Dmitri Merezhkovski: tərcümeyi-halı. Şeirlər, sitatlar

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Merejkovski Dmitri Sergeeviç 1866-cı ildə Sankt-Peterburqda anadan olub. Atası kiçik saray məmuru kimi xidmət edirdi. Dmitri Merejkovski 13 yaşında şeir yazmağa başlayıb. İki il sonra, orta məktəb şagirdi kimi, atası ilə F. M. Dostoyevskini ziyarət etdi. Böyük yazıçı poeziyanı zəif gördü, naşı müəllifə deyirdi ki, yaxşı yazmaq üçün əziyyət çəkmək lazımdır. Eyni zamanda Dmitri Sergeyeviç Merejkovski Nadsonla görüşdü. Əvvəlcə şeirlərində onu təqlid etmiş, ədəbi mühitə ilk dəfə məhz onun vasitəsilə daxil olmuşdur.

İlk şeirlər toplusunun görünüşü

1888-ci ildə Merejkovskinin sadəcə olaraq "Şeirlər" adlanan ilk toplusu nəşr olundu. Şair burada Nadsonun tələbəsi kimi çıxış edir. Bununla belə, Vyaçeslav Bryusovun qeyd etdiyi kimi, Dmitri Merejkovski özünü Nadsonun tələbələri hesab edən, zəifliklərinə “ağlayan” digər şairlərdən fərqli olaraq, sevinc və güc haqqında danışmağa başlayanda dərhal müstəqil çalar ala bildi.zamansızlıq.

Universitetlərdə oxumaq, pozitivizm fəlsəfəsinə ehtiras

Dmitri 1884-cü ildən Sankt-Peterburq və Moskva universitetlərində, tarix və filologiya fakültələrində təhsil alıb. Bu zaman Merejkovski pozitivizm fəlsəfəsi ilə maraqlanır, həmçinin “Severnı Vestnik”in Q. Uspenski, V. Korolenko, V. Qarşin kimi əməkdaşları ilə yaxınlıq edir və bunun sayəsində o, cəmiyyətin üzləşdiyi problemləri anlamağa başlayır. populist mövqelər. Ancaq bu hobbi qısamüddətli oldu. V. Solovyovun poeziyası və Avropa simvolistləri ilə tanışlıq şairin dünyagörüşünü xeyli dəyişdi. Dmitri Sergeyeviç "ifrat materializmdən" imtina edərək simvolizmə keçir.

Z. Gippius ilə evlilik

Dmitri Merejkovski, müasirlərinin qeyd etdiyi kimi, çox təmkinli bir insan idi, başqa insanları öz dünyasına buraxmaq istəmirdi. 1889-cu il onun üçün daha da əlamətdar oldu. Məhz o zaman Merejkovski evləndi. Onun seçdiyi şairə Zinaida Gippiusdur. Şair onunla 52 il yaşadı və bir gün də ayrılmadı. Bu yaradıcı və mənəvi birliyi həyat yoldaşı Dmitri Merejkovski adlı yarımçıq bir kitabda təsvir etdi. Zinaida ideyaların "generatoru" idi və Dmitri onları öz işində dizayn edib inkişaf etdirdi.

Səyahətlər, tərcümələr və simvolizmin məntiqi

1880-ci illərin sonu və 1890-cı illərə qədər. bütün Avropanı çox gəzdilər. Dmitri Sergeyeviç qədim faciələri latın və yunan dillərindən tərcümə etdi, eyni zamanda tənqidçi kimi çıxış etdi."Trud", "Rus icmalı", "Severny Vestnik" kimi nəşrlər.

Merezhkovsky 1892-ci ildə simvolizm üçün ilk əsaslandırmanı verdiyi mühazirə oxudu. Şair iddia edirdi ki, impressionizm, simvolun dili və “mistik məzmun” rus ədəbiyyatının “bədii təəssüratını” genişləndirə bilər. "Simvollar" kolleksiyası bu tamaşadan bir qədər əvvəl çıxdı. O, poeziyada yeni bir istiqamətə ad verdi.

Yeni Şeirlər

1896-cı ildə üçüncü toplu - "Yeni şeirlər" nəşr olundu. 1899-cu ildən etibarən Merejkovskinin dünyagörüşü dəyişdi. O, kilsə kilsəsi ilə bağlı xristianlığın sualları ilə maraqlanmağa başlayır. "Merejkovski" məqaləsində G. Adamoviç xatırladır ki, Dmitri ilə söhbət canlı olanda gec-tez bir mövzuya - İncilin mənası və mənasına keçdi.

Dini-fəlsəfi görüşlər

Dmitri Merejkovskinin həyat yoldaşı 1901-ci ilin payızında mədəniyyət və kilsə məsələlərini müzakirə etmək üçün fəlsəfə və din adamlarından ibarət xüsusi bir cəmiyyətin yaradılması ideyasını təklif etdi. Ötən əsrin əvvəllərində məşhur olan dini-fəlsəfi görüşlər belə yarandı. Onların əsas mövzusu Rusiyanın dirçəlişinin yalnız dini əsaslarla həyata keçirilə biləcəyi iddiası idi. 1903-cü ilə qədər bu görüşlər K. P.-nin icazəsi ilə keçirilirdi. Pobedonostsev, Sinodun baş prokuroru. Onlarda ruhanilər də iştirak edirdi. “Üçüncü Əhdi-Cədid” xristianlığı qəbul edilməsə də, ölkəmizin inkişafının kritik mərhələsində yeni dini cəmiyyət yaratmaq istəyi başa düşüləndir vəmüasirlərə yaxın.

Tarixi nəsr üzərində iş

Tərcümeyi-halı bizi maraqlandıran Dmitri Merejkovski tarixi nəsr üzərində çox işləyib. O, məsələn, "Məsih və Dəccal" trilogiyasını yaratdı, onun əsas ideyası iki prinsipin - xristian və bütpərəstliyin mübarizəsi, həmçinin "cənnət yer üzündədir" və yeni xristianlığa çağırış idi. "yer cənnətdir".

1896-cı ildə "Tanrıların ölümü. Mürtəd Julian" əsəri meydana çıxdı - trilogiyanın ilk romanı. İkinci hissə 1901-ci ildə nəşr olundu ("Dirilmiş Tanrılar. Leonardo da Vinçi"). "Dəccal. Peter və Aleksey" adlı son roman 1905-ci ildə anadan olub.

Toplanmış Şeirlər

Dördüncü məcmuə "Toplanmış Şeirlər" 1909-cu ildə nəşr edilmişdir. Orada bir neçə yeni şeir var idi, ona görə də bu kitab daha çox antologiya idi. Bununla belə, Merejkovskinin hazırladığı müəyyən bir seçim kolleksiyaya müasirlik və yenilik verdi. Buraya yalnız müəllifin dəyişmiş baxışlarına uyğun gələn əsərlər daxil edilmişdir. Köhnə şeirlər yeni məna kəsb edib.

Merejkovski müasir şairlər arasında kəskin şəkildə təcrid olunmuşdu. O, yaradıcılığında ümumi əhval-ruhiyyəni ifadə etməsi ilə seçilirdi, A. Blok, Andrey Belıy, K. Balmont isə hətta “akual” sosial mövzulara toxunaraq ilk növbədə özləri haqqında, onlara münasibətlərindən danışırdılar. Və Dmitri Sergeyeviç, hətta ən çoxintim etiraflar ümumi hiss, ümid və ya əzab ifadə edirdi.

Yeni əsərlər

Merejkovskilər 1906-cı ilin martında Parisə köçdülər və 1908-ci ilin ortalarına qədər burada yaşadılar. D. Filosofov və Z. Gippius Merejkovski ilə əməkdaşlıq edərək 1907-ci ildə "Le Tsar et la Revolution" kitabını nəşr etdi. O, həmçinin 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyanın tarixinə aid materiallar əsasında “Vəhşi Krallığı” trilogiyasını yaratmağa başladı. Bu trilogiyanın birinci hissəsi buraxıldıqdan sonra (1908-ci ildə) Dmitri Sergeyeviç cinayət məsuliyyətinə cəlb edildi. 1913-cü ildə onun ikinci hissəsi (“I Aleksandr”) meydana çıxdı. Son romanı - "14 dekabr" 1918-ci ildə Dmitri Merejkovski tərəfindən nəşr edilmişdir.

"Xəstə Rusiya" 1910-cu ildə çıxan kitabdır. Buraya 1908 və 1909-cu illərdə nəşr olunmuş tarixi və dini məqalələr daxil edilmişdir. "Rech" qəzetində.

Wolf's Book Association 1911-1913-cü illər arasında nəşr edilmişdir. əsərlərinin 17 cildlik toplusunu və D. Sytin 1914-cü ildə dörd cildlik nəşrini buraxdı. Merejkovskinin nəsri bir çox dillərə tərcümə edildi, Avropada çox məşhur idi. Rusiyada Dmitri Sergeyeviçin əsərləri ciddi senzuraya məruz qaldı - yazıçı rəsmi kilsə və avtokratiya əleyhinə çıxış etdi.

Bolşevizmlə Əlaqələr

Merejkovskilər hələ 1917-ci ildə Rusiyada yaşayırdılar. Ona görə də ölkə inqilab ərəfəsində “gələn boor” şəklində görünürdü. Bir az sonra iki il Sovet Rusiyasında yaşayaraq, bu fikrini təsdiqlədiBolşevizm Avropa mədəniyyətinin böhranının nəticəsi olan mənəvi xəstəlikdir. Merejkovskilər bu rejimin devriləcəyinə ümid edirdilər, lakin cənubda Denikinin, Sibirdə isə Kolçakın məğlubiyyətindən xəbər tutaraq Petroqradı tərk etmək qərarına gəldilər.

Dmitri Sergeeviç 1919-cu ilin sonunda Qırmızı Orduda mühazirələrini oxumaq hüququ qazandı. 1920-ci ilin yanvarında o, həyat yoldaşı ilə birlikdə Polşanın işğal etdiyi əraziyə köçür. Şair Minskdə rus mühacirləri üçün mühazirələr oxuyub. Merejkovskilər fevralda Varşavaya köçürlər. Burada onlar fəal siyasi fəaliyyətlə məşğul olurlar. Polşa Rusiya ilə sülh müqaviləsi imzalayanda və cütlük bu ölkədəki “rus davası”na son qoyulduğuna əmin olduqdan sonra Parisə yola düşdülər. Merejkovskilər inqilabdan əvvəlki dövrlərdən onlara məxsus olan mənzildə məskunlaşıblar. Burada onlar rus mühacirləri ilə köhnə əlaqələr qurdular və yeni tanışlıqlar etdilər.

Emiqrasiya, Yaşıl Lampanın əsası

Dmitri Merejkovski mühacirətə bir növ messianizm kimi baxmağa meylli idi. O, özünü xaricdə tapan ziyalıların mənəvi “lideri” hesab edirdi. Merejkovskilər 1927-ci ildə “Yaşıl çıraq” dini-fəlsəfi və ədəbi cəmiyyətini təşkil etdilər. Q. İvanov onun prezidenti oldu. “Yaşıl çıraq” ilk mühacirət dalğasının intellektual həyatında mühüm rol oynamış, həm də xarici rus ziyalılarının ən yaxşı nümayəndələrini bir araya toplamışdır. İkinci Dünya Müharibəsi başlayanda cəmiyyət yığıncaqları dayandırdı (in1939).

Merejkovskilər 1927-ci ildə "New Course" jurnalını təsis etdilər və bu jurnal cəmi bir il fəaliyyət göstərdi. Onlar həmçinin 1928-ci ilin sentyabrında Belqradda keçirilən Rusiyadan gələn mühacir yazıçıların birinci qurultayında (Yuqoslaviya hökuməti tərəfindən təşkil olunmuşdu) iştirak etdilər. 1931-ci ildə Merejkovski Nobel mükafatına iddialılar arasında idi, lakin İ. Bunin onu aldı.

Hitleri dəstəkləyir

Merejkovskiləri rus mühitində sevmirdilər. Düşmənçilik daha çox onların rejimi Stalindən daha məqbul görünən Hitlerə dəstək vermələri ilə bağlı idi. Merejkovski 1930-cu illərin sonlarında faşizmlə maraqlandı, hətta onun liderlərindən biri Mussolini ilə də görüşdü. O, Rusiyanı “mənəvi xəstəlik” hesab etdiyi kommunizmdən xilaskarı Hitlerdə görürdü. Almaniya SSRİ-yə hücum etdikdən sonra Dmitri Sergeyeviç Alman radiosunda çıxış etdi. O, “Bolşevizm və bəşəriyyət” adlı çıxışında Hitleri Joan d’Arkla müqayisə edib. Merejkovski deyirdi ki, bu lider bəşəriyyəti kommunist şərindən xilas edə bilər. Bu tamaşadan sonra hamı həyat yoldaşlarından üz çevirdi.

Merejkovskinin ölümü

Parisin almanlar tərəfindən işğalından 10 gün əvvəl, 1940-cı ilin iyununda Zinaida Gippius və D. Merejkovski Fransanın cənubunda yerləşən Biarritsə köçürlər. 9 dekabr 1941-ci ildə Dmitri Sergeyeviç Parisdə vəfat etdi.

Merejkovskinin şeir topluları

Dmitri Merejkovskinin yaratdığı şeirlər topluları haqqında qısaca danışdıq. Bu kitablar, lakin onlar haqqında daha ətraflı məlumat verməyə dəyər.qalmaq. 4 şeir toplusunun hər biri çox xarakterikdir.

"Şeirlər" (1888) Dmitri Merejkovskinin hələ də Nadsonun tələbəsi kimi göründüyü kitabdır. Ondan diqqətəlayiq sitatlara aşağıdakılar daxildir:

Camaata xor baxmayın! amansız və qəzəbli

Onların kədərlərini və ehtiyaclarını ələ salmayın.

Bunlar bu kitabdakı ən xarakterik şeirlərdən birinin sətirləridir. Buna baxmayaraq, əvvəldən Dmitri Sergeyeviç müstəqil bir ton götürə bildi. Qeyd etdiyimiz kimi, o, gücdən, sevincdən danışırdı. Şeirləri təmtəraqlı, ritorikdir, lakin bu da xarakterikdir, çünki Nadsonun həmsöhbətləri ritorikadan ən çox qorxurdular, baxmayaraq ki, bir az fərqli bir görünüşdə, bəzən həddindən artıq dərəcədə istifadə etdilər. Merejkovski isə 1880-ci illərdə rus cəmiyyətinin həyatını öz səsi və parlaqlığı ilə bürüdüyü səssiz, rəngsiz dumanı qırmaq üçün ritorikaya üz tutdu.

"Simvollar" 1892-ci ildə yazılmış ikinci şeirlər kitabıdır. Çox yönlü olması ilə diqqət çəkir. Burada qədim faciə və Puşkin, Bodler və Edqar Allan Po, Assizi Fransisi və qədim Roma, şəhərin poeziyası və gündəlik həyatın faciəsi var. Bütün kitabları dolduracaq, 10-15 ildən sonra bütün beyinləri məşğul edəcək hər şey bu topluda öz əksini tapıb. “Simvollar” qabaqcadan xəbərlər kitabıdır. Dmitri Sergeyeviç fərqli, daha canlı bir dövrün gəlişini qabaqcadan görürdü. O, ətrafında baş verən hadisələrə titanik bir görünüş verdi (“Gəlin, yeni peyğəmbərlər!”).

"Yeni Şeirlər" 1896-cı ildə yazılmış üçüncü şeirlər toplusudur. Ohəyat hadisələrinin əhatə dairəsi əvvəlkindən daha dar, lakin daha kəskindir. Burada “Rimzlər”in sakitliyi daimi təşvişə, misraların obyektivliyi isə gərgin lirikaya keçdi. Merejkovski özünü “Simvollar”da “tərk edilmiş tanrıların” xidmətçisi hesab edirdi. Amma “Yeni şeirlər” ortaya çıxanda özü də artıq bu tanrılardan imtina etmiş, həmsöhbətləri və özü haqqında danışmışdı: “Çıxışlarımız cəsarətlidir…”.

"Şeirlər toplusu" - sonuncu, dördüncü toplu (1909). İçində yeni şeirlər az olduğundan kitab, artıq qeyd etdiyimiz kimi, daha çox antologiya xarakteri daşıyır. Merejkovski burada xristianlığa müraciət etdi. O, “cəsarət” bıçağının çox kövrək olduğunu və tanrısız “dünya mədəniyyətinin” qurbangahını tanıdı. Ancaq xristianlıqda o, təkcə təsəlli deyil, həm də silah tapmaq istəyirdi. Bu kitabdakı bütün şeirlər iman arzusu ilə doludur.