildə o, imperatorun dostluq münasibətində olduğu Potemkinlərə səfərini təsvir etmişdir. Tezliklə knyaz Meşçerskiyə palata rütbəsi verildi. Və işləDaxili İşlər Nazirliyində, bundan sonra yaxınlıqda yaradılmış məşhur dairəyə gedən yol açıldı. Və knyazın Rusiya dövlətçiliyinin elitasına sürətlə yüksəlişi başladı.

Hökmdarın müşaviri

Varinin tərbiyəçisi Count Stroganov, Şahzadə Meşçerskini bəyənirdi, buna görə də knyazın ictimai dairəsi səma yüksəkliklərində məskunlaşdı - o, Tsareviç Nikolayın yaxın dostu oldu (münasibətə baxmayaraq, burada eyni məna var. gələcək rus monarxına doğru). Vladimir Meşçerskinin dünyəvi həyatı göründüyü qədər asan deyildi: ya Stroqanov onu "pis nəzakətli" adlandıracaq, ya da çox yüksək səslə pıçıldayıb onun arxasında güləcəkdilər. Bununla belə, Meshchersky, varisin bütün ətrafı və özü üçün məsləhətçi oldu. Tsareviç ağır xəstə idi və knyaz onu müalicə üçün Avropaya müşayiət etdi, bunun üçün daxili işlər şöbəsinin rəisi Valuev onu "məhkəmədə intim" adlandırdı.

Nikolasın ölümündən sonra (homoseksuallıq zəminində intihardan danışırdılar) Meşçerskiyə gələcəkdə başqa bir vəliəhd verilir - knyazın əmisi oğluna qarşı hissləri olan III Aleksandr. Meşçerski gələcək monarxın bu bağlılığını özünə atəş açaraq zərərsizləşdirə bildi, buna görə imperator ailəsi ona çox minnətdar qaldı. Bu zaman yazıçının qaşınması şahzadəni çox incitməyə başladı və vəliəhdin köməyi ilə avtokratiyanın əsl qalası - “Vətəndaş” jurnalı yarandı. Əla varislərin sayəsində jurnalın yaradıcısı xalqın yaddaşında qaldı. kimi adamlar da onun işini davam etdiriblər axıDostoyevski, Tyutçev, Maikov. Meşçerskinin özü isə Qrajdaninin səhifələrində dünyəvi təhsilə, Zemstvoya, andlılar məhkəməsinə, kəndli özünüidarəsinə və intellektual yəhudilərə qarşı amansızcasına mübarizə aparırdı. Vladimir Solovyova görə "Sodom şahzadəsi və Qomorra vətəndaşı".