Karollar nədir? ritual mahnılar

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Şən yoldan keçənlər, pulsuz yeməklər, mahnılar, rəqslər və müsabiqələr… Bunlar ritual karol mahnılarıdır: böyük bayramlar ərəfəsində oxunan xalq qoşmaları.

Koliada bütün dünyada izzətlənir

Karollar həm belaruslar, həm də ukraynalılar arasında geniş yayılmışdır. Rusiyada ritual mahnılar daha az yayılmışdır və əgər varsa, onlar "üzümdür". Bunlar "üzüm, mənim qırmızı-yaşılım" ənənəvi nəqarəti olan möhtəşəm mahnılardır. Ritual mahnılar kilsənin güclü təsiri ilə rus mədəniyyətindən sıxışdırılıb çıxarılıb. Bununla belə, Avropanın şərqində bu ənənələrə Rumıniyada, Çexiyada, Serbiyada və hətta Albaniyada da rast gəlinir. Buna görə də ənənənin slavyan kökləri olduğunu söyləmək mümkün deyil.

Bu gün etnotarixçilər bayram rituallarının nəğmələrinin yunan-Roma kilsəsinin ənənələrinə aid olduğunu iddia edirlər. Orada Yeni il bayramı Kalende adlanır. Bu, arzu olunan sözdür və sonra bütün Avropaya yayıldı. Rumıniyada - colinda, Çexiyada və Slovakiyada - koleda, Sloveniyada - kolednica, Serbiyada - kolenda, Albaniyada isə kolande. Fransada sözün tələffüzü fərqlidir: tsalenda, chalendes, charandes də var, Provansda təqvimləri tələffüz edirlər. Ukraynalılar, ruslar və belaruslar bayramı eyni adlandırırlar - "kolyada".

Karolinq ənənələri

Addan başqa,gündönümünün bayram kompleksi öz ayinlərində olduqca oxşardır. Folklorçular karollarda təkcə Məsihin kultunu deyil, həm də aqrar sehrdən yaranan daha qədim bütpərəst elementləri aşkar etdilər. Beləliklə, Kolyadanın Məsihin Doğuşu günündə qeyd olunmasına baxmayaraq, əvvəlcə fərqli bir məna daşıyır. Bu, günəşin qışdan yaya çevrildiyi gündür. Hər bir ardıcıl gecə daha qısa, gündüz isə daha uzun olacaq.

Bununla belə, mövcudluqlarının belə uzun tarixi ərzində həm slavyan mahnıları, həm də digər mədəniyyətlərin bayramları bir növ qarışığa çevrilmişdir. Dini məşhur inanclardan ayırmaq onsuz da çətindir.

Kənd təsərrüfatı sehri, məsələn, toxluq, məhsuldarlıq, məhsuldarlıq oxuyur. Bura həm də xoşbəxt evlilik və ailə sərvəti kultu daxildir. Kilsə bu cür dəyərləri boğmağa başlayana qədər rus xalq mahnıları belə idi. Bunun üçün onlar öz bayramları və yeni adət-ənənələri formasında birbaşa qadağalar və rəqabət üsulundan istifadə edirdilər. Beləliklə, kilsə mərasimləri yeni şəkildə şərh etməyə və mahnıların nə olduğunu fərqli şəkildə izah etməyə başladı.

Kənd təsərrüfatı mahnıları əvəzinə kilsə mahnıları

Əvvəlcə, Kolyada bir gün və bir gecə bayramıdır. Ritual təqvimi dekabrın 25-dən yanvarın 6-dək genişləndirməyə qərar verən kilsədir. Bu, eramızın 6-cı əsrində baş verib. Bu, bir sıra yeni kultların və mərasimlərin tətbiqinə imkan verdi və bununla da bütpərəst mədəniyyətlə yeni inanc arasındakı sərhədləri bulandırdı.

Milad vaxtı və Epiphany axşamında məhsul yığımına səslənən Yeni il mərasimləri, mahnılar və mahnılar-şeirlər getdikcə daha çox ifa olunmağa başladı. Bütün dövrVəftizdən əvvəl Milad vaxtı ritual bir bayramdır, müxtəlif kultlar arasındakı sərhədlər qarışıqdır. Bu baxımdan, məsələn, Ukrayna "shchedrivki" və Milad mahnıları tikinti fərqini itirir.

Kolyadada beş misradan ibarət iki misra, Epiphany-də isə iki dörd sətir oxudular. Buradan belə nəticə çıxır ki, müxtəlif ölkələrin mədəniyyətinə təsir edən, onu yoxsullaşdıran kilsə olmuşdur. Bir Milad mövzusuna əlavə olaraq, gündəlik mahnılar, uşaq mahnıları və Yeni il üçün müraciətlər daha əvvəl səsləndi. Lakin kilsə bütün bu mətnləri kilsə məzmurları ilə əvəz etmək niyyətində idi. O, mahnıların nə olduğunu və Milad mahnılarından nə ilə fərqləndiyini anlamaq artıq çətin olan bir sıra ölkələrdə buna nail olub.

İzdiham

Uşaqlar və gənclər şənliyə getdilər. Bir siqnal olaraq, bütün dürüst şirkət özləri ilə zərgərlik götürdü. Adətən bu, bir jest idi, sonunda Bethlehem ulduzu parlayırdı. Dedilər ki, Kolyada ulduzdan suya gəlib. Beləliklə, izdiham içində karoller məhkəməyə gələrək qapını döydülər ki, sahibi onlara şirniyyat və ya pul verdi.

İnsanlar inanırdılar ki, gələn il onların gündönümü ilə necə qarşılaşmasından asılı olacaq. Ona görə də bu günlərdə hamı gəzməyə, əylənməyə çalışır, bir-birinə səmimi qəlbdən xoşbəxtlik, uğurlar arzulayırdı. Carols-ayələri bu cür arzulara ən uyğun gəlirdi. Onlar gülməli və qısa görünürdülər.

Bu günlərdə bütün həyat üzə çıxdı. Həyat teatrallaşdı və ona bir çox karnaval elementləri daxil edildi. İnsanlar maskalar taxdılar, kostyumlar geyindilərheyvanlar p altarlarını ters çevirib evlərini samanla bəzədilər.

Bir çox təməllər inkar edildi, "yaxşı" və "pis" anlayışları yerini dəyişdi. Şənliklər, məstedici ziyafətlər və əyləncələr içində idi. tam sürətiylə, ora-bura ləzzətlər paylandı. Kahinlərə bu cür tədbirlərdə iştirak etmək qadağan edildi, çünki həyatın o biri tərəfinin uçuruma atılması və onların ləyaqətini alç altmaq istəyi var idi.

Əsas karol motivləri

Slavyan ritual ayələri A. A. Potebnya və A. N. Veselovski tərəfindən öyrənilmişdir. Onlar Balkan mahnıları ilə Ukrayna mahnıları arasında əlaqə tapdılar.

Kilsə ayələri ilə qidalanan Milad hekayələrinə əlavə olaraq, xalq ayələri ailənin sahibinə təşəkkür edir, evini, ailə üzvlərini ucaldır. Maslenitsa şənliyində olduğu kimi, nikahda zənginlik, övlad və firavanlıq demək olan səxavət üçün təsvirlər hazırlanmışdır.

Digər xalq ayinlərində, məsələn, fal və təlqinlərdə olduğu kimi burada da söz və şeir sehrli məna daşıyır. Kəndli qayğılarına, təsərrüfat işlərinə, kəndin təbiətinə böyük əhəmiyyət verilirdi. Eyni zamanda, real həyat tez-tez ideallaşdırıldı, arzu olunan zənginlik və sehrli sehrlərlə dolu idi:

"Ustamız zəngindirKürək pulu."

Beləliklə, cəmiyyətin yüksək sosial təbəqələrinin həyat tərzi kəndlilərin: boyarların, tacirlərin və şahzadələrin həyatına hiss olunmaz şəkildə toxunmuşdu. Görüntülər kəndli həyatına və digər sosial aspektlərə də təsir edib. Məsələn, boyar adət-ənənələrinin bir çoxu kəndli toyuna gətirildi, eləcə də nikah mahnılarının sözləri qəbul edildi.

Kəndli mahnıları həm də knyazlıq və müttəfiq təbəqələrinə daha çox uyğun gələn hərbi sistemi əks etdirir. Xalqın mif və dastanlarını bilmədən karolların nə olduğunu anlamaq da mümkün deyil.

Sehrli sözlər

Sonralar Məsihin həyatının apokrifik hekayələri ilə iç-içə olan mahnı yazısı şəklində əfsanələr - bu ritual ayələri qidalandıran yeməkdir. Bibliya mifləri kəndli həyatına toxunur. Beləliklə, Müqəddəs Pyotr şum arxasında işləyir, Rəbb isə öküzləri sürür. Şarkı mahnıları kimi, sui-qəsdlər də yaradılıb, burada tanrılar və müqəddəslər bir-biri ilə sıx yanaşı mövcud olub, ritualın sehrli xarakterini gücləndirib.

"Sənə, ya Rəbb, Təbiət meydanında, Xırmanda xırman ver".

Kolyada qapının ağzında

Bəzi Milad mahnılarında müqəddəslər ev sahibini ziyarət etməyə gəlir və bu, evə firavanlıq gətirir. Digər melodiyalarda eyni məna ayın, günəşin, yağışın və ya göy qurşağının təbii şəkillərinə verilir və müxtəlif nəticələri simvollaşdırır.

Beləliklə, məsələn, Günəş Yağışla mübahisəyə girə bilər. Kəndlilərə məhsul üçün sonuncu lazım idisə, qələbə onunla qaldı. Başqa bir halda, günəş sahibi üçün sevinci simvollaşdıracaq və sonra hər şeydən yüksəkdə qalxaraq kilsə günbəzlərini işıqlandıracaq.

Ay vəziyyətin aydınlaşdırılmasını, biliklərin gətirilməsini simvolizə edirdi. Qaranlıq bir gecədə çıxan kimi bütün dünyanı işıqlandıracaq.

"Qaranlıq gecəni necə oyatacağam" - aydın ay oxuyur.

Karolların ədəbi formaları

Forma baxımından ritual mahnılar epik, dastanlar, nağıllar və mənəvi misralar ola bilər.və sui-qəsdlər, lirik, toy və ritual mahnılar. Bundan əlavə, karol-tapmacalar və ya komik formada təhdidlərə tez-tez rast gəlinir:

Portağı verməyin -

İnəyi buynuzdan vermirik.

Bağırsağı verməyin -

Biz vermirik donuzu məbədin yanında verin.

Gözünüzü qırpmayın - Pinkada ev sahibi bizik."

Təqvim-ritual mahnıları

Qışın sonunda Maslenitsa bədəni və ruhu isitdi. Carols bütün aqrar təqvimə yayıldı. Bu, insanların çovğundan və soyuqdan dincəlmək, baharın dəyişməsi üçün oyanmaq üçün bir araya toplaşdıqları vaxtdır.

Shrovetide, kök kimi slavyanların bütün tarixinə nüfuz edən bütpərəst qədim bayramdır. O, həyatın yenidən doğulmasını təcəssüm etdirdi və kilsədən əvvəlki dövrdə bayram ənənəvi olaraq bərabərlik günündə qeyd olunurdu.

Kilsə bayramı qanuniləşdirdi və onun kökünü kəsə bilmədi, lakin mənasını təhrif etdi.

Pendir Həftələri, qırx günlük oruclar və Bağışlanma Bazar günü pravoslav təqvimində meydana çıxdı. Əvvəlcə yalnız rahiblər oruc tuturdular, bundan əvvəl bütün həftə yaxşı yeyirdilər. Oruc tutmaq 40 günlük aclıq sınağı idi və başlamazdan əvvəl kilsənin bütün xidmətçiləri bir araya toplaşaraq bir-birlərini bağışladılar.

Kəndli həyatında Maslenitsa zamanı gəlin tutmaq və evlənmək adət idi. Onlar tez-tez ziyarətə gedir, insanlara baxmağa və özlərini göstərməyə hazırlaşırdılar.

İlk üç gün Dar Maslenitsa adlanır, dördüncü gündən Geniş başlayır. Bu gündən etibarən xalq şənlikləri başlayır., bütün ev işləri bitir.

People rocktonqallar və rəqslər. Bu günə həm də Razqulyayem deyirdilər. Yeddinci gün bir heykəl yandırdılar və bununla Shrovetide başa çatdı. Shrovetide Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna adlanırdı. Onu hər cür lağa qoydular və danladılar. Bütün həftə dağdan aşağı xizək sürmək adət idi.

Karollar nədir, Üçlük dövrünün təqvim-ritual folklorundan aydın olur. Məsələn, A. N. Ostrovskinin pyesindəki Lel Üçlük karollarını oxuyur "Bulud ildırım çaxdı"

Bahar mahnıları - daş milçəklər - təpələrdən və damlardan çıqqıldadı. Beləliklə, insanlar qışı ayırdılar və yayı çağırdılar. Korney Çukovskinin əsərində Fly-sokotuha haqqında sətirlər də oxşar tərzdədir.

Çəkin, vurun, Fırça gətirin!

Sonra ördəklər, Boruları üfürün, Tarakanlar -Barabanın içinə

Karollar təbii dövrə, qarşıdan gələn kənd təsərrüfatı ilə bağlıdır. Xalq mahnıları tanrılar üçün sehrdir. İnsanlar Yer Ana qüvvələrinə, Günəşin enerjisinə, Suya, Yağışa müraciət etdilər.

Kəndlilər mal-qara, rahat həyat, məhsuldarlıq istəyirdilər. Ayinlərə məhəl qoymamaq taleyi qəzəbləndirmək demək idi. Bütün qaydalara uyğun olaraq səs-küylü əyləncə öhdəliyə çevrilib.

Kolyadanın sahibi

Bu mərasimlər ilk şumlama, biçin, ot dərələrinə axışırdı. İldən-ilə əkinçilik təqviminə uyğun olaraq kəndlilər bu ritual ənənələri yerinə yetirirdilər. Buna görə də, onların hamısı poetik quruluşlarına görə ifa etmək asandır, yadda saxlamaq asandır.

Onlarda Kolyada həyətlərdə gəzən bir xarakterdir vəsahibini axtarır. Kim Kolyada üzərində hökmranlıq edirsə, ondan xeyir və uğurlar qazanacaq. Carols - mahnılarla ram edilməli, kömək üçün yalvarılmalı və ya məzəmmətlərlə cavablandırılmalı olan canlılar.