Lirik Fet. Şeir və fəlsəfi lirikanın xüsusiyyətləri Fet

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

23 noyabr 1820-ci ildə Mtsensk yaxınlığında yerləşən Novoselki kəndində böyük rus şairi Afanasi Afanasyeviç Fet Karolin Şarlotta Fet və Afanasi Neofitoviç Şenşinin ailəsində anadan olub. Valideynləri xaricdə pravoslav mərasimi olmadan evləndilər (şairin anası lüteran idi), buna görə Almaniyada qanuniləşdirilən nikah Rusiyada etibarsız sayıldı.

Əsilzadə titulundan məhrumetmə

Daha sonra, toy pravoslav ayininə uyğun olaraq keçirildikdə, Afanasy Afanasyevich artıq anasının soyadı ilə yaşayırdı - qeyri-qanuni övladı hesab edilən Fet. Oğlan atasının soyadından əlavə, zadəgan titulundan, Rusiya vətəndaşlığından və vərəsəlik hüququndan məhrum edilib. Uzun illər bir gənc üçün ən vacib həyat məqsədi Şenşin soyadını və onunla əlaqəli bütün hüquqları bərpa etmək idi. O, yalnız qoca yaşında irsi zadəganlığını bərpa etməklə buna nail ola bildi.

Təlim

Gələcək şair 1838-ci ildə Moskvada professor Poqodin adına internat məktəbinə daxil olur və həmin ilin avqustunda Moskva Universitetinin şifahi şöbəsinə daxil olur. Sinif yoldaşı və dostu Apollonun ailəsindəQriqoryev, tələbəlik illərini yaşadı. Gənclərin dostluğu onların ümumi ideallarının və sənətə baxışlarının formalaşmasına töhfə verdi.

İlk qələm sınaqları

Afanasi Afanasyeviç şeir yazmağa başlayır və 1840-cı ildə öz vəsaiti hesabına nəşr olunan "Lirik Panteon" adlı poetik toplusu nəşr olunur. Bu şeirlərdə Yevgeni Baratınskinin, Vasili Jukovskinin və İvan Kozlovun poetik yaradıcılığının əks-sədaları aydın eşidilirdi. 1842-ci ildən Afanasi Afanasyeviç “Otechestvennye Zapiski” jurnalında daim nəşr olunur. Artıq 1843-cü ildə Vissarion Qriqoryeviç Belinski Moskvada yaşayan bütün şairlər arasında Fetin "ən istedadlısı" olduğunu yazırdı və bu müəllifin şeirlərini Mixail Yuryeviç Lermontovun yaradıcılığı ilə bir sıraya qoyur.

Hərbi karyeraya ehtiyac

Fet bütün qəlbi ilə ədəbi fəaliyyətə can atdı, lakin maddi və ictimai vəziyyətin qeyri-sabitliyi şairi taleyini dəyişməyə məcbur etdi. Afanasy Afanasyeviç 1845-ci ildə irsi zadəganlıq (bunun hüququ böyük zabit rütbəsi tərəfindən verilmiş) ala bilmək üçün Xerson vilayətində yerləşən alaylardan birinə komissar kimi daxil oldu. Ədəbi mühitdən, paytaxt həyatından qopub, demək olar ki, çapını dayandırır, həm də ona görə ki, şeirə tələbat azaldığından jurnallar onun şeirlərinə maraq göstərmir.

Fetin şəxsi həyatında faciəvi hadisə

Xerson illərində şairin şəxsi həyatını qabaqcadan müəyyən edən faciəli hadisə baş verdi: onun sevgilisi, qız olan Mariya Laziç yanğında öldü.yoxsulluğuna görə evlənməyə cəsarət etmədiyi cehiz. Fetin imtinasından sonra onun başına qəribə bir hadisə gəlib: Mariyanın p altarında şam alovlanıb, o, bağçaya qaçıb, lakin p altarı söndürməyə tab gətirə bilməyib və tüstüdən boğulub. Bundan qızın intihara cəhdindən şübhələnmək olardı və Fetin şeirlərində bu faciənin əks-sədası uzun müddət səslənəcək (məsələn, “Ağrılı sətirləri oxuyanda…”, 1887-ci il)

LAbe Guards Lancers-ə qəbul

1853-cü ildə şairin taleyində kəskin dönüş baş verdi: o, Sankt-Peterburq yaxınlığında yerləşən Həyat Mühafizəçiləri Ulanski alayında mühafizəyə daxil ola bildi. İndi Afanasi Afanasyeviç paytaxta səfər etmək fürsəti əldə edir, ədəbi fəaliyyətini bərpa edir, “Sovremennik”, “Russkiy vestnik”, “Oteçestvennıe zapiski” və “Oxu Kitabxanası”nda müntəzəm olaraq şeirlərini dərc etməyə başlayır. O, İvan Turgenev, Nikolay Nekrasov, Vasili Botkin, Alexander Drujinin - Sovremennik-in redaktorları ilə yaxınlaşır. O vaxta qədər artıq yarı unudulmuş Fet adı resenziyalarda, məqalələrdə, jurnalın xronikasında yenidən görünür və 1854-cü ildən şeirləri dərc olunur. İvan Sergeeviç Turgenev şairin müəllimi oldu və hətta 1856-cı ildə onun əsərlərinin yeni nəşrini hazırladı.

Şairin 1856-1877-ci illərdəki taleyi

Fet xidmətində bəxti gətirmədi: hər dəfə irsi zadəganlıq əldə etmək qaydaları sərtləşdirildi. 1856-cı ildə əsas məqsədinə çatmadan hərbi karyerasını tərk etdi. 1857-ci ildə Parisdəİldə Afanasi Afanasyeviç varlı tacirin qızı Mariya Petrovna Botkinanın qızı ilə evləndi və Mtsensk rayonunda mülk aldı. O zaman o, demək olar ki, heç bir şeir yazmırdı. Mühafizəkar baxışların tərəfdarı olan Fet Rusiyada təhkimçiliyin ləğvinə kəskin mənfi münasibət bəslədi və 1862-ci ildən başlayaraq, torpaq sahibi-torpaq sahibi mövqeyindən post-islahat sifarişini pisləyən Rusiya Bülletenində mütəmadi olaraq esselər dərc etməyə başladı.. 1867-1877-ci illərdə sülhün hakimi vəzifəsində çalışmışdır. 1873-cü ildə Afanasi Afanasyeviç nəhayət irsi zadəganlıq aldı.

Fetin 1880-ci illərdəki taleyi

Şair ədəbiyyata yalnız 1880-ci illərdə Moskvaya köçərək zənginləşərək qayıdır. 1881-ci ildə onun köhnə arzusu gerçəkləşdi - o, sevimli filosofu Artur Şopenhauerin yaratdığı "Dünya iradə və təmsil kimi" tərcüməsini yaratdı. 1883-cü ildə şair Horatsinin bütün əsərlərinin Fetin tələbəlik illərində başladığı tərcüməsi nəşr olundu. 1883-cü ildən 1891-ci ilə qədər olan dövrə "Axşam işıqları" poeziya toplusunun dörd nömrəsinin nəşri daxildir.

Lyrika Fet: ümumi xüsusiyyətlər

Afanasi Afanasyeviçin öz mənşəyinə görə romantik poeziyası, sanki, Vasili Jukovski ilə Aleksandr Blokun yaradıcılığı arasında əlaqədir. Şairin sonrakı şeirləri Tyutçev ənənəsinə yönəlmişdir. Fetin əsas sözləri sevgi və mənzərədir.

1950-1960-cı illərdə Afanasi Afanasyeviçin şair kimi formalaşması dövründə Nekrasov və onun tərəfdarları ədəbi mühitdə demək olar ki, tamamilə hökmranlıq etdilər - xalqın mahnı oxumasına apoloqlar,poeziyanın vətəndaş idealları. Ona görə də Afanasi Afanasyeviç öz işi ilə, demək olar ki, bir qədər vaxtsız danışdı. Fetin sözlərinin xüsusiyyətləri onun Nekrasov və qrupuna qoşulmasına imkan vermədi. Axı vətəndaş poeziyasının nümayəndələrinə görə, poeziya mütləq aktual olmalı, təbliğat və ideoloji vəzifəni yerinə yetirməlidir.

Fəlsəfi motivlər

Fetin fəlsəfi lirikası onun bütün yaradıcılığına nüfuz edir, həm mənzərə, həm də sevgi poeziyasında əks olunur. Afanasi Afanasyeviç hətta Nekrasov dairəsinin bir çox şairləri ilə dost olsa da, o, sənətin gözəllikdən başqa heç bir şeylə maraqlanmadığını müdafiə etdi. Yalnız sevgidə, təbiətdə və incəsənətin özündə (rəsm, musiqi, heykəltəraşlıq) əbədi harmoniya tapmışdır. Fetin fəlsəfi lirikası reallıqdan mümkün qədər uzaqlaşmağa, gündəlik həyatın təlaşına qarışmayan gözəllik haqqında düşünməyə çalışırdı. Bu, 1840-cı illərdə Afanasi Afanasyeviç tərəfindən romantik fəlsəfənin, 1860-cı illərdə isə sözdə xalis sənət nəzəriyyəsinin qəbul edilməsinə səbəb oldu.

Əsərlərində üstünlük təşkil edən əhval-ruhiyyə təbiət, gözəllik, sənət, xatirələr, ləzzət məstliyidir. Fetin lirikasının xüsusiyyətləri bunlardır. Çox vaxt şairin ay işığının və ya ovsunlu musiqinin ardınca yerdən uçmaq motivi olur.

Metaforalar və epitetlər

Əl və gözəl kateqoriyaya aid olan hər şeyə qanadlar, ilk növbədə sevgi hissi və nəğmə verilir. Fetin sözlərində tez-tez "qanadlı yuxu", "qanadlı mahnı", "qanadlı" kimi metaforalardan istifadə olunur.saat", "qanadlı söz səsi", "ləzzətlə qanadlı" və s.

Onun əsərlərindəki epitetlər adətən obyektin özünü deyil, lirik qəhrəmanın gördüklərindən aldığı təəssüratları təsvir edir. Buna görə də, onlar məntiqi olaraq izaholunmaz və gözlənilməz ola bilər. Məsələn, skripka "ərimə" kimi etiketlənə bilər. Fetin xarakterik epitetləri "ölü yuxular", "buxur nitqləri", "gümüş yuxular", "ağlayan otlar", "dul qalmış mavi" və s.

Çox vaxt şəkil vizual assosiasiyaların köməyi ilə çəkilir. “Müğənni” poeması bunun bariz nümunəsidir. Bu, mahnının melodiyasının yaratdığı hissləri Fetin sözlərindən ibarət olan spesifik obraz və hisslərdə təcəssüm etdirmək istəyini göstərir.

Bu şeirlər çox qeyri-adidir. Deməli, “məsafələr çalır”, sevgi təbəssümü isə “həlim parlayır”, “səs yanır” və uzaqlarda “dənizin o tayında bir şəfəq” kimi sönür ki, yenidən mirvariləri “gurlu dalğa” ilə səpsin.. O zaman rus poeziyası belə mürəkkəb cəsur obrazları bilmirdi. Onlar özlərini çox sonralar, yalnız simvolistlərin gəlişi ilə təsdiq etdilər.

Fetin yaradıcılıq tərzindən danışarkən onlar reallıq təəssüratlarının birbaşa təsbitinə əsaslanan impressionizmi də qeyd edirlər.

Şairin yaradıcılığında təbiət

Fetin mənzərə lirikası əbədi yenilənmə və müxtəliflikdə ilahi gözəllik mənbəyidir. Tənqidçilərin çoxu qeyd edirdilər ki, təbiət bu müəllif tərəfindən sanki torpaq sahibinin mülkünün pəncərəsindən və ya parkın prizmasından, sanki məqsədli şəkildə təsvir edilmişdir.heyran olmaq üçün. Fetin mənzərə lirikası dünyanın insanların toxunmamış gözəlliyinin universal ifadəsidir.

Afanasi Afanasyeviç üçün təbiət onun öz "mən"inin bir hissəsidir, təcrübə və hissləri üçün fon, ilham mənbəyidir. Fetin lirikası sanki zahiri və daxili dünyalar arasındakı xətti bulandırır. Ona görə də onun şeirlərindəki insan xüsusiyyətlərini qaranlığa, havaya, hətta rəngə aid etmək olar.

Fetin lirikasındakı təbiət çox vaxt gecə mənzərəsidir, çünki gecələr, günün səs-küyü sakitləşdiyi zaman hər şeyi əhatə edən, sarsılmaz gözəllikdən həzz almaq ən asan olur. Günün bu vaxtında şair Tyutçevi valeh edən və qorxudan xaosa nəzər salmır. Günlərlə gizlənən əzəmətli harmoniya hökm sürür. Külək və qaranlıq deyil, ulduzlar və ay birincidir. Ulduzların yanında, Fet əbədiyyətin "odlu kitabını" oxuyur ("Ulduzlar arasında" şeiri).

Fetin sözlərinin mövzuları təbiətin təsviri ilə məhdudlaşmır. Onun yaradıcılığının xüsusi bölməsi sevgiyə həsr olunmuş şeirdir.

Fet'in sevgi sözləri

Şairə sevgi bütöv bir hisslər dənizidir: həm utancaq həsrət, həm mənəvi yaxınlıqdan həzz almaq, həm də ehtirasın apofeozu və iki ruhun xoşbəxtliyi. Bu müəllifin poetik yaddaşının həddi-hüdudu yox idi ki, bu da ona ilk məhəbbətinə həsr olunmuş şeirlər yazmağa imkan verirdi ki, hətta ömrünün enən illərində belə, elə bil o, hələ də belə arzuladığı yaxın tarixin təəssüratında idi.

Şair ən çox hisslərin doğulmasını, ən işıqlı, romantik və ehtiramlı anlarını təsvir edirdi: ilk əl təması,uzun baxışlar, bağda ilk axşam gəzintisi, mənəvi yaxınlığa səbəb olan təbiət gözəllikləri üzərində düşünmək. Lirik qəhrəman deyir ki, o, xoşbəxtliyin özündən nə az, nə çox, ona gedən addımları əziz tutur.

Fetin mənzərəsi və sevgi lirikası ayrılmaz vəhdətdir. Təbiəti yüksək qavrayışa çox vaxt sevgi təcrübələri səbəb olur. Bunun bariz nümunəsi miniatür "Pıçıltı, qorxaq nəfəs …" (1850). Şeirdə fellərin olmaması təkcə orijinal texnika deyil, həm də bütöv bir fəlsəfədir. Heç bir hərəkət yoxdur, çünki əslində yalnız bir an və ya hərəkətsiz və öz-özünə kifayət edən anlar silsiləsi təsvir edilmişdir. Təfərrüatları ilə təsvir edilən sevgili obrazı şairin hisslərinin ümumi diapazonunda sanki əriyir. Burada qəhrəmanın tam portreti yoxdur - o, oxucunun təxəyyülü ilə tamamlanmalı və yenidən yaradılmalıdır.

Fetin sözlərindəki sevgi çox vaxt başqa motivlərlə tamamlanır. Belə ki, "Gecə parlayırdı. Bağ ayla doldu…" şeirində üç hiss bir təkanda birləşir: musiqiyə heyranlıq, məstedici gecə və müğənniyə məhəbbətə çevrilən ilhamlı oxuma. Şairin bütün ruhu musiqidə və eyni zamanda bu hissin canlı təcəssümü olan müğənni qəhrəmanın ruhunda əriyir.

Bu şeiri birmənalı olaraq sevgi lirikası və ya sənət haqqında şeirlər kimi təsnif etmək çətindir. Onu təcrübənin canlılığını, füsunkarlığını dərin fəlsəfi çalarlarla birləşdirən gözəllik himni kimi müəyyən etmək daha düzgün olardı. Bu dünyagörüşü estetika adlanır.

Afanasi Afanasyeviç, ilham qanadlarında uçurdünyəvi varlıq özünü tanrılara bərabər bir hökmdar kimi hiss edir, öz poetik dühasının gücü ilə insanın məhdudiyyətlərini aşa.

Nəticə

Bu şairin bütün həyatı və yaradıcılığı sevgidə, təbiətdə, hətta ölümdə gözəllik axtarışıdır. Onu tapa bildimi? Bu suala ancaq bu müəllifin yaradıcılıq irsini həqiqətən dərk edən şəxs cavab verə bilər: o, əsərlərinin musiqisini eşitmiş, mənzərə rəsmlərini görmüş, poetik cizgilərin gözəlliyini hiss etmiş və ətrafındakı dünyada harmoniya tapmağı öyrənmişdir.

Fetin lirikasının əsas motivlərini, bu böyük yazıçının yaradıcılığının xarakterik cəhətlərini araşdırdıq. Beləliklə, məsələn, hər hansı bir şair kimi, Afanasy Afanasyeviç də əbədi həyat və ölüm mövzusunda yazır. Nə ölüm, nə də həyat onu eyni dərəcədə qorxutmur (“Ölüm haqqında şeirlər”). Fiziki ölümlə şair yalnız soyuq laqeydlik yaşayır və Afanasy Afanasyevich Fet yer üzündəki mövcudluğu yalnız "bütün kainat" ilə mütənasib olaraq yaradıcı atəşlə əsaslandırır. Həm qədim motivlər (məsələn, "Diana"), həm də xristian motivləri ("Ave Maria", "Madonna") misralarda səslənir.

Fetin yaradıcılığı haqqında daha çox məlumatı Afanasi Afanasyeviçin sözləri bir qədər təfərrüatlı şəkildə nəzərdən keçirilən rus ədəbiyyatı üzrə məktəb dərsliklərində tapa bilərsiniz.