Mübarək Avqust, "Etiraf": xülasə, oxucu rəyləri

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Müqəddəs Avqustinin "Etirafı"nın xülasəsi dünya ədəbiyyatı tarixi, eləcə də orta əsrlər fəlsəfəsinin özəllikləri ilə maraqlanan və anlamaq istəyən hər kəsə məlum olmalıdır. Orta əsrlərdə katolik kilsəsi Avropada insanların və cəmiyyətin həyatına tamamilə nəzarət edirdi. Məhz Mübarək Avqustinin baxışları və əsərləri ona bir çox məsələlərdə həlledici təsir göstərmişdir. Katolikliyin mənşəyini anlamağa başlamaq üçün onun təlimlərinə müraciət etməyə dəyər.

Dini filosofun tərcümeyi-halı

Dini filosofların dünyagörüşünün əsrlər boyu necə formalaşdığını anlamaq üçün Mübarək Avqustinin "Etiraf"ının xülasəsini xatırlamaq lazımdır. Aurelius Augustine 354-cü ildə Thaqastedə anadan olmuşdur. Bu gün Souk adlı bir şəhərdir. Əlcəzairin şimal-şərqində yerləşən Ahras.

Valideynləri müxtəlif dini baxışlara sahib idilər. Ana xristian, atası isə bütpərəst idi. Bu, onun dünya və xarakter anlayışında müəyyən iz buraxdı.

Ailənin pulu az idi, lakin valideynlər yenə də oğluna keyfiyyətli təhsil verə bildilər. Əvvəlcə onun tərbiyəsi ilə yalnız anası məşğul olub, sonra Taqastedə orta məktəbi bitirib. 17 yaşında Karfagenə getdi və burada ritorika təhsili aldı. Bu şəhərdə o, 13 il evlənmədən birlikdə yaşadığı bir qıza övladları olandan sonra da az doğulduğu üçün aşiq oldu.

Nəticədə Avqustinin ailə həyatı nəticə vermədi. Anası statusuna uyğun gəlin seçdi, lakin qızın cəmi 11 yaşı olduğu üçün toy təxirə salınmalı oldu. O, bu vaxtı yeni sevgilisi ilə keçirdi, sonra məşuqəsini də tərk etdi və gəlini ilə nişanını kəsdi.

Fəlsəfədə ilk vaxtlarda Siseronun əsərlərindən təsirlənmişdi, o, manixeylərin ideyaları ilə də aşılanmışdı, lakin tezliklə onlardan məyus oldu, vaxt itirdiyinə görə peşman oldu.

Uzun müddət Milanda məktəblərin birində dərs deyərək, Tanrının fövqəl və fövqəladə bir şey kimi təqdim edildiyi neoplatonizmi kəşf etdi. Bu, ona ilk xristianların təlimlərinə bir daha nəzər salmağa imkan verdi. O, həvarilərin məktublarını oxumağa başladı, müasir ilahiyyatçıların moizələrində iştirak etdi və monastizm ideyaları ilə maraqlandı. 387-ci ildə Ambrose adı ilə vəftiz olundu.

Bundan sonra o, bütün var-dövlətini satıb, kasıblara pul verib. Öləndəana, monastır icması yaradaraq vətəninə qayıtdı. Avqustin 430-cu ildə öldü.

Etiraf

Mübarək Avqustinin "Etiraflar" kitablarının xülasəsi bu mühüm əsər haqqında tam təsəvvür əldə etməyə imkan verir. Əslində, bu, müəllifin 397-398-ci illərdə yazdığı 13 avtobioqrafik əsərin ümumi adıdır. Onlarda o, öz həyatından, xristianlığa gedən yoldan danışır.

Avropa ədəbiyyatında ilk tərcümeyi-hal hesab edilən o, sonrakı minillikdə əksər xristian yazıçıları üçün əsas və ədəbi model rolunu oynadı. Onların hamısı Mübarək Avqustinin "Etiraf"ının xülasəsini çox yaxşı bilirdilər.

Qeyd edək ki, kitab onun həyatının yalnız bir hissəsini əhatə edir - o vaxta qədər yaşamış 40 ildən təxminən 33 ili. Burada onun mənəvi yolu, dini-fəlsəfi baxışlarının inkişafı haqqında ən mühüm məlumatlar öz əksini tapmışdır. Mübarək Avqustinin “Etiraf” əsərinin təhlilində bu əsərin xristian komponentini vurğulamaq vacibdir. Müəllif özündən çoxlu aldatmaların və pisliklərin olduğu əvvəlki həyatını təsvir edir. Yazılarını tərifləyərək Allahdan bağışlanma diləyir.

O, həmçinin müxtəlif dövrlərdə maraqlandığı təlimləri tənqid edir - Neoplatonizm, Manixeyizm, astrologiya, son kitablarda Yaradılış Kitabının təfsiri, etiraf rabbani ayini haqqında düşüncələr, Üçlük doktrinası, əsaslandırma var. zamanın, yaddaşın və dilin mahiyyəti haqqında. Mübarək Avqustinin “Etirafı” haqqında qısaca danışarkən bunların üzərində dayanmaq lazımdır.anlar.

Uşaqlıq və gənclik

Müəllif əsərinin lap əvvəlində uşaqlığından, valideynlərindən, ibtidai təhsilindən ətraflı bəhs edir. Mübarək Avqustinin "Etiraflar" kitablarının xülasəsini xatırlamaq, əgər imtahana və ya testə hazırlaşmaq lazımdırsa, zəruridir.

Onun həyatında mühüm mərhələ ritorika məktəbində oxuduğu Karfagenə gəlməsidir. O zaman şəhər pisliyin mərkəzi sayılırdı. Mübarək Avqustinin "Etirafları"nın fəsillərinin xülasəsinə əsasən, müəllifin bərbad bir həyat sürdüyünü güman etmək olar, əslində isə belə deyil. Əsasən, gənc sevgi mövzusunda tamaşalara baxmaq üçün teatra getdi, çox vaxt sərf etdiyi təhsilini də unutmadı.

Manixeyizm

Həmin dövrdə o, kitabxanada işləyərkən Siseronun əsərləri ilə tanış olur. Aristotelin “Kateqoriyaları” ilə tanış olduqdan sonra İncildən məyus oldu. O, həqiqəti başqa təlimlərdə axtarmağa başladı. Manixey təriqəti ona bütün suallarına cavab verəcəyini vəd etmişdi.

Onların təlimi fəlsəfi dualizmə əsaslanırdı. Manixeylər öz tərəfdarlarından asketizm tələb edirdilər. Onlar insan bədəninə xor baxdılar, onu Şərlə əlaqələndirdilər. Manixeyizmdə Avqustini çoxdan arzuladığı özünə qalib gəlmək yolu cəlb edirdi. O, əvvəlcə şərin mövcudluğu üçün nəzəri əsaslandırma aldı. Öz müqəddəratını təyinetmə çağırışında o, həyat məqsədini yerinə yetirmək üçün lazım olan vasitələri gördü.

Sektada Avqustin adi bir naşı idi, manixeylərlə əlaqələri isəkifayət qədər güclü idi, hətta bir neçə dostunu məzhəbə cəlb etdi. Təriqət ona karyerasını yüksəltməyə kömək etdi.

Ritorik kimi işləyir

Qısa müddətə məmləkətinə qayıtdıqdan sonra Avqustin ritorik vəzifəsini alaraq Karfagenə necə qayıtdığını təsvir edir. Dördüncü kitabda o, psevdoelmin - astrologiya və sehrin apardığı intellektual çıxılmaz vəziyyətə necə düşdüyünü etiraf edir.

Yaxın dostunun ölümündən sonra onunla birlikdə böyük dəyişikliklər baş verir. Avqustin anlayır ki, xoşbəxtlik keçici varlıqlardan əldə edilə bilməz və yalnız Tanrı dəyişməz olaraq qalır. Ruh yalnız Allahda xoşbəxt həyat və dinclik tapa bilər.

Manixeyizmdən məyus olur, çünki doktrina müəllif üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən şəxsi azadlığı ciddi şəkildə məhdudlaşdırır. Bundan əlavə, o başa düşür ki, manixeylərin şərin mahiyyəti ilə bağlı izahatları onu heç də qane etmir.

Roma yolu

Mübarək Avqustinin "Etiraflar" kitabından öyrənirik ki, bundan sonra filosof maraqlı iş təklifi alaraq Romaya gedir. O, mühazirələri ilə maraqlanan tələbələr tapacağını gözlədiyi üçün tez köçmək qərarına gəlir.

Əslində Roma daha yaxşı deyil. Əvvəlcə ritorikadan dərs deyir və evində bir neçə tələbə toplayır. Tezliklə o, izləyicilərindən məyus olur və Milana köçür və anasının da gəldiyi yer.

Ambrozun təsiri

Müqəddəs Avqustinin "Etirafı"nın xülasəsini söyləyərkən onun üzərində dayanmaq vacibdir. Milanda baş tutan yepiskop Ambrose ilə tanışlıq. Müəllif onun moizələrinə heyran qalır və nəhayət manixeyizmdən ayrılmaq qərarına gəlir.

Ambrose onu katolik inanclarını qəbul etməyə çağırır. Bu arada, fəlsəfədə o, neoplatonizm ideyalarını sevir, lakin çox tez orada bir çox ziddiyyətlər tapır. Ambrose onu qədim yunan filosofu Plotinin əsərləri ilə tanış edir.

Dönüşüm

Müqəddəs Avqustinin (Aurelius Avqustin) "Etiraflar"ının yeddinci və səkkizinci kitabları onun Allaha gedən yolundan bəhs edir. Onun mahiyyətini fəlsəfi baxımdan anlamağa çalışır. O, hələ də şərin mənşəyi məsələsini həll edə bilmədiyi üçün onu təmiz ruh kimi qəbul etmir. O, daxili mübarizəni davam etdirir, Avqustin təkrar-təkrar ruh və cisim arasındakı əlaqə məsələsinə qayıdır.

Allahın mütləq varlıq olduğunu dərk edir. Ambrosun etirafçısı, keşiş Simplitian ilə tez-tez görüşlər onu katolik inancına son qəbul etməyə aparır. O, anasına çevrilməyə hazır olduğunu deyir. Demək olar ki, bütün doqquzuncu kitab onun mənəvi yoluna həsr olunub. Sonda o, anasının ölümündən danışır, ona ətraflı tərcümeyi-halı verir.

Yaddaş xüsusiyyətləri

Mübarək Avqustinin "Etiraf"ında 10-cu kitabın xülasəsi filosofun mahiyyətini dərk etmək üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. O, yaddaşın xüsusiyyətlərini təhlil edir.

Xüsusilə, onu bizdən aldığımız saysız-hesabsız şəkillərin gizlədildiyi bir xəzinə və ya qab hesab edir.xarici hisslər. Üstəlik, burada təkcə əşyaların təsvirləri deyil, həm də onların özləri var. Özünüdərk indiki ilə keçmişi birləşdirən, gələcəyi görməyə imkan verən yaddaş sayəsində mövcuddur.

Müqəddəs Avqustinin 10-cu kitabının "Etirafları"nın xülasəsindən kitab çoxları üçün ən çox maraq doğurur. Burada müəllif yaddaşın keçmişin təcrübəsini bu günə çevirmək qabiliyyətini müzakirə edir. Onun mövcudluğu hətta insanın unutqanlığı ilə də təsdiqlənir. İnsanın hər hansı bir hərəkəti üçün zəruri şərtdir. Bu spesifik funksiya intellektual biliklərin mənimsənilməsində özünü göstərir. Onda Avqustin bilik obyektlərini, səslərin təsvirlərini saxlayan həssas element görür.

Bu məfhum ilkin olaraq qəlbdə yer alır, əksin köməyi ilə yaddaş onları axtarır, xaric etməyə başlayır. Bu, Avqustinə görə, biliyin əsasıdır.

Vaxt

11 Mübarək Avqustinin "Etiraflar" kitabı zaman probleminə həsr olunub. Bütün etiraf əvvəldən axıra qədər Allaha həsr edilmişdir. Müəllif fəlsəfi düşüncələrini davam etdirir, İlahidən ona ilham verməsini və Müqəddəs Kitabın əsl mənasını tapmaqda ona kömək etməsini xahiş edir.

Filosof hesab edir ki, dünya yaranana qədər mövcud olan vaxtı təsəvvür etmək sadəcə olaraq mümkün deyil, çünki Allah onları birlikdə yaratmışdır.

12 Kitab zamandan kənarda mövcud olan formasız maddə haqqında diskursla başlayır. Müəllif insanın mənşəyinə həsr olunmuş “Yaradılış” kitabını təhlil edir. O, uzun müddət öz mövqeyini formalaşdırmağa çalışır, yalnız uzun mülahizələrdən sonra belə qənaətə gəlir ki,Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, bizim üçün sadəcə mövcud deyil. Bununla belə, o, həqiqəti ehtiva edir, ona görə də ona hörmət və təvazökarlıqla yanaşmaq lazımdır.

13 kitab ruhani funksiyalara və yaradılışa həsr olunub. O, tərcümeyi-halının sonunda özünü zamandan və sülhdən kənarda olan Rəbbin mərhəmətinə təslim edir.

Əsərin taleyi

Filosofun bu əsəri onun həyatının əsas əsərinə çevrilməklə böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Onun məzmunu ilə bağlı mübahisələr 5-ci əsrdən bəri davam edir. Əsrlər boyu bu əsərin rəyləri çox fərqli görünür.

Hal-hazırda "Etiraf"ın ilk növbədə insan təfəkkürünün formalaşması, fəlsəfi məqamın yaranması şərtləri haqqında hekayət olduğu üçün maraqlı olduğuna inanılır. Bu şərtlərin dərk edilməsi və dərk edilməsi əsasən onun məzmununu müəyyən edir. Ehtimal olunur ki, Avqustin öz “mən”inə çevrilmə prosesini təfərrüatlı şəkildə təhlil edənlərdən biridir.

Bu, filosofun orijinal və bənzərsiz şəxsiyyətinə çevrilmə yolunun sübutu olaraq qalan dərin psixoloji əsərdir.

Struktur

Bu kitabın quruluşu qeyri-adidir, çünki o, eyni zamanda Allaha, bütün möminlərə və həmçinin nəsillərə ünvanlanır.

"Etiraflar"ın təhlilində bir çox tədqiqatçılar hesab edirdilər ki, Blessed Augustine o zaman verilən suallara cavab verəcək tərcümeyi-hal yazmağa çalışır. 4-cü əsrin sonlarında kilsə Donatist bidətliyi ilə qarşılaşdı. Bu, müqəddəsin toxunulmazlığı pərdəsi altında bir hərəkat idiMüqəddəs Yazılar əslində varlı Roma kolonistlərini yoxsul Berber fermerlərinə qarşı qoydu. Hippon belə bir hərəkatın mərkəzlərindən biri idi.

Beləliklə, bu mətn o dövrdə baş verən ideoloji döyüşlərdə güclü və təsirli vasitə sayıla bilər.

Müəyyən çətinliklər kitabın müəllifin ölümündən 30 il əvvəl, onun dinini qəbul etməsindən 13 il sonra yazılmasındadır. Avtobioqrafiya yalnız müəllifin anasının ölüm anına çatdığı üçün fraqmentdir. Bu, onun taleyində sonrakı mühüm hadisələrdən xəbər vermir.

Bu kitaba dair rəylərdə bir çox oxucu qeyd edir ki, bu, insanın Allaha aparan yolu haqqında heyrətamiz bir kitabdır və baş verən hər şeyin ilahi mahiyyətinə inanmağa dəyər olub olmadığına şübhə edən hər kəs üçün faydalı olacaqdır. Avqustin öz günahlarını körpəlikdən başlayaraq heyrətamiz psixoloji dəqiqliklə təsvir edir. Oxucular etiraf edirlər ki, bu əsər onlara dünyaya yeni nəzər salmağa, ətrafda baş verən bir çox şeyə münasibətini yenidən nəzərdən keçirməyə kömək etdi.