Apollon və Dafna: mif və onun sənətdə əksi

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Apollon və Daphne kimdir? Biz bu cütün birincisini olimpiya tanrılarından biri, ilhamların və yüksək sənətlərin hamisi Zevsin oğlu kimi tanıyırıq. Bəs Daphne? Qədim Yunanıstan mifologiyasının bu xarakteri daha az yüksək mənşəyə malik deyil. Onun atası, Ovidə görə, Thessalian çay tanrısı Peneus idi. Pausanias onu Ladonun qızı, həm də Arkadiyadakı çayın hamisi hesab edir. Və Daphne'nin anası yerin ilahəsi Qaya idi. Apollon və Daphne ilə nə oldu? Doymamış və rədd edilmiş sevginin bu faciəli hekayəsi sonrakı dövrlərin rəssam və heykəltəraşlarının əsərlərində necə açılır? Bu barədə bu məqalədə oxuyun.

Daphne və Leucippe mifi

O, Helenistik dövrdə kristallaşdı və bir neçə variantı vardı. “Apollon və Dafna” adlı ən təfərrüatlı hekayə Ovid tərəfindən “Metamorfozlar” (“Çevrilmələr”) əsərində təsvir edilmişdir. Gənc pəri bakirə ilahə Artemidanın himayəsi altında yaşamış və böyümüşdür. Onun kimi, Dafne də iffət andı içdi. Müəyyən bir ölümcül Leucippus ona aşiq oldu. Gözəlliyə yaxınlaşmaq üçün o, qadın p altarını geyinib, saçlarını hörükləyib. Onun hiyləsi Daphne və digər qızlar olanda üzə çıxdıLadonda üzməyə getdi. İncimiş qadınlar Levkipi parçaladılar. Bəs Apollon haqqında nə demək olar? – soruşursan. Bu hekayənin yalnız başlanğıcıdır. O dövrdə Zevsin günəşə bənzər oğlu Daphne ilə yalnız bir az rəğbət bəsləyirdi. Amma o zaman da xain tanrı paxıllıq edirdi. Qızlar Apollonun köməyi olmadan Leucippus'u ifşa etdilər. Amma bu hələ sevgi deyildi…

Apollon və Eros mifi

Bir gün Zevsin oğlu sevgi tanrısını ələ salmağa başladı. Deyin, yeniyetmə uşaq oxları ilə insanlar üzərində hansı gücə malikdir? Gözəllik ilahəsi Afroditanın (Romalılar arasında - Venera) oğlu Eros ciddi şəkildə incimişdi. Onun qüdrətinin təkcə insanlara deyil, səmavi olimpiyaçılara da aid olduğunu göstərmək üçün o, Apollonun ürəyinə pəri Dafnaya sevgi oxunu atdı. Və ona antipatiya, ikrah hissi aşıladı. Uğursuzluğa məhkum olan sevgi idi. Əgər ikinci ox olmasaydı, Apollon və Dafna yaxınlaşa bilərdi. Lakin iyrənclik, iffət andı ilə birləşərək pəri günəş tanrısına müqavimət göstərməyə məcbur etdi. Belə bir qəbula öyrəşməyən Apollon, Ovidin təsvir etdiyi kimi, pəriləri dovşan ardınca ov iti kimi təqib etməyə başladı. Sonra Dafna öz görünüşünü dəyişdirməkdə kömək etmək üçün valideynlərinə, çayın və yerin tanrılarına dua etdi. Beləliklə, gözəl pəri dəfnəyə çevrildi. Təqibçinin əlində yalnız bir ovuc yaşıl yarpaq qalmışdı. Apollon rədd edilmiş sevgisinin əlaməti olaraq həmişə dəfnə çələngi taxır. Bu həmişəyaşıl budaqlar indi zəfər simvoludur.

Sənətə təsir

"Apollon və Dafna" mifinin süjetiEllinizm mədəniyyətində ən məşhur olanına aiddir. O, Ovid Nason tərəfindən şeirdə döyüldü. Antikovları heyran edən gözəl qızın eyni dərəcədə gözəl bir bitkiyə çevrilməsi idi. Ovid üzün yarpaqların arxasında necə itdiyini, zərif sinənin qabıqla örtüldüyünü, duada qaldırılan qolların budaqlara çevrildiyini və çılpaq ayaqların köklərə çevrildiyini təsvir edir. Amma şair deyir, gözəllik qalır. Son antik dövr sənətində pəri ən çox möcüzəvi çevrilmə anında təsvir edilmişdir. Yalnız bəzən, məsələn, Dioskuri (Pompey) evində olduğu kimi, mozaika onun Apollon tərəfindən tutulduğunu təmsil edir. Lakin sonrakı dövrlərdə rəssamlar və heykəltəraşlar yalnız Ovidin nəsillərə qədər gəlib çatan hekayəsini təsvir etdilər. Məhz Metamorfozlar üçün hazırlanmış miniatür təsvirlərdə Apollon və Dafnanın süjet xəttinə Avropa incəsənətində ilk dəfə rast gəlinir. Rəsm qaçan qızın dəfnəyə çevrilməsini təsvir edir.

Apollon və Dafna: Avropa incəsənətində heykəltəraşlıq və rəsm

Renessans antik dövrə marağı canlandırdığına görə belə adlandırılıb. Quadrocento əsrindən (XV əsr) bəri pəri və Olimpiya tanrısı sözün əsl mənasında məşhur ustaların kətanlarını tərk etmirlər. Ən məşhur əsər Pollaiolodur (1470-1480). Onun “Apollon və Dafna” əsərində zərif kamzol geyinmiş, lakin ayaqları çılpaq olan tanrı və barmaqları yerinə yaşıl budaqlı axan p altarda olan pəri təsvir edilmişdir. Bu mövzu Barokko dövründə daha da populyarlaşdı. Apollonun təqibi və pərinin çevrilməsi Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo və hətta Jan Brueghel tərəfindən təsvir edilmişdir. Rubens bu qeyri-ciddi mövzudan çəkinmirdi. Rokoko dövründə süjet heç də az deyildidəbli.

Bernini tərəfindən "Apollon və Dafna"

Bu mərmər heykəltəraşlıq qrupunun həvəskar bir ustanın işi olduğuna inanmaq çətindir. Bununla belə, əsər 1625-ci ildə Kardinal Borghesenin Roma iqamətgahını bəzəyərkən, Giovanni Lorenzo Bernini cəmi iyirmi altı yaşında idi. İki fiqurlu kompozisiya çox yığcamdır. Apollon demək olar ki, Daphne'yi ötdü. Pəri hələ də hərəkətlə doludur, lakin metamorfoz artıq baş verir: yarpaqlar tüklü saçlarda görünür, məxmər dəri qabıqla örtülmüşdür. Apollon və ondan sonra tamaşaçı ovun qaçdığını görür. Usta ustalıqla mərməri axan kütləyə çevirir. Biz isə Bernininin “Apollon və Dafna” heykəltəraşlıq qrupuna baxaraq unuduruq ki, qarşımızda bir daş blok var. Fiqurlar o qədər plastikdir ki, elə yuxarıya doğru yönəldilmişdir ki, sanki efirdən hazırlanmışdır. Personajlar sanki yerə toxunmurlar. Kardinal Barberini bir din xadiminin evində bu qəribə qrupun olmasına haqq qazandırmaq üçün belə bir izahat yazdı: "Kim keçib gedən gözəllikdən həzz almaq istəsə, özünü acı giləmeyvə və yarpaqlarla dolu xurma ilə tapmaq riski daşıyır."