A. Kamyu, "Üsyançı Adam": xülasə, rəylər

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Albert Kamyu ən məşhur filosof və yazıçılardan biridir, onun nəzəriyyələri bir çox praktik proqramlarda və yeni yaranan ideologiyalarda öz yerini tapmışdır. Kamyunun əsərləri müəllifin sağlığında bir neçə dəfə təkrar nəşr olundu və müəyyən dairələrdə inanılmaz populyarlıq qazandı. 1957-ci ildə nasir ədəbi uğurlarına görə Nobel mükafatına layiq görüldü.

Üsyankar Adam, təsirli uzunluğuna baxmayaraq, insanın hər cür üsyan və müxalifətə tarixi meylini təsvir edən traktatdan daha çox esse kimi qurulub.

Epikur, Lukreti, Hegel, Breton və Nitsşenin konsepsiyalarına əsaslanaraq Kamyu onların əsasında öz insan azadlığı nəzəriyyəsini yaradır.

Əsər ekzistensializmin və onun növlərinin tərəfdarları olan insanlar arasında kifayət qədər şöhrət qazanmışdır.

Tərcümeyi-hal

Albert Kamyu 7 noyabr 1913-cü ildə Əlcəzairdə Alzaslı və İspan ailəsində anadan olub. FROMuşaqlıqda, hətta məktəbəqədər yaşda belə, Camus ailənin sağ qalmasına kömək etmək üçün müxtəlif işlər görmək məcburiyyətində qaldı. Bir fəhlənin işi zəif ödənilirdi və buna görə də ana oğlunu ibtidai məktəbə göndərmək qərarına gəlir. Kamyu biliyə heyrətamiz bir susuzluğu ortaya qoyur və diqqətəlayiq qabiliyyətlər nümayiş etdirir. Müəllimlər Albertin fitri istedadını qeyd edir və anasını oğlunun daha da təhsil almasına icazə verməyə inandırırlar. Kamyunun oxuduğu məktəbin müəllimlərindən biri olan Lui Germain onu liseyə qəbul imtahanlarına şəxsən hazırlamaqla yanaşı, həm də oğlana maddi köməklik göstərmiş, Albertə təqaüd təmin etmiş və onun cari xərclərini öz cibindən ödəmişdir.

Erkən illər

1932-ci ildə Albert Kamyu Əlcəzair Universitetinə daxil olur və burada nəzəri psixologiya və fəlsəfənin öyrənilməsinə böyük diqqət yetirir, eyni zamanda mədəniyyətşünaslıq, estetika və tarix üzrə mühazirələrin dinləyicisi olur. Əldə etdiyi biliklər gənc filosofu gündəlik şəklində öz əsərlərini yaratmağa sövq etdi. Gündəliklərində Kamyu şəxsi müşahidələrini, müxtəlif fəlsəfi konsepsiyaların təhlillərini yazır, eyni zamanda onlara əsaslanaraq özünü inkişaf etdirməyə çalışırdı.

Bir neçə siyasi partiyanın fəal üzvü olmağı bacaran gənc Kamyu siyasətdən də yan keçmədi. Lakin 1937-ci ilə qədər o, nəhayət, siyasi baxışların psevdomüxtəlifliyindən məyus oldu və ideoloji, irqi və cinsi fərqlərdən asılı olmayaraq, insanın hər yerdə yalnız özü olacağı fikrini qəbul etdi.

Fəlsəfə

Albert Kamyu "Üsyankar Adam"da özünü belə təyin edirdimütəfəkkir, öz inanclarını mövcud fəlsəfi anlayışların heç biri ilə əlaqələndirmədən. Qismən yazıçının fəlsəfəsi hələ də depressivdir, lakin yazıçının özü bunu uzun sürən xəstəliyin və çətin uşaqlığın nəticəsi hesab etmiş və bunu heç bir şəkildə savadlı cəmiyyətdə süni melanxolik və mənəvi tənəzzülə doğru olan müasir dəb meylləri ilə əlaqələndirməmişdir.

“Dünyanın absurdluğu” Kamyu öz əsərlərində ondan qurtulmağın yollarını axtarmır, təbii qəbul edir. “Üsyan edən adam” əsərində Kamyu onun onsuz da qısa və çox da sevincli olmayan həyatını çətinləşdirən bir çox insan hərəkətlərinin mənasızlığı nəzəriyyəsini qısaca təsvir edir.

Kitab yazmaq

1950-ci ilin qışında Parisə qayıdan Kamyu köhnə mənzilində məskunlaşaraq insan psixologiyasına dair öz fikirlərini qaydasına salmağa çalışır. Yazıçının əvvəllər işlətdiyi keçmiş fraqmentar konsepsiya artıq onu qane etmirdi. Kamyu sadəcə təhlildən daha çox şey istəyirdi, o, müxtəlif növ insan davranışlarının gizli, şüur altı səbəblərini öyrənmək istəyirdi. 1950-ci ilin fevral ayının əvvəllərində Kamyu hələ də formalaşmaqda olan fikirlərini kağız üzərində qoymağa hazır idi. Tez-tez düzəlişlər etdiyi ətraflı plan tərtib edən yazıçı işə başladı.

“Üsyankar adam” əsərində Kamyunun fəlsəfəsi açıq şəkildə ekzistensializm xarakteri daşıyırdı. Yazıçı uzun müddət öz əqidəsinin bu tərəfini etiraf etməyə cəsarət etmədi, bununla belə, essenin “neo-ekzistensializm” kimi yazıldığını bildirdi.

1951-ci ilin martında AlbertKamyu kitabın qaralama mətni üzərində işi bitirir. Bir neçə aylıq təkmilləşmədən sonra filosof cəmiyyətin düşünən təbəqələrinin yeni əsərinə reaksiyasını qiymətləndirmək üçün bəzi fəsilləri jurnallarda dərc etdirmək qərarına gəlir. Fridrix Nitsşe və Lotreamon haqqında fəsillərin uğuru o qədər böyük idi ki, Kamyu essenin tam mətnini dərhal Gallimard nəşriyyatına aparır.

Kitab nə haqqındadır?

Kamusun Üsyanda Adamının Xülasəsi insanın şüur altı müqavimətinin və üsyanının təbiətinin tam təhlilidir.

Filosof hesab edir ki, üsyan bir insanın həyatında bu hadisələrin güclü konsentrasiyası nəticəsində yaranan varlığın qəribəliyinə və absurdluğuna təbii reaksiyadır. Oyanış, şüur altı insanın özünüdərkini aktivləşdirir və bu, onun reallığı dəyişmək istəyinə səbəb olur.

Kamyunun "Üsyankar adam" əsərinin təhlili göstərir ki, üsyanın məqsədi məhv olmaq deyil, yenisini yaratmaq, mövcud nizamı yaxşılığa doğru dəyişmək, xaosu insan şüurunun başa düşdüyü nizamlı sistemə çevirməkdir..

Əsas fikir

İnsan şüurunda üsyan anlayışını inkişaf etdirən filosof insanın şüur altında baş verən müqavimətin üç növünü müəyyən edir.

• Metafizik üsyan. “Üsyan edən adam” əsərində Kamyu bu cür müqaviməti qulla ağa arasındakı düşmənçiliklə müqayisə edir. Ağanın nifrətinə baxmayaraq, qul nəinki onun varlığını tanıyır, həm də ona tapşırılan sosial rolla razılaşır ki, bu da onu artıq məğlub edir. Metafizik üsyan fərdi üsyandır,hər bir insanın cəmiyyətə qarşı şəxsi üsyanı.
• Tarixi iğtişaş. Məqsədi azadlıq və ədaləti bərqərar etmək olan üsyanlar üçün mütləq bütün ilkin şərtlər bu tipə aiddir. Tarixi üsyan hər bir insanın mənəvi tələblərinə, vicdanının səsinə çox oxşayır. “Üsyan edən adam” əsərində Kamyu sadəcə bu esseni yazmaqla belə bir üsyanı həyata keçirən insanın mövqeyini ifadə edir.
• Sənətdə üsyan. Bu cür müqaviməti Kamyu müəyyən “icazə verilən” hüdudlar daxilində insanın özünü ifadə etməkdə bir növ tam azadlığı hesab edir. Bir tərəfdən yaradıcı baxış reallığı inkar edir, digər tərəfdən isə onu yalnız yaradıcı üçün məqbul formada çevirir, çünki insan qlobal şüurda heç vaxt olmayan bir şeyi yarada bilməz.

Albert Camusun "Üsyankar Adam"ın xülasəsinə baxaraq əminliklə deyə bilərik ki, əsərin yeganə əsas ideyası yalnız hər hansı bir üsyanın həddindən artıq səy nəticəsində faydasız olması tezisi idi. həm də insan həyatının inanılmaz dərəcədə qısa müddətini sərf etdi.

Tənqid

Əsərini mənasız və ya bəd niyyətli tənqidlərdən qorumaq üçün Kamyu essenin mətnində dəfələrlə onun əsl, peşəkar filosof olmadığının fərqinə vardı, əslində isə sadəcə olaraq insan psixologiyası haqqında mülahizə kitabı nəşr etdirdi.

Qələmdə olan həmkarlarından gələn tənqidlərin əsas hissəsi Kamyunun konseptual təhlili təsvir etdiyi əsərinin həmin fəsillərinə düşürdü. Filosoflar Albertin dəqiq məlumat vermədiyinə inanırdılarmüxtəlif psixoloji hadisələrin təriflərini verir və daha da qeyri-dəqiq şəkildə keçmişin mütəfəkkirlərinin anlayışlarını təsvir edir, qədim natiqlərin sitatlarını öz xeyrinə dəyişdirir, onları insan azadlığı nəzəriyyəsinə öz baxışlarına uyğunlaşdırır.

Lakin Kamyünün "Üsyankar adam" kitabında çoxlu sayda qeyri-dəqiqlik və qüsurlara baxmayaraq, tənqidçilər fikrin yeniliyini, müəllifin konsepsiyasının unikallığını və insan müqavimətinin mahiyyətinin ətraflı təhlilini qeyd edirdilər.

Özlərini ənənəvi, akademik məktəblə eyniləşdirən filosoflar Kamyunun mülahizələrinin yüksək intuitivliyini qeyd edirdilər ki, bu da çox vaxt məntiqi əsaslandırmadan məhrumdur.

Tanınma

Kamyunun "Üsyançı Adam" əsərinin populyarlığı heç də müəllifin gözlədiyi kimi deyildi. Məlum oldu ki, fəlsəfəni sevən gənclərin əksəriyyəti üçün kitab bir növ insan hisslərinin ensiklopediyasına deyil, daha çox dəbli atributuna çevrilib, sahibinin ekzistensialist ziyalıların xüsusi kastasına mənsub olduğunu göstərir. depressiv əhval-ruhiyyə.

Müəllifin özü də əsərinin bu cür təfsirindən qəzəblənmişdi, çünki ruhdan düşməyi insan psixikasına müsbət amil hesab etmirdi.

Kamyunun "Üsyançı Adam" əsəri Alberti öz liderləri kimi tanıyan və tavanın və divarların qara parça ilə asıldığı xüsusi kafelərə toplaşan minlərlə gəncə düşüncə qidası verən ekzistensialist subkulturanı doğurdu. Belə kafelər yalnız “depressiv fəlsəfənin” tərəfdarları üçün sığınacaq rolunu oynayırdı.yadlaşma". Müəllifin özü gənclərin ətrafdakı reallığı qəbul edib, onun içində yaşamağı öyrənmək əvəzinə, mənasız kədərli düşüncələrlə həyatlarını yaşamasından nifrətlə danışıb.

Rusiyada

"Üsyankar Adam" Kamyu səksəninci illərin sonunda Rusiyanın bir neçə nəşriyyatında çıxdı. Bir çox digər Qərb filosoflarının əsərləri ilə yanaşı, Alber Kamyunun əsərləri yerli kulturoloqlar və psixoloqlar tərəfindən hərarətlə qarşılandı.

Buraxılış “A. Filosofun rus dilində ən populyar nəşrinə çevrilən Kamyu "Üsyankar adam" (M., 1990) təkcə onun esselərini deyil, həm də 1951-1959-cu illər dövrünün gündəlik qeydlərinin bir hissəsini və dəftərlərin tam mətnlərini daxil etmişdir.