Orta əsrlərdən indiyədək ərəb şairləri. Şairlərin misralarında tərənnüm olunan Şərq mədəniyyəti, gözəllik və hikmət

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Ərəb poeziyası zəngin tarixə malikdir. Şeir qədim ərəblər üçün sadəcə bir sənət növü deyil, həm də istənilən qiymətli məlumatı çatdırmaq üsulu idi. Bu gün yalnız bəzi ərəb şairləri, rübai rübailərinin müəllifləri çoxlarına məlum ola bilər, lakin ərəb ədəbiyyatı və poeziyası daha zəngin tarixə və müxtəlifliyə malikdir.

Ərəb Ədəbiyyatı

Ərəb ədəbiyyatı vaxtilə Ərəbistan yarımadasında məskunlaşmış qəbilə icmalarının şifahi ədəbiyyatından gəlir. Qədim şairlərin ədəbiyyatı yerli köçərilər arasında inkişaf etmişdir. O, yerli yaşayış məntəqələrinin yarıköçəri və oturaq əhalisi arasında yayılmışdır.

Ərəblər arasında əsl "bax" məhəbbətinin bir qrup müğənnisi - Ərəb Şərqinin şairləri meydana çıxdı. Onlar təkcə ətrafdakı dünya haqqında deyil, həm də şəxsi hisslər və hər hansı bir insana öz münasibəti haqqında şeirlər bəstələdilər. Ərəb şairlərinin məhəbbət şeirləri məşhur sevgi cütlükləri (Məcnun və Leyla, Cəmilvə Busaina, Qays və Lubne).

Məhəmməd peyğəmbərin gəlişi və Qurani-Kərimin zühuru təkcə sosial və mədəni baxımdan deyil, həm də ərəb ədəbiyyatını və xüsusən də poeziyanı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi.

VIII əsrdən ərəb ədəbiyyatının işində fəth edilmiş xalqlardan insanlar iştirak etməyə başladılar. Tədricən Ərəb xilafətində ərəb tarixinin biliyinə maraq yarandı, onun öz dil nəzəriyyəsi, eləcə də poetik üslub ölçüləri yaradılmağa başladı, ən mühüm qədim əsərlərin bəzilərinin ərəb dilinə tərcümələri edilməyə başlandı. Ərəb ədəbiyyatının inkişafı üçün ərəb şairlərinin fars dilindən tərcümələri böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Şeir tədricən yenilənməyə başladı ki, bu da qasidə - "yeni üslub" (badit) adlanan öz mövzusu olan kiçik bir şeirə üstünlük verilməsində ifadə olunurdu.

Şeir, tarix və dinin əlaqəsi

Ərəb ədəbiyyatı xalqın tarixi və mədəniyyəti ilə çox sıx bağlıdır. Spesifik köçəri həyat, İslamın yüksəlişi, ərəb istilaları, ilk Abbasilərin dəbdəbəsi, qonşu sivilizasiyalarla (xüsusən İspaniya ilə) qarşılıqlı mədəni mübadilə, xilafətin devrilməsi, mədəni durğunluq, müqavimət və nəhayət, onun yenidən kəşfi. özəl müstəqil dövlətlər yaratmağa yönəlmiş özünüdərk – ərəb tarixinin bütün aspektləri ədəbiyyatda öz əksini tapır, çünki ərəblər heç nəyi gözdən qaçırmadan öz tarixlərini qorumaq və xatırlamaq həvəsində idilər.

Məsələn, ən-Nədimin "Fihrist" əsərində haqqında müxtəlif məlumatlar toplanır. Müsəlman ədəbiyyatı və mədəniyyəti: Müəllif o vaxta qədər tanınmış ərəb şair və yazıçılarının tarix, ilahiyyat, poeziya, fiqh, filologiya və s. mövzularda bütün kitablarının bir növ kataloqunu yaratmışdır. Bu əsər ərəb ədəbiyyatının məhsuldarlığını açıq şəkildə nümayiş etdirir. İslamın gəlişindən sonrakı ilk 3 əsrdə. Bu günə qədər çox az şey qalmışdır və orijinal şəklində demək olar ki, heç bir şey günümüzə çatmamışdır.

"Qızıl əsr"dən başlayaraq ərəb mədəniyyətinə və digər millətlərin ədəbiyyatına təsir getdikcə daha da gücləndi: adət-ənənələrin, dəyərlərin və digər mədəni və tarixi elementlərin geniş miqyaslı qarışığı var idi. Osmanlı imperiyası qurulduqdan sonra ərəblərin ədəbi dili köhnəlməyə başladı və yalnız ərəb ədəbiyyatının dilini qorumaq üçün bütün səylərini əsirgəməyən kiçik bir qrup insan sayəsində ərəblər 19-cu əsrdə zəngin İntibah dövrünə qədəm qoydular..

Bəlkə də heç bir mədəniyyətdə ərəb mədəniyyətindəki kimi ədəbiyyatın dinlə açıq simbiozu yoxdur. Ərəb poeziyasının tarixində ən mühüm cəhət ondan ibarətdir ki, İslamdan əvvəlki poeziyanın mövcudluğuna baxmayaraq, onların mədəniyyətində Qurani-Kərim sözün tam mənasında ədəbiyyatın başlanğıcı sayılır. 1-ci əsrin bəzi qraffitilərinə əlavə olaraq. Bədii sözə demək olar ki, aid olmayan AD, Məhəmməd peyğəmbərin gəlişindən əvvəl ərəbcə bəzi əsərlərin mövcudluğuna dair başqa bir dəlil yoxdur. Bundan əlavə, savadsızlıq problemi geniş yayılmışdı: oxumağı və ya yazmağı öyrənənlər, bir qayda olaraq, Ərəbistan hüdudlarından kənarda öyrəndilər. Ancaq bu, köçəri bədəvilər üçün problemə çevrilmədi:şeiri əzbər bilirdilər. Bir çox millətlər və köçərilər şifahi qiraət ənənəsini qoruyub saxlayıblar: hətta misraları əzbərləmək və yaddaşdan oxumaqla çörək qazanan xüsusi oxucular da var idi.

Ərəb şeirinin növləri

Bir çox oxucu bəzi məşhur romanları da yüksək səslə oxuyur. Müəllifin şeirlərindən fərqli olaraq, bütün nəsr əsərləri xalq idi. Ədəbiyyat kontekstində nəsrin özü o qədər də maraqlı deyildi.

Ərəb ədəbiyyatının formalaşmasında poeziya aparıcı rol oynamışdır - elə onun rüşeymində uşaq laylaları, əmək və ov nəğmələri olmuşdur. Belə janrlar olduqca tez formalaşdı:

• hija - düşmənin tənqidi;
• fahr - tərifli ayə;
• sar - qisas mahnısı;
• risa - elegiya;
• matəm mahnısı;
• nasib - love lyrics;
• wasf - təsviri sözlər.

Antik dövrdə bədii ədəbiyyat da yaranıb, onun kimi növləri:

• döyüş hekayələri;
• natiqlik;
• tarixi hadisələr haqqında nağıllar.

V-VII əsr ərəb ədəbiyyatının çiçəklənməsi ilə yadda qaldı. Qədim ərəb şeirinin əsas formaları qəsidə və amorf fraqment (kyta, muqat) idi.

Ərəb şeirinin səciyyəvi cəhəti monorimə çevrilmişdir: ərəb şairinin hər misrası bir cümlə ehtiva edir və müstəqil semantik estetik vahiddir.

Şair və poeziya

Ərəblər üçün poeziya öz əsəri ilə harmonik bir əsərə çevrilmişdirölçü, qafiyə və xüsusi məqsəd. Ərəblər xüsusi mənası olmayan şeirə şeir deyə bilməzdilər. Yalnız dərin həssaslıq və intellektə, məharətə və incə zövqə malik olan adamın şair adlanmağa haqqı var idi.

Poeziya müxtəlif məqsədlər üçün yaradılmışdır. Ayələrlə nəyisə vəsf etmək, kimisə ələ salıb aşağılamaq və ya əksinə, misra ilə tərifləmək mümkün idi. Bir misranın köməyi ilə insan sevgisini etiraf edə, kədər və sevincini ifadə edə bilərdi. Ümumiyyətlə, bütün bu funksiyalar və bir çox başqa funksiyalar təkcə poeziya üçün deyil, həm də nəsr əsərləri üçün xarakterikdir və bu, ümumilikdə sənət üçün də keçərlidir.

Lakin bütün şairlər adi əsərlər yaratmağa can atmırdılar. Onlardan bəziləri üçün oxucuların zehnini oyatmaq, heyrətamiz hekayə danışmaq, poetik üslubun məharətini nümayiş etdirmək, hətta sadəcə zarafat etmək vacib idi, amma ictimaiyyət zarafatı qiymətləndirə bilsin.

Təlim

Şeir həm də təhsil məqsədləri üçün istifadə olunurdu. Əhalinin əksəriyyəti savadsız olduğundan əzbərlənməsi lazım olan biliklər şeir formatında təqdim olunurdu. Bu günə qədər yalnız bir neçə qədim təhsil mətni qalmışdır, məsələn, Quranın öyrənilməsi üçün ilkin bələdçi olan ABC bin Malik və Əl-Şatbi Sistemi.

Ən yaxşı ərəb şairləri nəinki hisslərini çatdırmağı, həm də gələcək nəsillərə ötürmək üçün dəyərli bilikləri misralara salmağı bacarırdılar. Maarifləndirici şeirləri tam olaraq şeir adlandırmaq olmaz, çünki bunlardırəsərlər müəllifin şəxsi hiss və mülahizələrini çatdırmır. Lakin bu cür dərsliklər müxtəlif bilikləri əzbərləməyə kömək edən qafiyəyə ciddi şəkildə tərtib edildiyindən və qatlandığından, bu əsərləri ərəb şeirinin xüsusi bir sinfinə asanlıqla ayırmaq olar.

Kriptoqrafiya və kriptoqrafiya

Dəyərli məlumatları şifrələmək üçün çox vaxt poetik dildən istifadə edilirdi - belə şeirlər "kor" adlanırdı. Ərəb Şərqinin şairləri adi bir mətni yalnız bir konkret ünvana və ya şifrəni həll etmək üçün bir ipucu olan bir "açar" olan birinə aydın olan gizli mesaja çevirə bildilər. Erkən müəlliflər bir tarixə dəvətləri və ya sevgi sözlərini şeirlərində o qədər məharətlə kodlayırdılar ki, yalnız müəyyən bir qadın bunun nə haqqında olduğunu başa düşə bilərdi - kənardan baxan adam üçün mətn tamamilə cəfəngiyat və çaşqınlıq kimi görünür. Ərəb şairlərinin məhəbbətdən bəhs edən şeirləri şifrənin mürəkkəbliyinə və qeyri-adi məzmuna görə çox konkret idi. Lakin bu xüsusiyyətin özünəməxsus mənası var idi ki, bu da xalqın mahiyyətini, xasiyyətini, xarakterini aydın şəkildə əks etdirir. Ərəb şairləri məhəbbətdən sakitcə, gizli danışırdılar. Onlar üçün hisslər başqalarının qulağına çatmamalı olan intim və şəxsi bir şeydir.

Məşhur əfsanələrdən biri şairin öz vəsiyyətini poetik formada təsvir edən və bir vaxtlar ona hücum edən quldurlara ondan qisas almağı əmr etdiyindən bəhs edir. Şairin qohumları bu şeiri çap edib qisas alana və hücum edənlərlə mübarizə aparana qədər onu saxladılar.

İslamdan əvvəlki şeir

Şeirin ən çox yayılmış forması qəsidə idi - qasidədən istifadə edərək toplanmış təcrübəni və hətta bəzi bacarıqları canlı təsvirlər vasitəsilə çatdırmaq üçün xüsusi bir şeir növüdür. Oxşar qəsidələr 8-9-cu əsrlərdə bəstələnmişdir. Qədim alimlər yeni poetik ənənə üçün ilham mənbəyi kimi qədim poeziya ənənələrini qoruyub saxlamağın vacibliyini dərk edirdilər. Bundan əlavə, ərəb dili Qurani-Kərimi izah etmək üçün əvəzsiz vasitədir.

İslamdan əvvəlki dövr ərəb şairlərinin siyahısı çox da uzun olmasa da, ərəblər onların qorunub saxlanmış irsini yüksək qiymətləndirirlər:

• Tərəfa.
• Zuheyr ibn Əbi Sulma.
• İmru əl-Qeys böyük ərəb şairi, klassik qəsidə növünün mümkün müəllifidir.
• Haris ibn Hillisa əl-Yaşkuri.
• Əntara ibn Şəddad əl-Absi və başqaları

Ərəb poeziyasının orijinallığı etibarlı şəkildə sübuta yetirilən ilkin nümunələrində xüsusi incəlik və sadəlik qeyd olunur: ərəb şairlərinin misraları yalnız müşahidə olunanları təsvir edir. Tez-tez şəxsiyyət və birbaşa birləşmənin qəbulu ilə qarşılaşa bilərsiniz. Ayənin növünün və mövzusunun seçimi çoxdan formalaşmış ənənəyə əsaslanır.

Bəzi ilkin şeirlərin texniki mürəkkəbliyi o qədər yüksəkdir ki, belə qənaətə gəlmək olar ki, şairlər ondan çox-çox əvvəl şeirlər yaratmağa başlayıblar. Belə inkişaf etmiş poetik üslub və forma gözlənilmədən yarana bilməzdi, çox güman ki, üslub üzərində uzun müddət davam edən işin nəticəsi idi. Beləliklə, ərəb poeziyası düşündüyümüzdən də qədimdir.

Bu dövrün ən yaxşı ədəbi əsərləri burada tapılıbislamın yaranmasından sonra toplanmış antologiyalar. Xüsusi diqqətə layiqdir:

• əl-Mufaddal tərəfindən tərtib edilən "Mufaddaliyat";
• Həmas Əbu Təmmam;
• "Çin əl-Ağaniyə" Əbu-l-Fərəc əl-İsfahani;
• Müəlləqət.

Sonuncuya ərəb yazıçı və şairlərinin müxtəlif müəlliflərinin 7 ahəngdar şeiri daxildir: İmru əl-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuheir, Labid. Bu şeirlər Cahiliyyənin haqq səsini - Cahiliyət Günlərini - İslamdan əvvəlki həyat belə adlandırır. Bu əsərlər İslamdan əvvəlki Ərəbistanın ən mühüm mirasıdır.

VI əsrin poeziyası. hələ də oxucularla ərəb dilində danışır, o zaman bütün Ərəbistanda danışılırdı.

Orta əsrlər ərəb poeziyası

Eramızın əvvəllərindən XVIII əsrə qədər ərəb şairləri aydın şəkildə qurulmuş janr dairəsinin - qəsidə, kytə və qəzəl sərhədlərini tərk etməmişlər. Bütün bu müddət ərzində ərəb müəlliflərinin misraları poetik texnika, forma və üslub baxımından bir-birinə bənzəyirdi - yaradıcılıqda eyni motiv səslənir, hekayə xətləri monoton, mənzərə universaldır. Bununla belə, bu poeziya orijinal, kortəbii və canlıdır: onu əsl səmimiyyət, realizm bürümüşdür.

7-8-ci əsrin əvvəlləri ilə ərəb poeziyası Suriya, Misir, İraq və Orta Asiyada sona çatır, Məqrib ölkələrinə hərəkət edir və Cəbəllütariq boğazından yan keçərək İspaniyaya sızır. Zaman keçdikcə ərəbdilli müəlliflərin yaradıcılığı ilkin mənbələrdən uzaqlaşmağa başladı: yeni din və həyat tərzinin gəlməsi ilə mədəniyyət də dəyişdi. Tezliklə ədəbi dəyər meyarı uyğunluq oldubədəvi poeziyasının "klassik" nümunələri. Ondan hər hansı bir sapma gözəllik normalarının təhrif edilməsi kimi qəbul edilirdi. Bu əlamətlər kanonizasiyanın xəbərçisidir.

Ərəb poeziyası tez bir zamanda xilafət ərazisinə köçərək yerli əhalinin mədəni dəyərlərini mənimsəyir. Bu, ərəb poeziyasını xeyli şaxələndirmiş və zənginləşdirmiş, tamamilə yeni ideyalar irəli sürmüş, ədəbi ifadə vasitələrini çox altmış və çeşidləndirmişdir. Abbasilər dövründən şeiri artıq ərəb adlandırmaq mümkün deyildi, çünki tarixin gedişatının təsiri altında üçüncü tərəflərin mədəniyyətləri və ənənələri ilə qarışaraq çox dəyişdi - indi onu ərəb adlandırmaq olar. Sonrakı bir neçə əsrdə poeziyanın çiçəklənmə mərkəzləri Şərqdən Qərbə və geriyə, bir istedadlı şairdən digərinə keçdi. Poetik ədəbiyyatın yeni nümunələri tərtib edilir, lakin köhnə bədəvi poeziyasının qanunları hələ də təməldə qalır.

Poeziyanın meydana çıxmasından 8-10-cu əsrlərə qədər onun qoruyucuları peşəkar oxucular idi və onları Ravi də adlandırırdılar. Onların hər biri şifahi xalq yaradıcılığı əsərlərinə özündən bir parça gətirdi, istər əlavə söz, istər emosional rəngləmə, istərsə də şəxsi şərh. Beləliklə, artıq qeydə alınmış şeir şifahi mənbədən fərqli ola bilər.

Ərəb poeziyasının sonrakı inkişafı yeni din və Quranın yaradılması ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. Poeziya bununla bağlı müəyyən böhran keçirir, ondan sonra ərəblərin müstəmləkəsi olan İraq və Suriyada Əməvilər sülaləsi dövründə “dirilir”. Bu dövrdə əl-Axtal, əl-Fərəzdək, Cərir. Onlar himayədarlarını tərənnüm edir, onların cəsarətini, müdrikliyini və xeyirxahlığını tərənnüm edir, sülalənin əleyhdarlarını murdarlayır və ləkələyirdilər. İndi qanuniləşdirilmiş sxem və qanunların arxasında reallığın konturları bulanıq oldu. Poeziyadakı bütün yeniliklər məhəbbət lirikası janrının çiçəkləndiyi ərəb xilafətinin böyük şəhərlərinin aristokratik mühitindən qaynaqlanırdı. Bu dövrün tipik yaradıcıları arasında Ömər ibn Əbu Rəbiə, eləcə də əl-Əhvasi xəlifə II Vəlidi göstərmək olar.

Bu arada məhəbbət lirikası heç yerdə itmədi: nəsiblik ənənələri Abbasilər sarayında şairlər tərəfindən dəstəklənirdi, onların arasında ustad Əbu Nəvas xüsusilə seçilirdi. Ərəb xilafətinin sonrakı məğlubiyyəti ədəbiyyatda dəyişikliklərə səbəb oldu - o, tədricən İraq, Misir, İran, Suriya, Livanda yayılmağa başladı. Əbu ət-Tayib əl-Mütənəbbi dövrün ən görkəmli nümayəndəsi oldu: onun komediya və tərifli qəsidələri üslubi dekorasiyalar, dərin metaforalar, güclü hiperbola və qeyri-trivial assosiasiyalarla bəzədilib. Onun işini suriyalı şair Əbul-Ala əl-Maarri davam etdirdi və o, mürəkkəb qoşa qafiyələr icad edərək versifikasiya metodunu təkmilləşdirməyə nail oldu.

Nəsrə gəlincə, ət-Tanuxi və Əbu Haynyan ət-Tövhidi bu sahənin zəhmətkeşlərinin məşhur nümayəndələri idi. Əbu Bar əl-Xarəzmi özünün məşhur "Mesajlarını" ("Rəsail") yazdı və Bədi əz-Zaman əl-Həmədani "məqamu" adlı yeni janr icad etdi.

XI əsrə qədər ərəb şair və yazıçılarının sayının artmasına baxmayaraq, ərəb ədəbiyyatı keyfiyyətcə tənəzzülə uğrayır. Poeziyada mistisizm görünməyə başladınəsrdə olduğu kimi - didaktikada. Ancaq mistik poeziyanın tərəfdarları arasında da əsl almazlar var idi, məsələn, İbn əl-Fərid və İbn Ərəbi. İbn Yafər tarixi roman janrını icad etməklə ədəbiyyata öz töhfəsini qoyub. Təxminən eyni vaxtda Usamə ibn Münkiz orta əsr ərəb ədəbiyyatı arasında unikal olan “İnkişaf kitabı” adlı tərcümeyi-hal yazdı.

Sonra - IX-X əsrlərdə. yeni bir şeir forması - rübailik meydana çıxdı. Lirikanın bu forması fəlsəfi əsaslandırmaya malik dördlükdür. Ən məşhur ərəb şairləri arasında rübai rübailərinin müəllifləri:

• Ömər Xəyyam.
• Heyran xanım.
• Zaxiriddin Babur.
• Mehseti Gencevi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi və daha çoxu.

Ərəb şairlərinin dilinin spesifikliyinə görə orijinal şeirlərin ritmini başqa dillərə köçürmək praktiki olaraq qeyri-mümkündür: əksər hallarda tərcüməçilər iambik pentametrə müraciət edirlər, baxmayaraq ki, bu da tam dəqiq olmasa da.

XIII əsrdə Suriya və Misirdə zəcal və müvəşşah janrlarına geniş tələbat var idi. Sufilər sadə xalqa yaxın olan xalq dilində bəstə yaratmağa çalışırdılar. Artıq XIII-XV əsrlərdə sira (bioqrafiya) - müəyyən tarixi və ya qondarma hadisələr və şəxsiyyətlərlə bağlı məhəbbət və qəhrəmanlıq mövzularında silsilə hekayələr yayılmağa başladı - onlar, o cümlədən cəngavər romanları kimi təsnif edilir. Ən mühüm əfəndlər sırasına müxtəlif materiallar və folklorla yanaşı, Ömər ibn əl-Əl haqqında mühüm sira daxil olan dünyaca məşhur “Min bir gecə” toplusu daxildir. Numane.

Ərəb ədəbiyyatında kanonik ənənələrin tənəzzülü tamamilə yeni ədəbiyyatın yaranmasına səbəb olmuşdur. Dastan janrı ən populyar oldu. Misirdə tarixi romanlar yaranmağa başladı. XIX-XX əsrlərə qədər Mərakeş, Misir, Əlcəzair, Livan, Yəmən və Tunisdə ümumi ərəb dili ilə yanaşı milli ədəbiyyatın bir qolu da inkişaf etməyə başladı. Yeni istiqamətin meydana çıxması ilə “İslam modernizmi” kimi bir anlayış meydana çıxmağa başladı. Məsələn, romantik roman (A. Reihani), macame romanı (M. Muwailihi) və başqaları.

Orta əsrlərin ərəb şairləri tarixi bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan sərt hadisələr silsiləsi kimi təqdim edirdilər. Eyni zamanda, ərəb poeziyası dünya bəşər mədəniyyətinin tarixi silsiləsində əvəzolunmaz halqadır.

Quran yazmaq

Məhəmməd peyğəmbərin zühuru ərəfəsində düşünən insanlar arasında bədəvi həyat tərzindən narazılıq və bununla bağlı müxtəlif xurafatlar artmağa başladı. Yeniləşən dini ideallar ənənəvi dəyərləri sıxışdırmağa başlayanda poeziyanın populyarlığını itirməsi təbiidir. Yeni iman gətirənlər vəhyi şəxsən eşitmək üçün Peyğəmbəri axtarmağa başladıqları üçün şeir istehsalı faktiki olaraq dayandı. Peyğəmbərin vəfatından sonra ona yazılı şəkildə gələn vəhyləri qorumaq üçün təcili ehtiyac yarandı - və Qurani-Kərim doğuldu.

İlahi Kəlamı həqiqətən və son dərəcə dəqiq şəkildə düzəltmək üçün ilk surələr demək olar ki, dərhal, diqqətlə və dəqiqliklə qeyd edildi. Bu surələrin bir çoxu, eləcə də sonrakı surələrin digərləri -qədim alimlər üçün çox qaranlıq və bulanıq görünürdü. Bu gün də mürəkkəb obrazların və metaforaların əksəriyyətinin deşifr edilməsi və ətraflı izahatlara ehtiyacı var. Ərəb ədəbiyyatının bəzi qolları Quranın izahlı təfsirlərinə, o cümlədən lüğətçilik və qrammatikaya ehtiyacdan yaranmışdır.

Quran ərəb yazısının ilk nümayəndəsi oldu. Quranın təsirini sonrakı ərəb ədəbiyyatında asanlıqla izləmək olar. Bu dövr yeni məşhur müəlliflər tərəfindən qeyd olundu:

• Kəb ibn Zuheyr;
• Əbu Dhuayb əl-Biga əl-Cadi;
• Həsən ibn Sabit.

Müasir ərəb poeziyası

Müasir ərəb ədəbiyyatını vahid ərəb ədəbi dili və mədəni-tarixi ənənələrin bütövlüyü ilə birləşdirən ərəb ölkələrinin bütün növlərinin ədəbiyyatının məcmusu adlandırmaq olar.

Məsələn, "Müasir ərəb poeziyası" toplusu səkkiz ölkədən: Livan, Əlcəzair, Yəmən, İordaniya, İraq, Sudan, BƏƏ, Tunisdən olan müasir ərəb şairlərinin əsərlərini ictimaiyyətə təqdim edir. Topluda müstəqillik uğrunda qarşıdurma, Afrika və Asiya xalqlarının müstəmləkəçilikdən azad edilməsi kimi tarixi hadisələri əks etdirən şeirlər yer alıb, dünya sülhü, müharibənin inkarı mövzusu da bütün şeirlər vasitəsilə leytmotivdir. Kolleksiyaya müxtəlif şairlər daxildir - Əbd əl-Vəhhab əl-B alti, Əhməd Süleyman əl-Əhməd, Maaruf ər-Rusafi, Əhməd Rami kimi poetik üslubun ən mühüm ustalarından tutmuş gənc şairlərin - Lyamiya Abbasın şeirlərinə qədər. Amara, ƏliMəhəmməd Həməd, Əli Haşim Rəşid, Osman Abdullah. Bu məşhur ərəb şairlərinin mövzu və ideyaları sadə insanlar üçün yaxın və başa düşüləndir. Müəlliflər bu və ya digər şəkildə əcdadlarının yüz illər əvvəl başladığı ənənələri davam etdirirlər.

Bundan əlavə, indi çoxları bir çox nüfuzlu ədəbi və poetik mükafatların sahibi olan ərəb fələstinli şair Mahmud Dərvişi tanıyır. Onun ən məşhur kolleksiyalarından biri "Qanadsız quşlar" adlanır - bu, onun cəmi 19 yaşında yazdığı debüt kitabı idi.

Ərəb ədəbiyyatı və xüsusən də poeziya yüz illər əvvəl yaranıb. O, inkişafının müxtəlif dövrlərini - həm enişli, həm də enişli dövrlərdən keçib. Amma ərəb şairlərinin mədəniyyətə, mədəni irsə həssas münasibəti sayəsində indi də ruhu həyəcanlandıran böyük ərəb əsərləri dövrümüzə gəlib çatmışdır. Poeziya yerində dayanmır: hazırda kanonik şərq poeziyasının ənənələrini davam etdirən, sənətə yeniliklər gətirən daha çox yeni şairlər meydana çıxır. Poeziya bəşəriyyətlə birlikdə böyüyür, inkişaf edir, onun gələcəyi bizim əlimizdədir: onu qurumağa qoymamalıyıq, böyük mədəniyyətin mövcud abidələrini qoruyub saxlamaq, yeni ruhlandırıcı, güclü əsərlər yaratmaq lazımdır.