Marusya Boquslavka Ukrayna Xalq Dumasının əsas personajıdır. Ukrayna ədəbiyyatı

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Dümalar 16-18-ci əsrlərdə kazakların həyatında baş verən hadisələrdən bəhs edən Ukrayna folklorunun lirik və epik əsərləridir. Onlar sərgərdan müğənnilər tərəfindən bandura, lira və ya kobzanın müşayiəti ilə reçitativ şəkildə ifa olunurdu. Bu sırf Ukrayna xalq ədəbiyyatının janrıdır. Süjet və üslublarına görə onlar qul mərsiyələrinə yaxındırlar.

İnsanların dilindən kolleksiyaların səhifələrinə

XVI əsrə aid lirik-epik əsərlər dövrümüzə qədər gəlib çatmamışdır, onların mövcudluğu haqqında bəzi mənbələrdə yalnız qeyd olunur. Məsələ burasındadır ki, mahnıların mətni ağızdan-ağıza ötürülür və onlar yalnız 17-ci əsrdə yazılmağa başlayır. Təbii ki, eyni fikrin onlarla variantı var idi, çünki hər bir ifaçı mətni özünəməxsus şəkildə dəyişdirir, nəsə əlavə edir, nəyisə çıxarırdı. Nikolay Tsertelev, Panteleimon Kuliş, Nikolay Maksimoviç, Ambrose Metlinski, İzmail Sreznevski kimi xalq yaradıcılığı kolleksiyaçılarının sayəsində müxtəlif yozumlarda bir neçə yüz fikir dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Onların arasında ilk dəfə əsrin 50-ci illərində Xarkov vilayətində dodaqlardan qeydə alınmış "Marusya Boguslavka" da var. Krasnokutsk kəndindən olan kobzar Rigorenko. 20-ci əsrin 30-cu illərinə qədər bu mahnının bir neçə onlarla variantı toplanmışdır. Lakin əsas mətn ilk dəfə Panteleimon Kuliş tərəfindən "Cənubi Rusiyaya dair qeydlər"də dərc edilmiş mətn hesab olunur.

O, dəfələrlə müayinə olunub. Hətta Taras Şevçenkonun özü bunu Cənubi Rus Məktəbləri üçün Primer kitabında dərc etmişdir. Süjet həmçinin Mixail Staritskini eyniadlı dram yazmağa, bəstəkar Aleksandr Sveşnikovu isə balet yaratmağa ruhlandırıb.

"Marusya Boguslavka": müəllif

Onun olmadığını deyirsənsə, deməli səhvdir. Bəli, ilk dəfə kimin sözləri və orijinal mətnin necə səsləndiyi məlum deyil, ona görə də müəllifliyi tək kiməsə aid etmək olmaz. Belə olan halda, onların kollektiv yaradıcılığın nəticəsi olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Və həqiqətən də belədir. Dümalar, digər folklor əsərləri kimi, ağızdan-ağıza ötürülürdü. Bu o deməkdir ki, bu mahnının ideyası xalqın mənlik şüuruna yad olsaydı, kök atmaz və təkrar oxunmazdı. Hər bir kobzar (onlar adətən xalq mahnılarının daşıyıcısı idilər) mətnə öz gənəsini əlavə edərək onu bir az dəyişdirdi.

Ona görə də, "Marusya Boquslavka" düşüncəsi, hamı kimi, həqiqətən də bütöv bir etnik qrupun bəhrəsidir.

Mövzu və İdeya

Bu duma haqlı olaraq xalq eposunun incisi hesab olunur. Bu mahnının daşıdığı mövzu Ukrayna xalqının türklərlə mübarizəsinin, kazakların uzun müddət düşmən əsirliyində qalmasının təsviridir.və qız Marusyanın həmyerlilərinə etmək istədiyi kömək.

Əsərin ideyası ukraynalıların çəkməli olduqları əsarət və əzabları pisləmək və daha yaxşı həyata inamını təsdiqləməkdir. İnsanların mənlik şüuru bu düşüncə ilə müasirlərinə və gələcək nəsillərə belə bir fikri çatdırmaq istəyirdi: nə qədər dərdlər, rüsvayçılıqlar yaşansa da, hürriyyət cəsarətli və mərd əməllər sayəsində mümkündür.

Xüsusi poetik forma (şifahi qafiyələr, cümlələrin təkrarı), süjetin aydın qurulması, hadisələrin təsvirinin povest xarakteri, güclü lirizm, personajların daxili aləminə nüfuzetmə - bütün bu xarakterik xüsusiyyətlər Marusya Boqulavka haqqındakı bu mahnıya da lirik-epoka xasdır.

Tərkibi

Giriş: kazakların Türk xanının əsirliyində olması hekayəsi.

Əsas hissə: Marusya Boquslavkanın həmyerliləri azad etmək vədi.

Son: qız verdiyi sözə əməl edir, lakin o, kazaklarla birlikdə doğma torpağına qaçmaqdan imtina edir.

Storyline

Duma 700 kazakın 30 uzun ildir həbsxanada yatdığını və ağ işığı görmədiyini qeyd etməklə başlayır. Sonra Marusya Boquslavka onların yanına gəlir və Ukraynada sabah hansı bayram olduğunu bildiklərini soruşur. Onlar, əlbəttə, bilməzlər, lakin o, Pasxa olduğunu onlara xəbər verir. Kazaklar Marusyanı lənətləməyə başlayırlar, çünki o, onların ürəklərini qarışdırır, lakin qız bunu etməməyi xahiş edir, çünki o, onları bayram ərəfəsində buraxacağını vəd edir. Əri Türk xanı məscidə gedəndə onun qucağındazindanın açarlarını verir. Marusya, söz verdiyi kimi, kazaklar üçün qaçış təşkil edir. Ayrılarkən onlardan Boquslav şəhərinə getmələrini, atasına fidyə üçün pul yığmamalı olduğunu söyləmələrini xahiş edir, çünki o, "dəli olub, dəli olub". Ukrayna Xalq Duması bütün qulların azad edilməsi üçün Allaha müraciətlə başa çatır.

Baş qəhrəmanın obrazı

O, özünü dərhal deyil, hekayə irəlilədikcə tədricən açır. Marusya əsir götürülən sadə bir quldur və burada Türk xanının arvad-kariyəsinə çevrilir.

Keçmişini xatırlayır, çünki özünü "kahin", yəni keşişin qızı adlandırır. Marusya Boquslavka səmimi və nəcibdir, o, kazaklara onları azad etmək niyyətindən və nə üçün özünü yenidən doğma torpağına ayaq basmağa haqqı olmadığından səmimi şəkildə danışır.

Onun vəziyyətinin faciəsi ondan ibarətdir ki, qaçmaq fürsəti olsa belə, bundan istifadə etmir. Onun vicdanı ağrıyır, çünki atası keşiş olsa da, uzun illər əsirlikdə olan qız müsəlman olub. Marusya Boquslavka özü izah edir ki, o, “türk dəbdəbəsi, bədbəxtlərin incəliyi üçün çirkinləşib”. Amma rəvayətçinin rəğbəti qəhrəmanın tərəfindədir və o, onu qınamağa yox, rəğbət oyatmağa çalışır.

Tarixi təməl

Əsl Marusya Boquslavkanın varlığına dair etibarlı faktlar yoxdur. Bu, çox güman ki, kollektiv obrazdır. Türk zülmü illərində çoxlu qızlar əsir düşmüş, bəziləri hətta özgə diyarda nüfuzlu mövqe tutmağı bacarmışdı. Byən azı onlardan biri məlumdur - Sultan Süleymanın həyat yoldaşı olmuş Nastya Lisovskaya. Həmvətənlərinin yaxşılığı üçün belə qızlar öz həyatlarını riskə atırdılar.

Marusya Boquslavka haqqında düşüncə kimi orijinal əsərlər dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə layiqincə daxil edilmişdir.