Düyməcik - Hans Kristian Andersenin eyni adlı nağıl personajı

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Bilirsiniz ki, hər nağıl nəsə öyrədir. Hans Kristian Andersenin "Düyməcik" nağılı nə öyrədə bilər?

Çox təsəvvür edin! Bir az, çox kiçik bir qızla tanış olan uşaq bu nəhəng və bəzən qorxulu dünyada yaşamağı öyrənir. Gəlin parlaq nağılçının fantaziyasının yaratdığı sehrli diyarda səyahətə çıxaq və buradan həyat dərsləri öyrənək.

Bir qadın, cadugər və Düyməcik

Bir qadın uşaq arzusunda olub cadugərin yanına getdi. Niyə özü uşaq dünyaya gətirmədi, yetim uşağı övladlığa götürmədi? Axı bunu adətən uşaqları xəyal edənlər edir. Ancaq elə insanlar var ki, öz problemlərinin öhdəsindən təkbaşına gələ bilmirlər. Sehrbazların, sehrbazların, cadugərlərin, ekstrasenslərin xidmətlərinə müraciət edirlər. Burada məsələ ondan ibarətdir ki, belə bir insanın istəkləri var, amma qabiliyyəti, yaradıcı təxəyyülü, həyati enerjisi yoxdur. Bu yazıq qadın qıza düzgün ad belə qoymağı ağlına belə gətirə bilmir, açıq pəncərənin kənarında yatmış qızın yanına ehtiyatsızlıqdan qoz qabığı qoyub körpənin təhlükəsizliyini qoruya bilmir. Onun xoşbəxtliyini itirməsi təbiidir.

Sehrbaz - şəkilbir insan, əksinə, yaradıcılıq qabiliyyətinə sahibdir. Adi bir şeydən, məsələn, arpa taxılından fantastik, ruhaniləşdirilmiş və canlandırılmış bir şey yaratmaq onun gücündədir. Amma yenə də sehrbaz sadə bir insandır, qüdrətli Allah deyil, ona görə də gözəl məxluq balaca, çox kiçik olduğu ortaya çıxdı.

Yaradıcı təxəyyül gücündən doğan Düyməcik gözəlliyə və istedada malikdir. O, bütün canlılara sevinc və xoşbəxtlik bəxş etməyi bacarır. Amma o qədər kiçikdir ki, maddi dünyada müstəqil mövcud ola bilməz. Onun cazibəsi yalnız reallığın mənəvi komponentinə qədər uzanır. Bu onun qurtuluşu və eyni zamanda bir sınaqdır - o, həmişə kiməsə lazımdır və eyni zamanda kiməsə bağlıdır. Düyməcik simvolik bir xarakterdir, o, gözəl, lakin real həyatda əlçatmaz bir şeyi təmsil edir, çünki bu dünyada heç kim ona sahib ola bilməyib. Yalnız uzaq bir ölkədə bu, Düyməciklərin özü kimi fantastik bir məxluq olan elflərin kralının başına gəldi.

Toad, oğlu və Düyməcik

Toad Düyməcik oğurladıqdan sonra keçmiş məşuqədən bir qədər ehtiyatlı idi, o, potensial gəlinin qaçmasının qarşısını almaq üçün xəzinəni yarpağın üstünə, sahildən uzağa qoydu. Bununla belə, stereotip düşüncə tərzinə sahib olaraq, onun planlarına mane ola biləcək başqa qüvvələrin olduğunu təsəvvür edə bilməzdi: məsələn, üzgüçülük balıqları. Kiminsə bədbəxt məxluqa kömək etməyə hazır olması fikri belə qurbağanın ağlına gəlmir. Üstəlik, oğlunun ər kimi kimisə bədbəxt edə biləcəyini düşünmür. Ən pisi isə qurbağadırDüyməcikinin yaşaya bilməyəcəyi bataqlıqlı bataqlıqda ailə yuvası qurmaqla məşğuldur. Amma qoca qurbağa bütün bunları anlamaqda acizdir. Burada nə öyrənmək olar? Ən azı, hər hansı bir hərəkətin çoxlu şəraitlə çətinləşdiyindən bəzilərini qabaqcadan görmək və qarşısını almaq olar, digərləri isə insan məhdudiyyətlərinə görə mümkün deyil. Elə insanlar var ki, dünya, özləri və ətrafındakılar haqqında adekvat təsəvvürləri yoxdur. Onların etdikləri hər şey gec-tez uğursuzluqla başa çatır.

Bir qurbağanın oğlu tamamilə onurğasız məxluqdur. Ona gəlin tapdılar - evlənərdi, tapmasaydı, evlənməzdi. Bu, heç bir şəxsi başlanğıcı olmayan bir insanın obrazıdır. Çətin ki, gəlinini itirəndən sonra çox üzüldü. Onun ümumiyyətlə arvadına ehtiyacı yoxdur. Üçüncü tərəflərin fəal səyləri nəticəsində yaranan belə ailələr çoxdurmu? Onlar xoşbəxtdirmi? Və ya bəlkə də "qayğıkeş" qayınana tərəfindən təşkil edilmiş rahat ailə yuvasının bataqlıq palçığında heç kimin kömək etmədiyi "bir az qarış" ölür.

Qəhrəmanımız çayın ortasında su zanbağının yarpağında idi və dəhşətli dərəcədə qorxurdu. Belə bir vəziyyətdə insan özünü necə apara bilər? O, qurbağanın və oğlunun başına bir qalmaqal ata bilərdi, o, çarşafın üstündə isterika içində qaça bilərdi və utancaq balıqları qışqıra-qışqıra qovub ucadan kömək çağıra bilərdi, ümidsizlik içində özünü çaya atıb, boğuldu. Adətən insanlar ümidsiz vəziyyətdə olduqları zaman belə davranırlar. Ancaq Düyməcik fərqli davranır: taleyindən tamamilə imtina etdi, məhv edilmiş həyatına acı və sakitcə yas tutur. balıq,bunu görən ona yazığı gəldi və Düyməcik çiçəyini tutan sapı dişlədilər. Və yarpaq gözəl əsiri çirkin qurbağalardan uzaqlaşdırdı. Deyirlər, mərhəmət insanı alçaldır, gördüyümüz kimi, alç altmaz, xilas edər. Adətən bəxti gətirən həlimlərdir - onlara həvəslə kömək olunur.

Və gözəllərə də kömək edirlər. Düyməcik gözəlliyinə heyran olan ağ güvə ilə belə oldu. O, ona özünü bir kağız parçasına kəmərlə bağlamağa icazə verdi və bunun üçün həyatı ilə ödədi. Burada nə demək olar? Ehtimal ki, bir şeyə o qədər bağlı olmamaqdır ki, ondan azad olmaq mümkün olmayacaq.

Böcək və Düyməcik

Kəpənəyin ölümündə xoruzçu məsul idi. Amma beyninin bir küncündə kiminsə onun təqsiri üzündən öldüyünü ağlına belə gətirmirdi və kədər ona kifayət etmədi.

Kokçafer estetik zövqdən məhrum deyildi və o, balaca gözəlliyi çox sevirdi. Ancaq sonra digər may böcəkləri gəldi və fikirlərini bildirdilər: "Onun yalnız iki ayağı var!", "Onun çadırları belə yoxdur!" Və böcək Düyməcikdən imtina etdi. Bu niyə baş verdi?

Birincisi, Maybug özünü hər şeyin ən yaxşısına layiq hesab edən eqoistdir, başqasının fikrindən asılı olaraq həyatdan xoşladığı hər şeyi alır. Bu, dəbli bir kütlənin nümayəndəsidir, onun üçün ən pisi "özlərindən" fərqli olmaq, hamı kimi olmamaqdır. Belə insanlar üçün hər şeyin dəyəri onların öz fikirləri ilə deyil, başqalarının onu necə qiymətləndirməsi ilə ölçülür. "Düyməcik" nağılı bizə ictimai rəy naminə sevginin rədd edilməsində olan dəhşətli pisliyi dərk edir.

İkincisi, böcək -bu Düyməcik ərləri üçün uyğun olan seçim deyil. Onun stereotipik düşüncəsi var və bu, hətta xoşbəxtlikdə belə müstəqil olmağa mane olur. Hətta yüz min Maybug ona bir Düyməcikin verə biləcəyi mənəvi sevincin zərrəsini belə verə bilməzdi. O, dəyərsiz və dar düşüncəli qohumlar arasında xarici mövqeyini daxili xoşbəxtlik və sevgi vəziyyətindən üstün tutur.

Böcək tərəfindən tərk edilmiş Düyməcik öz aşağılıq hissini inkişaf etdirdi. Həyatda nə qədər tez-tez olur ki, gözəl, şirin, çox yaxşı bir insan ancaq əhəmiyyətsiz varlıqlar tərəfindən rədd edildiyi üçün özünü qüsurlu hesab edir, nədənsə öz üstünlüyünə arxayındır. Və Düyməcik, ona münasibətdə qərəzli olduqlarını düşünməyə belə icazə vermir. Bu xarakter başqaları haqqında pis düşünə bilməməsinə heyrandır. O, yalnız özünü günahlandırır.

Siçan, Mole və Düyməcik

Böcək tərəfindən rədd edilən Düyməcik bütün yay və payızı tək yaşadı. Amma indi qış gəldi və yazıq qız sığınacaq axtarmağa məcbur oldu.

Onu çöl siçanı götürüb. Bu mehriban məxluq Düyməni sevir, onun qayğısına qalır və ona yalnız xoşbəxtlik arzulayır. Buna görə də, Düyməciklə köstebeklə evlənməklə məşğuldur. Onun üçün bu evlilik firavan həyatın zirvəsi kimi görünür, çünki köstebek zəngindir və dəbdəbəli bir xəz p altarı var. Bir siçan üçün bu arqumentlər bir köstəbəni həsəd aparan kürəkən hesab etmək üçün kifayətdir. Bu vəziyyətdə o, müstəsna yaxşı niyyətləri rəhbər tutaraq başqasının taleyini həll etmək hüququnu öz üzərinə götürür və bunu tamamilə maraqsız edir. Siçan timsalındabəzi insanların başqa insanları necə bədbəxt edə biləcəyi, onlar üçün yalnız ən yaxşısını arzulayaraq, sevilən insana səmimi qayğı göstərə biləcəyi göstərilir. Həqiqətən də “cəhənnəmə aparan yol yaxşı niyyətlərlə döşənir.”

Köstəbək zəngin insanın təcəssümüdür. Onun xarakteri bir neçə sözlə verilir: “vacib, sakit və sakit”. O, günəşi, çiçəkləri və quşları - Düyməciklərin sevdiyi hər şeyi - mahiyyət etibarilə köstebekə zidd olan bir personajı sevmədiyi halda, özünü hər qızın xəyalının ucalığı hesab edir. Bu evlilik əvvəldən məhkumdur.

Bu vəziyyətdə Düyməcik özünə sadiqdir: o, şübhəsiz ki, himayədar anasına itaət edir, onu xeyirxah hesab edir. Yalnız son anda qaçmağa qərar verir, çünki həyatını günəş işığı olmadan təsəvvür edə bilmir.

Qaranquş, Elflərin və Düyməciklərin Kralı

Köstəbək zindanındakı acınacaqlı varlıqdan qurtulmaq Düyməcik tərəfindən isidilən və aclıqdan xilas edilən qaranquş sayəsində mümkün oldu. Qaranquş şəklində olan personaj nağıl qəhrəmanı ilə adi və darıxdırıcı reallığa zidd olan başqa bir dünya arasında əlaqədir. Ömrünü maddi sərvət toplamağa həsr edən köstəbək və siçan yekdilliklə quşu lazımsız varlıqda ittiham edir. Onlar üçün quş oxumaq tamamilə boş bir məşğuliyyətdir. Və Düyməcik üçün - böyük bir sevinc. O, bir zamanlar verilən həzz anlarına görə minnətdarlıq əlaməti olaraq quşun qayğısına qalır. Qaranquş isə qaçmağın qurtuluş, köstəbəklə yaşamağın isə ölüm olduğunu yaxşı anlayaraq Düyməni xilas etdi.

Qaranquşun və kiçik sərnişinin səyahət etdiyi dünya bayramdıristilik, işıq və gözəllik. Orada Düyməcik öz taleyi ilə - elflərin kralı ilə qarşılaşır. Nəhayət, o, ailəsi ilə birlikdə özünü evdəki kimi hiss edir. Bir çiçəkdən doğulub, çiçəklərin kraliçasına çevrilir. O, heç kəsi incitmədən bütün maneələri dəf edərək xoşbəxtliyinə layiq görülərək əldə etdi.

Elflərin Kralı Düyməcikdən evliliyə razılıq istəyən ilk nişanlısıdır. Onun fikrini soruşmaq onun ağlına gəldi.

Və elflər Düyməli Düyməni mühasirəyə alıb qanadlarının olmadığını görəndə, daha çox uzatmadan qanadlarını ona verdilər. Elflərin təcəssüm etdirdiyi ideal bir cəmiyyətdə bütün problemlər belə həll edilməlidir, bir-birinə hörmət etmək, başqa bir məxluqun şəxsiyyətinə qayğı göstərmək adətdir. Bu nümunə "Düyməcik" nağılından öyrənilə bilən əsas həyat dərsidir.

Düyməcik, indiyədək personajın adı çəkilməyib, boyu ilə bu tərif ad sayıla bilməz, əsl adını alır - Maya. Beləliklə, yeni bir simvol doğulur - baharın, istilik və işığın təcəssümü.