Çatskinin şəkli ("Ağıldan vay"). Çatskinin xüsusiyyətləri

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Komediya "Ağıldan vay" - A. S. Qriboyedovun məşhur əsəri. Onu bəstələyən müəllif dərhal dövrünün qabaqcıl şairləri ilə bir sırada dayanır. Bu tamaşanın meydana çıxması ədəbi mühitdə canlı əks-səda doğurdu. Çoxları əsərin məziyyətləri və çatışmazlıqları haqqında fikirlərini bildirməyə tələsirdi. Xüsusilə qızğın müzakirələrə komediyanın baş qəhrəmanı Çatskinin obrazı səbəb olub. Bu məqalə bu personajın təsvirinə həsr olunacaq.

Chatsky-nin prototipləri

AS Qriboedovun müasirləri müəyyən etmişlər ki, Çatski obrazı onlara P. Ya. Çaadayevi xatırladır. Bunu Puşkin 1823-cü ildə P. A. Vyazemskiyə yazdığı məktubunda qeyd etmişdir. Bəzi tədqiqatçılar bu versiyanın dolayı təsdiqini komediyanın orijinal qəhrəmanının Çadski soyadını daşımasında görürlər. Ancaq çoxları bu fikri təkzib edir. Başqa bir nəzəriyyəyə görə, Çatskinin obrazı V. K. Kuchelbekerin tərcümeyi-halı və xarakterinin əksidir. Biabırçı, bədbəxt,xaricdən yenicə qayıtmış bir şəxs "Ağıldan vay" filminin baş qəhrəmanının prototipinə çevrilə bilər.

Müəllifin Çatski ilə oxşarlığı haqqında

Tamaşanın qəhrəmanının monoloqlarında Qriboyedovun özünün də sadiq qaldığı fikir və mülahizələri ifadə etməsi tamamilə aydındır. “Ağıldan vay” rus aristokrat cəmiyyətinin əxlaqi və sosial çirkinliklərinə qarşı müəllifin şəxsi manifestinə çevrilmiş komediyadır. Bəli və Çatskinin bir çox xarakter xüsusiyyətləri müəllifin özündən silinmiş kimi görünür. Müasirlərinin fikrincə, Aleksandr Sergeyeviç cəld və isti, bəzən müstəqil və kəskin idi. Çatskinin əcnəbiləri təqlid etmək, təhkimçiliyin qeyri-insaniliyi, bürokratiya ilə bağlı fikirləri Qriboyedovun əsl fikirləridir. Onları cəmiyyətdə dəfələrlə dilə gətirib. Yazıçı hətta bir dəfə ictimai tədbirdə rusların yad olan hər şeyə qul münasibətindən səmimi və qərəzsiz danışanda onu həqiqətən dəli adlandırırdılar.

Qəhrəmanın müəllif xarakteristikası

Həmmüəllifi və çoxdankı dostu P. A. Kateninin baş qəhrəmanın xarakterinin "çaşqın", yəni çox qeyri-sabit olması ilə bağlı tənqidi fikrinə cavab olaraq Qriboyedov yazır: "Mənim komediyamda 25 axmaq var. ağlı başında olan insan”. Müəllif üçün Çatskinin obrazı çətin vəziyyətə düşən ağıllı və savadlı gəncin portretidir. Bir tərəfdən də “cəmiyyətlə ziddiyyət”dədir, “digərlərindən bir az yüksək” olduğu üçün öz üstünlüyünün fərqindədir və bunu gizlətməyə çalışmır. Digər tərəfdən, İskəndərAndreeviç sevimli qızının əvvəlki yerinə çata bilmir, rəqibin varlığından şübhələnir və hətta gözlənilmədən ən son öyrəndiyi dəlilər kateqoriyasına düşür. Qriboyedov qəhrəmanının həddindən artıq şövqünü sevgidə güclü məyusluqla izah edir. Ona görə də “Vay ağıldan” filmində Çatskinin obrazı bu qədər uyğunsuz və uyğunsuz oldu. O, "hamının gözünə tüpürdü və belə idi."

Puşkinin təfsirində Çatski

Şair komediyanın baş qəhrəmanını tənqid edib. Eyni zamanda, Puşkin Qriboyedovu yüksək qiymətləndirdi: o, Witdən vay komediyasını bəyəndi. Böyük şairin təfsirində Çatskinin səciyyələndirilməsi çox qərəzsizdir. O, Aleksandr Andreeviçi adi mühakimə qəhrəmanı, pyesdəki yeganə ziyalı adamın - Qriboyedovun özünün ideyalarının ruporu adlandırır. O hesab edir ki, baş qəhrəman başqa bir şəxsdən qeyri-adi fikirlər və hazırcavablıqlar götürüb Repetilov və Famus Qvardiyasının digər nümayəndələrinin qarşısına "mirvarilər atmağa" başlayan "mehriban adamdır". Puşkinə görə, belə davranış bağışlanmazdır. O hesab edir ki, Çatskinin ziddiyyətli və qeyri-ardıcıl xarakteri onun öz axmaqlığının əksidir və bu, qəhrəmanı tragikomik vəziyyətə salır.

Belinskiyə görə Çatskinin xarakteri

1840-cı ildə Puşkin kimi tanınmış tənqidçi tamaşanın baş qəhrəmanının əməli ağlını inkar edirdi. O, Çatski obrazını tamamilə gülünc, sadəlövh və xəyalpərəst obraz kimi şərh edib və ona “yeni Don Kixot” adını verib. Zaman keçdikcə Belinski fikrini bir qədər dəyişdigörmə. Onun təfsirində “Ağıldan vay” komediyasının xarakteristikası çox müsbət hal alıb. O, bunu “iyrənc irqi reallığa” etiraz adlandırıb və bunu “ən nəcib, humanist iş” hesab edib. Tənqidçi heç vaxt Çatskinin obrazının əsl mürəkkəbliyini görməmişdi.

Çatski obrazı: 1860-cı illərdə təfsir

1860-cı illərin publisistləri və tənqidçiləri Çatskinin davranışına yalnız sosial əhəmiyyətli və ictimai-siyasi motivlər aid etməyə başladılar. Məsələn, A. İ. Herzen tamaşanın baş qəhrəmanında Qriboyedovun “arxa düşüncəsinin” əksini görürdü. O, Çatski obrazını dekabrist inqilabçının portreti hesab edir. Tənqidçi A. A. Qriqoryev Aleksandr Andreeviçdə müasir cəmiyyətin pisliyi ilə mübarizə aparan bir insan görür. Onun üçün “Wo from Wit” filminin personajları “yüksək” komediya deyil, “yüksək” faciə obrazlarıdır. Bu cür şərhlərdə Çatskinin görünüşü son dərəcə ümumiləşdirilir və çox birtərəfli şərh olunur.

Qonçarovun Çatskinin görünüşü

İvan Aleksandroviç "Bir milyon əzab" adlı tənqidi araşdırmasında "Ağıldan vay" tamaşasının ən dərin və dəqiq təhlilini təqdim etmişdir. Qonçarovun fikrincə, Çatskinin səciyyələndirilməsi onun ruhi vəziyyəti nəzərə alınmaqla aparılmalıdır. Sofiyaya bədbəxt sevgi komediya qəhrəmanını ödlü və az qala qeyri-adekvat edir, onun alovlu çıxışlarına biganə qalan insanların qarşısında uzun monoloqlar söyləməyə vadar edir. Beləliklə, eşq macərasını nəzərə almadan komik və eyni zamanda başa düşmək mümkün deyilÇatski obrazının faciəvi xarakteri.

Tamaşanın problemləri

"Ağıldan vay"ın qəhrəmanları Qriboyedovla iki süjet yaradan münaqişədə qarşılaşırlar: sevgi (Çatski və Sofiya) və sosial-ideoloji (məşhur cəmiyyət və baş qəhrəman). Təbii ki, əsərin sosial problemləri ön plana çıxır, amma tamaşada sevgi xətti çox önəmlidir. Axı Çatski Moskvaya yalnız Sofiya ilə görüşmək üçün tələsirdi. Ona görə də hər iki münaqişə - sosial-ideoloji və məhəbbət - bir-birini gücləndirir və tamamlayır. Onlar paralel olaraq inkişaf edir və komediya personajlarının dünyagörüşünü, xarakterini, psixologiyasını və münasibətlərini başa düşmək üçün eyni dərəcədə lazımdır.

Əsas xarakter. Sevgi münaqişəsi

Tamaşada personajlar sistemində əsas yerdə Çatski dayanır. İki hekayə xəttini birləşdirir. Alexander Andreeviç üçün əsas əhəmiyyət kəsb edən sevgi münaqişəsidir. O, daxil olduğu cəmiyyəti mükəmməl başa düşür və heç də təhsil fəaliyyəti ilə məşğul olmaq niyyətində deyil. Onun fırtınalı bəlağətinin səbəbi siyasi deyil, psixolojidir. Tamaş boyu gəncin "ürəyinin səbirsizliyi" hiss olunur.

Əvvəlcə Çatskinin "danışqanlığına" Sofiya ilə görüş sevinci səbəb olub. Qəhrəman qızın ona qarşı əvvəlki hisslərindən əsər-əlamət qalmadığını anlayanda qeyri-ardıcıl və cəsarətli hərəkətlər etməyə başlayır. O, yalnız Sofiyanın kimin sevgilisi olduğunu öyrənmək məqsədi ilə Famusovun evində qalır. Eyni zamanda, o, tamamilə varaçıq-aydın "ağıl ürəklə uyğun gəlmir."

Çatski Molçalinlə Sofiya arasındakı münasibəti öyrəndikdən sonra digər ifrata keçir. Hissləri sevmək əvəzinə onu qəzəb və qəzəb bürüyür. Qızı "ümidlə şirnikləndirmək"də günahlandırır, qürurla ona münasibətlərinin pozulmasından danışır, and içir ki, "ayıqlaşıb… tamamilə", amma eyni zamanda "bütün öd və hər şeyi" tökmək niyyətindədir. qıcıqlanma" dünyada.

Əsas xarakter. İctimai-siyasi münaqişə

Sevgi təcrübələri Aleksandr Andreeviçlə Famus cəmiyyəti arasında ideoloji qarşıdurmanı artırır. Çatski əvvəlcə ironik sakitliklə Moskva aristokratiyasına müraciət edir: “… Mən başqa bir möcüzəyə ekssentrikəm/ Bir dəfə gülsəm, sonra unudaram…” Lakin Sofiyanın laqeydliyinə əmin olduqdan sonra onun nitq getdikcə daha həyasız və təmkinsiz olur. Moskvada hər şey onu qıcıqlandırmağa başlayır. Çatski monoloqlarında müasir dövrünün bir çox aktual məsələlərinə toxunur: milli kimlik, təhkimçilik, təhsil və maarifçilik, real xidmət və s. O, ciddi şeylərdən danışır, lakin eyni zamanda, həyəcandan İ. A. Qonçarova görə, “şişirtməyə, az qala nitq sərxoşluğuna” düşür.

Baş qəhrəmanın dünyagörüşü

Çatski obrazı həyati dəyərlərin, dünyagörüşün və əxlaqın formalaşmış sistemi olan bir insanın portretidir. O, insanı dəyərləndirməyin əsas meyarı elmə, gözəl və uca işlərə həvəs hesab edir. Aleksandr Andreeviç işləməyə qarşı deyildövlətin xeyri. Amma o, prinsipial əhəmiyyət verdiyi “xidmət et” və “xidmət et” arasındakı fərqi daim vurğulayır. Çatski ictimai rəydən qorxmur, hakimiyyəti tanımır, müstəqilliyini qoruyur, bu da Moskva aristokratları arasında qorxu yaradır. Onlar Aleksandr Andreeviçdə ən müqəddəs dəyərlərə qəsd edən təhlükəli bir üsyankarı tanımağa hazırdırlar. Famus cəmiyyətinin nöqteyi-nəzərindən Çatskinin davranışı atipikdir və buna görə də qınana bilər. O, “nazirlərlə tanışdır”, amma əlaqələrindən heç bir şəkildə istifadə etmir. Famusovun "hamı kimi" yaşamaq təklifinə o, həqarətli imtina ilə cavab verir.

O, qəhrəmanı Qriboedovla böyük ölçüdə razılaşır. Çatski obrazı öz fikrini sərbəst ifadə edən bir maarifpərvər insan növüdür. Amma onun açıqlamalarında heç bir radikal və inqilabi fikir yoxdur. Sadəcə olaraq, mühafizəkar Famus cəmiyyətində adi normadan hər hansı bir sapma hədsiz və təhlükəli görünür. Səbəbsiz deyil, sonda Aleksandr Andreeviçi dəli kimi tanıdılar. "Ağıldan vay"ın qəhrəmanları yalnız Çatskinin mühakimələrinin müstəqil mahiyyətini özlərinə izah edə bildilər.

Nəticə

Müasir həyatda "Ağıldan vay" pyesi həmişəkindən daha aktual olaraq qalır. Komediyadakı Çatski obrazı müəllifə öz düşüncələrini və baxışlarını bütün dünyaya ifadə etməyə kömək edən mərkəzi fiqurdur. Aleksandr Sergeyeviçin vəsiyyəti ilə əsərin qəhrəmanı tragikomik şəraitdə yerləşdirilir. Onun təlaşlı ittihamçı çıxışları sevgidə məyusluqdan qaynaqlanır. Bununla belə, problemləronun monoloqlarında yüksələn mövzular əbədi mövzulardır. Məhz onların sayəsində komediya dünya ədəbiyyatının ən məşhur əsərləri siyahısına daxil oldu.