Klassikləri yenidən oxumaq: Sergey Yesenin, "Sovet Rusiyası" - şeirin təfsiri və təhlili

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

N. Tixonov Yeseninin əbədi olduğunu deyəndə, heç də həqiqətə qarşı günah işlətməyib. Həqiqətən, Sergey Yeseninin sözləri unikal bir fenomendir. Sanki ən saf bulağa, yapışıb içmək istədiyi, qopmadan şairin şeirlərinin can verən nəmini.

İnqilab və kəndli sualı

Yeseninin tərcümeyi-halını yaxşı bilənlər yəqin ki, onun inqilaba xüsusi münasibətini xatırlayacaqlar. Kəndli kökləri, kənd mənşəli onu həmişəlik doğma torpağa bağladı. Və buna görə də ölkədə baş verən hər hansı transformasiyanı, istər siyasi, istərsə də ictimai, şair onun üçün bir, lakin son dərəcə vacib bir tərəfdən nəzərdən keçirib və dəyərləndirib: bunların kəndliyə, zəhmətkeş əkinçilərə nə faydası olacaq? Ailəsi kasıb sayılmasa da, Sergey Aleksandroviç dolanışığını çətinliklə təmin edənlərin həyatın necə olduğunu mükəmməl bilirdi. Bəli, o, kəndlilərin ən ağır fiziki əməyini də tam yaşayıb. Və o, çar Rusiyası olan aqrar ölkə üçün hökumətin apardığı xalqı məhv etmək siyasətinin necə fəlakətli olduğunu yaxşı anlayırdı. İnqilabı alqışladı. “Fərmantorpaq” bunun əsas səbəbi idi. Yesenin hərarətlə ümid edirdi ki, yeni hökumət kəndliləri dəstəkləyəcək, ona hər cür kömək edəcək və yeni xarabalıqların qarşısını alacaq. Ki, kənd camaatı daha rahat nəfəs alsın, doyunca yesin, daxmalarda firavanlıq görünsün.

Məyusluğun acısı

Zaman göstərdi ki, şair yuxularında idealist olub. İlk repressiyalar, vətəndaş müharibəsi və dəhşətli aclıq, qasırğa kimi ölkəni bürümüş vəba - bütün bunlar nikbinlik əlavə edə bilməzdi. Kənddən məktublar, qonaq gələn bacıların əhvalatları kəndin ümidsiz varlığının tutqun mənzərəsini yaradırdı. Güclü sahiblər əllərindən alındı, “orta kəndlilər” həyat üçün lazım olan şeylərdən məhrum edildi. Kasıblara mənsub olanlar isə nadir hallarda daha yaxşı yaşamağa başladılar. Bolşeviklərin iqtidarı kəndliləri mülk sahibi və siyasi cəhətdən geridə qalmış təbəqə hesab edərək, açıq-aydın onlara çox da üstünlük vermirdi. Bundan əlavə, yeni nizam insanların adət etdiyi və varlığının əsası hesab edilən əsrlər boyu həyat tərzini məhv etdi. Aydın oldu ki, nəinki köhnə kənd keçmişə getmir, xalq mədəniyyətinin bütün təbəqəsi unudulmuşdur.

Bu dünyanı ölümcül anlarında ziyarət edənə nə bəxtiyardır…

Baş verənləri dəyərləndirmək, gördüyü hər şeyi, ətrafındakı "qəzəbli" dünyada qarşılaşdıqlarını yenidən düşünmək üçün şair "Cənnət nağaraçısı", "Sorokust", "Rusiya gedir" kimi əsərlərdə çalışır., "Anna Snegina" dastanında Və 1924-cü ildə Yesenin çox vacib, əslində proqram xarakterli bir şeir yazdı. "Sovet Rusiyası" - belə adlanır. Bu bir növ əksidiryeni reallıq, yeni sistem və dünyagörüşü ilə barışmaq və özünü sınamaq cəhdi. Və bunun mümkünsüzlüyünün acı dərk edilməsi. Həm də - doğma vətənləri ilə, əziz və sonsuz sevimli Rusiya ilə dərin, daxilən başa düşülən qohumluq. Onda, bu orijinal əlaqədə - bütün Yesenin. “Sovet Rusiyası”, şeirin hər bir obrazı, hər misrası bunun parlaq təsdiqidir.

Janr və kompozisiya

1924 - şairin həyatının son ili, 25-ci ilin əvvəlində gedəcək. Buna görə də ölümdən bir qədər əvvəl yazılmış hər şey bizim üçün çox vacibdir. Bu cür əsərlərdə dahinin ilahi ilham anlarında etdiyi görünməz siqnalları, xəbərdarlıq mayaklarını, peyğəmbərlikləri tutmaq olar. Yeseninin Allah tərəfindən belə bir dahi olduğuna kim etiraz edəcək! “Sovet Rusiyası” bizim üçün maraqlıdır, ona görə ki, o, ölkəmizin keçmişinə şair-peyğəmbərin gözü ilə baxmağa imkan verir. Janrına görə, şeir daha çox qısa bir şeirə aid edilə bilər. O, bütün mətni 4 semantik hissəyə bölərək aydın bir epik əsasa malikdir. Əsas bədii texnika antitezadır (müxalifət). Hekayə xətti lirik qəhrəmanın uzun müddət yoxluqdan sonra vətənə qayıtmasıdır. Bu qəhrəman Yesenindir. "Sovet Rusiyası" - kəndli Rusiyasına doğma kəndin qavranılması prizmasından baxış.

Mətn təhlili

Poetik mətnin birinci hissəsi 9 misradan ibarətdir. Pessimist əhval-ruhiyyə ilə doludur. Şair deyir ki, zaman səpələdi dostlar,tənha olduğunu və özünü heç də “kənd vətəndaşı”, doğma kəndinin tamhüquqlu sakini kimi hiss etmədiyini. İkinci hissədə (növbəti 4 misra) “Sovet Rusiyası” gözümüzün önündən keçir. Yesenin yeni vaxtı, yeni sistemi, ümumiyyətlə, yeni kənd bolşevik dünyasını onun üçün gündəlik məişət eskizləri vasitəsilə təhlil edir. Onlar, ayrı-ayrı bulmacalar kimi, bir araya gətirirlər, bütövlükdə şəkil haqqında bir fikir verirlər. Nə görürük və nə eşidirik? Alovlu nitqlər əvəzinə gənclər qarmonda Demyan Poorun inqilabi təşviqatını oxuyurlar. Kəndlilər volost hökumətinin binası yaxınlığında toplaşırdılar, lakin ondan əvvəl kilsənin yaxınlığındakı meydan toplaşma yeri idi, ağrılı və ədalətli söhbətlərin "ömürlük" müzakirələri idi. Həm də Allahdan yox, vətəndaş müharibəsindən danışırlar. Yeseninin “Sovet Rusiyası” şeirində (ikinci hissə) belə bir nəticə var: “Mənim poeziyam artıq burada lazım deyil…” Üçüncü hissə (15-19-cu misralar) şairin inqilabla bağlı mövqeyini əks etdirir. Hər şeyə dözür, canını “oktyabr-may”a verir. Bu sadəcə lira, şeir, ilham, ilahi hədiyyə heç kimə vermək istəməz.

Daxili münaqişə

Beləliklə, biz əsas məsələyə - işin sinirini təşkil edən daxili münaqişəyə gəlirik. Yeseninin “Sovet Rusiyası” misrasının təhlilini davam etdirərək, məhz bu məqamın üzərində dayanmaq vacibdir. Bir tərəfdən də şair baş verənlərə təslim oldu. Tarixlə mübahisə etməyin mənası yoxdur. Ölkə, xalq öz yolunu seçib. Və o, əsl vətəndaş və vətənpərvər kimi dəyişiklik küləyinin Rusiya üçün hazırladığı bütün yaxşı və pisləri bölüşməyə hazırdır. Amma poeziya, yaradıcılığın sirri- bu, insana yuxarıdan verilən və onu seçilmiş insan edən dərin şəxsi, intim, gizli bir şeydir. Bu hədiyyə həyatın mənasızlığından, anlıq problemlərdən üstündür. Puşkin onun istedadına belə baxırdı. Yesenin belə bir mövqeyə yaxındır. Finalda, 4-cü misrada Yesenin öz həyat kredosunu ifadə edir: Vətən dəyər və əhəmiyyət baxımından poetik hədiyyə ilə bərabər tutula bilən şeydir. Və yalnız ona, doğma Rusiyaya, bir şair iz qoymadan özünü verə bilər.

Yesenin əbədidir!