Konstantin Aksakov: tərcümeyi-halı, fəaliyyəti və maraqlı faktlar

2025 Müəllif: Leah Sherlock | sherlock@quilt-patterns.com. Son dəyişdirildi: 2025-01-24 17:47

Bu il görkəmli rus filosofu, dramaturqu, dilçi və şairinin anadan olmasının 200 illiyi qeyd olunur. Konstantin Aksakov cəmi 43 il yaşadı.

O, 19-cu əsrin əvvəllərində - ortalarında Rusiyada slavyan hərəkatının görkəmli nümayəndəsi idi. Onun kənd icmasına hüquqların verilməsini təklif edən baxışları öz dövrü üçün mütərəqqi idi, təhkimçiliyin kölgəsində qalmışdı. Suvorov generalı olan babasından Konstantin şəxsi keyfiyyətləri miras aldı: vətənpərvərlik və ehtiras.

Uşaqlıq, gənclik

Aksakovlar ailəsi Kiyev knyazlarına xidmət edən Varangiyalıdandır. Hətta Petrindən əvvəlki Rusiyada da orada zadəganlar, "suveren insanlar" var idi. 29 mart 1817-ci ildə Konstantin Aksakov Orenburq quberniyasının Aksakovo kəndində anadan olub. Uşaqlıq illərinin tərcümeyi-halı atası, yazıçı və ədəbiyyatşünas Sergey Timofeeviçin mülkü ilə bağlıdır. Valideynin qələmindən "Qırmızı çiçək" və "Qırmızı çiçək" nağılları çıxdı. Konstantinin kiçik qardaşı İvan və bacısı Vera var idi, onlar bir-biri ilə dost idilər.

Aksakovlar ailəsi gündəlik həyatdaköhnə rus ənənələrinə sadiq qaldı. Konstantin qonaqpərvərlik və geniş həyat ruhunda böyüdü. 1826-cı ildə Aksakovlar Moskvaya köçdü.

Tələbə illəri

Konstantin Aksakov orta təhsilini Poqodin pansionatında alıb. Hələ yeniyetməlik illərində onun biliyə təşnəsi, ədəbi istedadı özünü büruzə verirdi. Gənc idealist, praktiki olmayan və qeyri-merkantil bir insan idi. On beş yaşında o, Moskva Universitetinin şifahi şöbəsinə, professorlar Pobedonostsev və Nadejdin şöbəsinə daxil olur.

Tələbəlik illərində gələcək publisist Vissarion Belinski, İvan Turgenev, Vasili Bakunin, Vasili Botkin ilə birlikdə yazıçı Stankeviçin alman fəlsəfəsi dərnəyində, sonra slavyanfillər Samarin, Xomyakov cəmiyyətində iştirak etmişdir. Bu görüşlərin ab-havasını İvan Turgenev "Rudin" romanında əks etdirir. Gənclər bürokratik psevdovətənpərvərlik ab-havasından iyrənir, fəlsəfədə sadəlik, səmimiyyət axtarırdılar. Aksakov tələbəlik illərindən son günlərinə qədər özünü “slavyan və hegelist” adlandırırdı.

Konstantin Sergeeviçin ustad işi Lomonosovun rus ədəbiyyatındakı yerini öyrənmək idi. Senzura komitəsi uzun müddət bunu qəbul etməyib, tələbəni düzəliş etməyə məcbur edib. Gənc yaşlarından naşı tənqidçi rəsmi senzura ilə bağlı problemlər yaşamağa başladı. Aksakovun tədqiqatçı analitik zehni yüksək qiymətləndirildi, ona Kiyevdə elmi karyera təklif edildi. Bununla belə, gənc Moskvanı tərk etmək fikrində deyildi.

Poeziya

Aksakov Konstantin ilk şeirlərini jurnallarda dərc etdirdi“Daxili qeydlər”, “Teleskop”, “Moskva müşahidəçisi”. Aksakovun poeziyası Höteyə xas olan romantizm ideallarını yetişdirirdi və onun müasirləri onu səs yüngüllüyünə və suveren qəsidələrdən fərqliliyinə görə bəyənirdilər.

Oxucuları rus təbiətinin obrazlarını, fəlsəfi mövzuları, insan hisslərinin ifadəsini xatırlayırdılar.

Yarım əsrdən sonra şairlər Fet və Tyutçev əsası Konstantin Aksakov tərəfindən qoyulmuş naturalistik poeziya mövzusunu davam etdirəcəklər. Onun “Axar”, “Elegiya”, “Düşüncələr”, “Tufan”, “Qış gəlir” şeirləri həm ülvi, həm də sadədir. Şair kiçik vətəni haqqında, sevgi haqqında səmimi yazmağı bilir. Onun şeirlərində kənd evinin rahatlığını, rus təbiətinin füsunkarlığını hiss etmək olar. Onun “A. V. G.”, “Ürəkdə ağır” şeirləri səmimi və sadədir.

Daha sonra P. İ. Çaykovski dəyişdirilmiş şeirlərindən birinə musiqi yazır. Nəticə 19-cu əsrdə ən populyar uşaq mahnılarından biri oldu.

Nəsr Aksakov

Konstantin Aksakovun roman və hekayələri romantizm ruhunda və danılmaz istedadla yazılmışdır. Onların üzərində işləyən slavyan filosofa, sonra lirikə çevrildi. Məsələn, "Şahin güvəsi" hekayəsində o, mərhumun çox layiqli bir adamın, içki içən deyil, alverçinin üzərində Qiyamətin şəklini yaradıb.

"Bulud" hekayəsi bədii konsepsiyası ilə maraqlıdır. Burada biz əvvəlcə təbiəti düşünməklə vaxt keçirən ruhaniləşmiş və xəyalpərəst gənc Lotari Qrunenfeldlə tanış oluruq. Sonra o, oxucunun qarşısına bir gənc kimi çıxır, artıq o qədər də günahsız deyil. Lotar insanlarda yaxşı cəhətləri görməyi unutdu,biganəlik onun hisslərinə toxundu. Ancaq həyatında ona aşiq olan bir qızla tanış olanda, səthi olan hər şey ruhani təbiətin, buludlu yüksək aydın səmanın parlaq uşaqlıq xatirələri ilə yuyuldu.

Pyeslərin yazılması

40-cı illərdə Konstantin Aksakov teatr üçün bir neçə əsər yaradıb. Konstantin Sergeyeviç Evripidin təxəllüsü ilə yazdığı dramatik əsərlər arasında "Knyaz Lupovitski", "Moskvanın azad edilməsi", "Poçt vaqonu" da var.

"Moskvanın azad edilməsi" dramında Konstantin Sergeeviç paytaxtın polyak işğalçılarından azad edilməsində xalqın əsas rolunu göstərdi. Malı teatrında premyeradan dərhal sonra bu tamaşa qadağan edildi. Bununla belə, Aksakov orta səviyyəli dramaturq idi, onun pyesləri spekulyasiya ilə seçilirdi, ideoloji məzmunu sənətkarlıqdan üstün idi. Onlar ictimaiyyət arasında xüsusilə populyar deyildi.

Ədəbi tənqid

Ədəbi tənqid sahəsi Aksakov üçün daha uğurlu oldu. Konstantin Sergeyeviç müasirlərini - Rusiyanın təhsilli xalqını narahat edən şeylər haqqında yazdı. O, N. V. Qoqolun "Ölü canlar" poeması haqqında bir broşür nəşr etdi, burada əsərin epik təbiətindən, orada Nozdrev, Manilov, Sobakeviçin mülkədar psixotiplərinin təsvirinin doğruluğu haqqında yazdı. Bununla belə, Nikolay Vasilyeviç Aksakovun şeirində ən vacib şey “rusluğu”, “böyük, qüdrətli məkanın ruhu və obrazı” hesab edir. O, həm də Qoqolun bədii gücü və metaforası ilə heyrətamiz olan əbədi rus mahnısı obrazını xatırladır ki, o, dayanmadan nəhəng bir dəniz üzərində əbədi uçur.güc, indi bir yerdə, sonra başqa yerdə eşitmək.

Aksakov "Moskovityanin" jurnalında Nikolay Vasilyeviçin eyni əsəri haqqında Vissarion Belinski ilə mübahisə etdi. Həmkarı “Qoqolun xalq peyğəmbəri kimi görünmək cəhdləri” əsərinin zəifliyini hesab edərək, şeirin lirikasını yersiz adlandırıb. Xalqın ideyası həmişə birinci və ən vacib olan Konstantin Sergeyeviç belə bir vəziyyətdə səssiz qala bilməzdi.

Otuz yaşı olanda Konstantin Aksakov Moskva Kolleksiyasında bir sıra başqa ədəbi məqalələr dərc etdirdi.

Tarixi jurnalistika

1847-1852-ci illərdə onun qələminin altından professor S. M. Solovyovun “Rusiya tarixi”nə resenziyaları dərc olunur. Onlar Vətənin taleyinə canlı xatirə, qədimliyin carçısı, həyat müəllimi kimi ehtiramlı münasibət hiss edirlər. Aksakovun jurnalist yaradıcılığında Tarixi o qədər dərindən şərh edir ki, onlar gimnaziyalarda eyni vaxtda öyrənilirdilər. Ancaq hekayəmizin qəhrəmanı məqaləsi ilə professor Solovyovu populyarlaşdırırsa, o, poetik formada artıq ona dostcasına sataşır:

Slavofil hərəkatının ideoloqu

40-cı illərin sonunda Aksakovların Moskva evi Turgenev, Qoqol, Poqodin, Belinski, Zaqoskinin ziyarət etdiyi ədəbi salon kimi tanınırdı.

38 yaşında Aksakov Konstantin Sergeeviç "Tələbələrin xatirələri", eləcə də "Rusiyanın daxili vəziyyəti haqqında" xatirələrini yazdı. Tənqidçi bu əsərlərdə Vətənin ictimai-dövlət quruluşu haqqında öz mülahizələrini təqdim etmişdir. İlkin olduğuna inanırdıRusiya üçün sosial icma kəndli icmasıdır. Slavofil siyasi platforması "torpaq" və "dövlət" anlayışlarına əsaslanırdı və onun köməyi ilə Rusiyanın xüsusi tarixi yolu özünü doğrultdu.

Aksakov dövlət kral hakimiyyəti ilə zemstvo (ictimai) prinsipi arasında ziddiyyət görürdü. İmperator gücü Konstantin Aksakov yalnız "insanların həyatının qorunması" və müdafiə funksiyasını təyin etdi. Konstantin Sergeeviçin fikrincə, xalqın suveren hüquqları Rusiya cəmiyyətinin ayrılmaz rekvizitləri olmalıdır: mətbuat, sözlər, fikirlər. Üstəlik, onlar dövlət tərəfindən məhdudlaşdırıla və ya tənzimlənə bilməz.

Tarix yanlış yolla getdi

Slavyanfillərin Rusiyanın tarixinə baxışlarında dövləti süni surətdə cəmiyyətdən yuxarı qaldıran imperator I Pyotr tərəfindən onun faciəli şəkildə qırılması barədə fikir söylənilirdi. Məhz bu qeyri-təbii büt gücü statusunda Konstantin Aksakov rus cəmiyyətinin gələcək bəlalarını gördü: rüşvətxorluq, təhkimçilik, kilsə parçalanması.

Aksakov öz fikirlərini sonradan təhkimçiliyin ləğvi haqqında fərman verən və bununla da "Azadedici" ləqəbini qazanan II Aleksandra məktubunda qeyd etdi.

Qərb demokratiyasının tənqidi

Konstantin Aksakovun əsərləri, xüsusən 1848-ci ildə "Moskvadan gələn səs" məqaləsi Avropanın inqilabi təcrübəsinin Rusiya üçün dəyərini inkar edir. O, Qərb demokratiyalarının təcrübəsini “hakimiyyəti ilahiləşdirməyə”, ictimai həyatın həddindən artıq siyasiləşdirməsinə görə tənqid edib. Rusiya cəmiyyətinin əsas maraqlarına görəAksakov, mənəvi və dini sahədə yatdı.

Onun başqa bir əsəri - "Rus baxışı haqqında" - "milli - humanist" problemində I nöqtəsini qoyur. Publisist Qərb demokratiyasını kopyalamamaq hüququna malik olan rus xalqının mədəni və sosial suverenlik hüququnu əsaslandırır. Filosof və yazıçının rusiyapərəst mövqeyini praktikada tətbiq etməsi diqqət çəkir. O, paytaxt sakini, saqqal taxıb, zipun və yarmulke (kəndli qış papağı) geyinib.

Həyatın son illəri

Deyəsən həyat yaxşıdır. Aksakov Konstantin Sergeeviç elmi, siyasi və ədəbi dairələrdə nüfuz sahibi idi. Onun tərcümeyi-halı çoxlu həmfikir insanların olduğunu göstərir. Aksakov Evi hələ də dəbdə olan Moskva ədəbi salonudur. Buraya Lev Tolstoy, Taras Şevçenko, İvan Turgenev daxildir…

Hər şey bir gündə çökdü. 1859-cu ildə Aksakovun atası Sergey Timofeeviç vəfat etdi. Oğul ruhən valideynə bağlı olaraq itkini çox ağır yaşadı. Təbiətcə sağlamlığı yaxşı olan o, sadəcə olaraq arıqlamış, zəifləmiş və vərəm xəstəliyinə tutulmuşdu. Papanın ölümündən il yarım sonra Aksakov Konstantin Sergeeviç Aralıq dənizinin Zant adasında müalicə alarkən vəfat etdi.

O, Simonovski monastırının qəbiristanlığında, atasının məzarının yanında dəfn edilib. 20-ci əsrdə Aksakovlar Novodeviçi qəbiristanlığında yenidən dəfn edildi.

Nəticə

Konstantin Aksakov tarixə sadiq slavyanfil kimi daxil olub. Onun tərcümeyi-halı (təqdimatımızda qısa, lakin əslində çox zəngin).bir çox ekssentrikliklər haqqında məlumat ehtiva edir. O, 19-cu əsrdə artıq praktiki olaraq istifadə edilməmiş bir kəndli p altarı geyərkən, həyatında qərbdən imtina etdi. Dostları onu ələ saldılar, lakin bunun Konstantin Sergeyeviç üçün çox vacib olduğunu başa düşdülər. Onun mülahizə və baxışları icma əxlaqı ilə seçilirdi. O, Rusiyanın ictimai həyatına imperiya hakimiyyətləri tərəfindən məhv edilmiş məhvolunmaz mənəvi dəyərlərin qaytarılmasının tərəfdarı idi.

Eyni zamanda filosof və yazıçı ikiüzlü, prinsipial və dürüst deyildi. Hegelist və slavyanpərəst Aksakov nə imperiya ideologiyasını, nə də qərbyönlü ideologiyanı tanıyırdı. İnsanlar, hətta əleyhdarları da ona hörmət və qiymət verirdilər. O, Lev Tolstoy, Nikolay Qoqol, İvan Turgenev kimi dövr yaradan əsərlər yazmasa da, hamısı üçün sadiq və etibarlı dost idi. Konstantin Aksakov ədəbi prosesi həssas və dərindən dərk edirdi, tanınmış dilçi alim, Rusiya tarixi sahəsində ən görkəmli mütəxəssislərdən biri idi.