Zarafatlar Folklorun kiçik janrları

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Uşaq folkloru özünəməxsus janr komponentləri - beşiklər, tizerlər, lətifələr ilə şifahi xalq yaradıcılığının ayrıca sistemidir. Sonuncuların mövcudluğu haqqında hər kəs, hətta mətnləri öyrənməkdən və ya uşaq böyütməkdən tamamilə uzaq olan insanlar da bilir. Yəqin ki, bir çoxları qarğa, buynuzlu keçi haqqında deyimləri dərhal xatırlayacaqlar (baxmayaraq ki, görünür, onları fərqli bir janra - uşaq mahnılarına aid etmək lazımdır). Qarışıqlıq folklorda da çoxdan mövcuddur. Hər şey zarafatlara, o cümlədən dil twisters, teasers, shifters aid edilmişdir. Ancaq indi ədəbiyyatşünaslar belə səhvlərdən qaçmağa meyllidirlər, ona görə də zarafat janrı kifayət qədər müəyyənləşib. Onun xüsusiyyətləri məqalədə müzakirə olunacaq.

Janr tərifi

Zarafatlar məzmunu və ya ritmik təşkili ilə körpəni əyləndirən yumoristik xarakterli kiçik hekayələrdir. Onların kifayət qədər mürəkkəb süjeti var, həm nəsr, həm də poetik formada ifa oluna bilər.

Uşaq folklorunda yer

Qafiyə mahnıları pestle və uşaq qafiyələrindən fərqləndirilməlidir.çox gənc uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuşdur və sadə fiziki məşq, masaj ilə müşayiət olunur. Bir cümlədən ibarət miniatür mətnlər böyüklərlə uşaq arasında əlaqə yaratmağa, hətta ən şıltaq körpəni belə sevindirməyə imkan verdi. Zarafatlar bir qədər fərqlidir. Onlar eyni zamanda oxşar nəticə əldə etməyə yönəldilmişdir, lakin onlar daha böyüklər üçün nəzərdə tutulmuşdur, o zaman uşaq nəinki özünə müraciəti tanıya bilər, həm də ona birtəhər cavab verə bilər. "Ninni" dövrünün sonunda (2-5 yaş) uşaq sözlə oyunu, söz oyunlarını semantik səviyyədə qavramaq üçün kifayət qədər söz ehtiyatına malik olur.

Bu kimi deyimlər vasitəsilə balaca insan yaşayacağı dünyanı öyrənir. Zəruri fəlsəfi kateqoriyalar, sosial problemlər iddiasız, bəzən də primitiv formada sığışa bilir. Hətta ən bayağı zarafatlar da (məsələn, "Keçi bast üçün getdi") ailə həyatının tərzi, ər-arvad arasında əmək bölgüsü haqqında fikir verir. Və sonra uşaq başa düşür ki, meşə təhlükələrlə doludur, canavar keçini gözləyir, lakin heyvanın özü oxatandan qorxur - bu, təbiətdə universal olan ikililikdir!

Xüsusi mövcudluq

Uşaq zarafatları çox vaxt improvizə olunur, ona görə də onların necə ifa edilməsinə dair xüsusi təlimat yoxdur - xorda və ya təkbaşına. Üstəlik, danışanların yaşının əhəmiyyəti yoxdur. Uşaqlar özləri xoşbəxtliklə mətnlər yarada və sonra onları səsləndirə bilərlər.

Mənşə

Rus xalq zarafatlarına qayıdırdialoq formasında ifa olunan "buffoon" mahnıları, oynaq cümlələr:

- Keçi, keçi, Harada olmusan?

- O, atları qorudu… və s.

Bufonlardan odun doğrayan, hamamı qızdıran həşəratlar, ağıllı donuzlar və bir çox başqaları haqqında müxtəlif zarafatlar miras qalmışdır.

Bu janrı uşaqlarla əlaqələndirin, yalnız XVIII əsrin sonlarında başlamışdır. İlk dəfə zarafatlar folklorşünas Avdeevanın “Vətən qeydləri”ndə dərc olundu. O, belə əsərlərin heç də həmişə oxunmadığını, çox vaxt dayələr tərəfindən oxunduğunu qeyd etsə də, onları laylalardan ayırmırdı.

Mündərici

Deməli, zarafatlar uşağın intellektinin inkişafının daha bir mexanizmidir ki, bu da həyatın ilkin dövrlərində zəngin təxəyyüldə özünü göstərir. Buna görə uşaq mahnıları fantastik elementlə zəngindir. Zarafatlarda pişik milçək tikir, ördəklər truba oynayır, tarakan isə kiçik olmasına baxmayaraq, b alta qaldırmağa və odun doğramağa kifayət qədər qadirdir. Belə qəribə məzmunun ən parlaq nümunəsi “Balıq xərçənglə rəqs etdi” mahnısıdır. Bu zarafatda ümumi bacchanalia çayların sakinlərinə (yuxarıda qeyd olunan balıq və xərçəngkimilərə), tərəvəzlərə (soğan, sarımsaq, cəfəri) və hətta insanlara təsir göstərir. Cütlüksüz qalan tək rəqs edə bilməyən yerkökü idi… Şəkil olduqca sürreal görünür, elə deyilmi?

Zarafatlar təkrarlanması ilə xarakterizə olunur ki, uşaq məlumatı daha yaxşı yadda saxlasın. Deməli, “Su od tökməz” deyiminin axırıncı misrası doqquz dəfə, qarşısındakı səkkiz dəfə və s. Yaxşıvə təbii ki, zarafatlar (bu onların məzmununun əsas şərtidir) estetik təsir göstərməli, uşağa sevinc bəxş etməlidir. Belə bir məqsədə mətnlərin özlərinin bədii məziyyətləri - canlı metaforalar, səs yazısı, qafiyələrin zənginliyi nail olur.

Xüsusiyyətlər

Zarafatların semantik məzmunu onların bədii spesifikliyini müəyyən edirdi. Onların sürətlə inkişaf edən və məhdud aktyor dairəsini əhatə edən son dərəcə mürəkkəb olmayan, hətta primitiv süjeti var. Bundan əlavə, müxtəlif xalqların zarafatlarında özünü təkrarlamağa meyllidir. Məsələn, ayaqqabıda məskunlaşan yaşlı qadın haqqında ingilis mahnısı kifayət qədər məşhurdur. Nənə sərt idi: çoxlu uşaqları var idi, onlara çörəksiz şorba yedizdirir, döyürdü və çox da əsəbi olmasınlar, erkən yatmağa göndərdi. Demək olar ki, oxşar zarafat Vologda vilayətində yaşayan savadsız kəndli qadının dilindən yazılmışdır. Düzdür, rus variantında yaşlı qadın artıq mehriban və səxavətli olmuşdu: özünü döyməyə imkan vermirdi və birinci yeməkə (şçi) kərə yağı ilə sıyıq əlavə edilirdi.

Zarafatlar üçün "bir zamanlar" və "müəyyən bir krallıqda" olan daimi şifahi düsturlardan istifadə xarakterikdir. Bu əsərlərin dili mürəkkəbsiz, sintaksisi sadə və aydındır. Mahnıların-zarafatların xüsusiyyətlərinə həmçinin artıq qeyd olunan təkrarlar, səs yazısı (alliterasiya), bitişik qafiyə sistemi daxildir.

Təsnifat

Rus zarafatları təbiətcə çox heterojendir. Onların arasında yumoristik deyimlər var,insan işləri ilə məşğul olan heyvanları, həşəratları təsvir edir. Buna misal olaraq səbətdə pişik köynək tikərkən pişik “sobanın üzərinə kraker itələyir” zarafatını göstərmək olar.

Onlardan böyüklərin uşaqlar üçün ifa etdiyi mahnıları ayırd etmək lazımdır. Onlara məcmu, yəni müxtəlif motivlərin, obrazların təkrarı üzərində qurulan da deyilir. Bu cür mahnı deyimlərinə misal olaraq “Tava ilə yaşadım”, “Dul qadının səkkiz qızı var idi” və bir çox başqalarını göstərmək olar.

Zarafat-dialoqların "əcdadı" yalnız iyirminci əsrin birinci yarısında uşaq folklorunun bir hissəsi hesab olunmağa başlayan oyun konspirasiyaları adlanır. Onların nümunələri meşəyə gedən atlar, su içən öküzlər və s. haqqında mahnı-söhbətlərdir. Ayrı bir qrupa komik effekti olmayan uşaq zarafatları daxildir. Sonunculara “qızımız evdədir, ballı pancake kimi” kimi müraciətlər daxildir.

Jokies və digər kiçik janrlar

Nadir hallarda zarafat-məsəllər olur. Belə bir janr təyinatı ümumiyyətlə mübahisəlidir və bəzi tədqiqatçılar onları uşaq zarafatları adlandırmağa üstünlük verirlər. Lakin bu, tamamilə doğru deyil. Zarafatdan fərqli olaraq lətifə-məsəllər əyləncəli formada təcəssüm tapmış bir növ əxlaq dərsidir. Bunun bariz nümunəsi xırman vurmaq istəməyən, lakin sıyıqdan imtina edə bilməyən, tapmağa çalışan Titus haqqında deyilənlərdir. onun böyük qaşığı. Uşaq tələsik bir şey etməyə çalışanda, birtəhər xatırladılır: “O, yıxdı, birlikdə döydü - budur təkər! Oturub getdim… “Yaxşı, belə bir səfərdən sonra nə baş verdiyi hamıya məlumdur - qəza və nəqliyyatın sıradan çıxması.vəsait.

Amma uşağın öyünməsinə ayını tutan, lakin ondan uzaqlaşa bilməyən Vanya ilə hazırcavab dialoqla cavab vermək lazımdır, çünki iyrənc heyvan “buraxmır”. Lətifənin elə bir mənəviyyatverici, ibrətamiz komponenti yoxdur. Təbiətinə görə bu, nəsr janrıdır, zarafat mətninin poetik təşkili ona yaddır. Beləliklə, son rəqəmin ayrılması olduqca qanunidir.

Rus xalq zarafatları digər kiçik janrlarla çirkləndirilə (birləşə bilər). Bu, folklorda çox rast gəlinən bir hadisədir. Beləliklə, Dahl sayəsində qorunan qafiyələr-zarafatlar var. Kimin sürəcəyini seçmək prosesi özlüyündə bir zövq ola biləcəyi zaman onlar aktiv oyunlar üçün çox uyğundur. Tapmacalar və zarafatlar da qeyri-adi deyil, padşah və kraliça da daxil olmaqla heç kimin vurmadığı Vorotinski sütunu haqqında danışır. Yeri gəlmişkən, bu tapmacanın cavabı olduqca sadədir - məzar işarəsi.

Zarafatlar və laylalar

Uşaq deyimləri onların məcazi sistemi götürdükləri laylalarla da əlaqələndirilə bilər. Məhz buna görə də zarafatların əsas personajları çox vaxt pişiklər, toyuqlar, quzular və digər heyvanlardır. Xüsusilə tez-tez iki personajın iştirak etdiyi uşaq mahnıları var - pis gözlü bir keçi və bir sağsağan. Sonuncu onun harada olduğu ilə maraqlanır və cavab “meşəyə gedən / aşağı enən tayları sürdü” kimi bir ifadədir, yəni itdilər.

Belə zarafatları bu gün də eşitmək olar. Və bu, onların xüsusi cazibəsi. Axı bunaxalqın əsrlər boyu yaratdıqları, taleyin əbədi yaşamaq, aktuallığını itirməmək, gələcək nəsillər üçün bəzi yeniliklər var.