Boschun "Dünya ləzzətləri bağı": şah əsərin hekayəsi

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Hieronymus Bosch (1450-1516) sürrealizmin sələfi hesab oluna bilər, ona görə də onun şüurunda qəribə varlıqlar doğulub. Onun rəsm əsəri orta əsrlərin gizli ezoterik doktrinalarının əksidir: kimyagərlik, astrologiya, qara sehr. Zamanında, xüsusən də İspaniyada tam güclənən inkvizisiya oduna necə düşmədi? Bu ölkənin əhalisi arasında dini fanatizm xüsusilə güclü idi. Və hələ də onun işinin çoxu İspaniyadadır. Əsərlərin əksəriyyətinin tarixi yoxdur və rəssamın özü onlara ad verməmişdir. Fotoşəkili burada təqdim olunan Boschun "Dünya ləzzətləri bağı" rəsminin adını heç kim bilmir.

Müştərilər

Dərin dindar sənətkarın evdəki müştərilərindən əlavə əsərlərinin yüksək səviyyəli pərəstişkarları da var idi. Xaricdə ən azı üç rəsm Venesiya Kardinalı Domenico Grimaninin kolleksiyasında idi. 1504-cü ildə Kastiliya kralı Yaraşıqlı Filip ona “Cənnət və Cəhənnəmdə oturan Allahın hökmü” əsərini işləməyi tapşırır. 1516-cı ildə bacısı MarqaritaAvstriya - "Müqəddəs Peterin vəsvəsəsi. Entoni." Müasirləri inanırdılar ki, rəssam Cəhənnəmin ehtiyatlı təfsirini və ya günahkar hər şeyə satira verdi. Onun ölümündən sonra şöhrət qazandığı yeddi əsas triptix dünyanın bir çox muzeylərində qorunur. Pradoda Bosch-un “Dünya ləzzətləri bağı” tablosu var. Bu əsərin sənət tarixçiləri tərəfindən inanılmaz sayda şərhləri var. Nə qədər insan - bu qədər fikir.

Tarix

Kimsə Boschun "Dünya ləzzətləri bağı" – əsərinin erkən, kimisə gec olduğunu düşünür. Üzərində yazılan palıd lövhələri tədqiq etdikdə təxminən 1480-1490-cı illərə aid etmək olar. Prado-da triptikin altında 1500-1505-ci il tarixi var.

Əsərin ilk sahibləri Nassau Evinin (Almaniya) üzvləri idi. William I vasitəsilə o, Hollandiyaya qayıtdı. Brüsseldəki sarayında onu 1517-ci ildə Araqon Kardinal Luisinin müşayiəti ilə səyahət edən Bosch-un ilk bioqrafı gördü. O, triptixin təfərrüatlı təsvirini buraxdı və bu, əslində onun qarşısında Boschun “Dünya ləzzətləri bağı” əsərinin olduğuna heç bir şübhə yeri qoymur.

Vilhelmin oğlu Rene de Şalon tərəfindən miras qalmış, sonra Flandriyadakı müharibə zamanı Alba hersoqunun əlinə keçmişdir. Bundan əlavə, hersoq onu qeyri-qanuni oğlu, Müqəddəs İoann ordeninin rektoru Don Fernandoya buraxdı. Müdrik ləqəbli İspaniya kralı II Filipp onu satın aldı və 8 iyul 1593-cü ildə Escorial monastırına göndərdi. Yəni, demək olar ki, kral sarayına.

Əsər iki qanadlı taxta üzərində rəsm kimi təsvir edilmişdir. Bosch nəhəng bir şəkil yazdı - "Dünya ləzzətləri bağı". Rəsm ölçüsü:mərkəzi panel 220 x 194 sm, yan panellər 220 x 97,5 sm. Bunun geniş təsvirini və şərhini ispan ilahiyyatçısı Xose de Siqenza verib. Hətta o zaman da təsəvvür edilə bilən ən dahiyanə və bacarıqlı iş kimi qiymətləndirilib. 1700-cü il inventarında "Dünyanın yaradılması" adlanır. 1857-ci ildə onun indiki adı görünür - "Dünya ləzzətləri bağı". 1939-cu ildə kətan bərpa üçün Pradoya köçürüldü. Şəkil bu günə kimidir.

Qapalı triptik

Qapalı qapılar kainatın kövrəkliyini simvolizə edən şəffaf kürə şəklində yer kürəsini təsvir edir. Üzərində insan və ya heyvan yoxdur.

Bozumtul, ağ və qara tonlarda boyanmış bu, hələ nə günəşin, nə də ayın olmadığını bildirir və triptix açıldıqda parlaq dünya ilə kəskin kontrast yaradır. Bu yaradılışın üçüncü günüdür. 3 rəqəmi tam və mükəmməl sayılırdı, çünki o, həm başlanğıcı, həm də sonu ehtiva edir. Qapaqlar bağlandıqda, bu bir vahiddir, yəni mütləq mükəmməllikdir. Yuxarı sol küncdə tiara ilə Tanrı təsviri və dizlərində İncil var. Yuxarıda, 33-cü Məzmurdan latın dilində bir cümlə oxuya bilərsiniz, tərcümədə belə deməkdir: “Dedi və oldu. O əmr etdi və hər şey yaradıldı. Digər şərhlər bizə Daşqından sonra Yeri göstərir.

Açılış triptiki

Rəssam bizə üç hədiyyə verir. Sol panel, Adəm və Həvva ilə yaradılışın son günündə Cənnətin təsviridir. Mərkəzi hissə, insanın lütfünü itirdiyini sübut edən bütün cismani ləzzətlərin dəlisidir. Sağda tamaşaçı Cəhənnəmi görür, apokaliptik vəqəddar, insanın əbədi olaraq günahlarına görə qalmağa məhkum olduğu.

Sol panel: Cənnət bağı

Yer üzündə Cənnət qarşımızdadır. Ancaq tipik və birmənalı deyil. Mərkəzdə nədənsə Allah İsa Məsihin surətində zühur edir. O, uzanmış Adəmin qarşısında diz çökərək Həvvanın əlindən tutur.

O dövrün ilahiyyatçıları qadının ruhunun olub-olmaması ilə bağlı qızğın mübahisə edirdilər. Allah insanı yaradan zaman Adəmə ruh üfürdü, lakin Həvvanı yaradandan sonra bu deyilmədi. Buna görə də, belə sükut çoxlarına qadının ümumiyyətlə ruhunun olmadığına inanmağa imkan verdi. Əgər kişi hələ də mərkəzi hissəni dolduran günaha müqavimət göstərə bilirsə, o zaman heç bir şey qadını günahdan saxlaya bilməz: onun ruhu yoxdur və o, şeytani vəsvəsə ilə doludur. Bu, Cənnətdən günaha keçidlərdən biri olacaqdır. Qadınların günahları: yerdə sürünən həşərat və sürünənlər, həmçinin suda üzən suda-quruda yaşayanlar və balıqlar. İnsan da günahsız deyil - onun günahlı düşüncələri qara quşlar, həşəratlar və yarasalar kimi uçur.

Cənnət və ölüm

Mərkəzdə çəhrayı fallusa bənzər bir fəvvarə var və onun içində şərə xidmət edən və burada müdrikliyi deyil, axmaqlığı və mənəvi korluğu və yer üzündəki hər şeyin amansızlığını simvolizə edən bir bayquş oturur. Bundan əlavə, Bosch-un heyvanxanası ovlarını yeyən yırtıcılarla doludur. Hamının hüzur içində yaşadığı və ölümü tanımadığı Cənnətdə bu mümkündürmü?

Cənnətdəki ağaclar

Adəmin yanında yerləşən xeyir ağacı üzümlə bükülmüşdür ki, bu dacismani həzzlər. Haram meyvə ağacı ilanlarla dolaşıb. Yer üzündə günahkar həyata keçmək üçün Eden bağında hər şey mövcuddur.

Mərkəzi qapı

Burada şəhvətə boyun əymiş insanlıq birbaşa məhvə doğru gedir. Məkan bütün dünyanı bürümüş dəliliklə doludur. Bunlar bütpərəst orgiyalardır. Burada bütün formalarda seks şousu var. Erotik epizodlar hetero və homoseksual səhnələrlə yanaşı mövcuddur. Onanistlər də var. İnsanlar, heyvanlar və bitkilər arasında cinsi əlaqə.

Meyvə və giləmeyvə

Orta əsr insanı üçün başa düşülən bütün giləmeyvə və meyvələr (albalı, moruq, üzüm və "çiyələk" - aydın müasir məna) cinsi həzzlərin əlamətləridir. Eyni zamanda, bu meyvələr keçiciliyi simvollaşdırır, çünki bir neçə gündən sonra çürüyürlər. Hətta solda olan quş quşu da əxlaqsızlığı və pozğunluğu simvollaşdırır.

Qəribə şəffaf və qeyri-şəffaf qablar

Onlar açıq-aydın kimyagərlikdən götürülüb və həm qabarcığa, həm də yarımkürəyə bənzəyirlər. Bunlar insanın heç vaxt çıxa bilməyəcəyi tələlərdir.

Su anbarları və çaylar

Mərkəzdəki dairəvi gölməçə əsasən qadın fiqurları ilə doludur. Onun ətrafında ehtiraslar silsiləsində şəhvət simvolu kimi şərh olunan heyvanlardan (bəbirlər, panteralar, şirlər, ayılar, təkbuynuzlular, marallar, eşşəklər, qriflər) götürülmüş heyvanlar üzərində kişi atlıların süvariləri var. Sonrakı yerdə şəhvətli personajların əxlaqsız hərəkətləri üçün yer olan mavi top olan gölməçədir.

Və burada göstərilənlərin hamısı bu deyilHieronymus Bosch. Dünyəvi ləzzətlər bağı kişi və qadınların inkişaf etmiş cinsi orqanlarını göstərməyən bir şəkildir. Bəlkə də bununla rəssam vurğulamağa çalışırdı ki, bütün bəşəriyyət birdir və günaha qarışır.

Bu, mərkəzi panelin tam təsviri deyil. Çünki həm Cənnətin 4 çayını, həm də 2 Mesopotamiyanı, həm xəstəliyin, ölümün, qocaların, uşaqların və sol alt küncdə sınağa tab gətirən Həvvanın yoxluğunu, indi isə insanların çılpaq gəzib heç bir utanc duymamasını təsvir edə bilərsiniz.

Rəng

Yaşıl rəng üstünlük təşkil edir. O, xeyirxahlıq simvoluna çevrilib, mavi yer üzünü və onun ləzzətlərini (mavi giləmeyvə və meyvələr yemək, mavi sularda oynamaq) təmsil edir. Qırmızı, həmişə olduğu kimi, ehtirasdır. İlahi çəhrayı həyat mənbəyinə çevrilir.

Sağ Qapı: Musiqi Cəhənnəmi

Sağ triptixin yuxarı hissəsi əvvəlki iki qanadın tünd, ziddiyyətli tonlarında işlənib. Üstü tutqun, narahatdır. Gecənin qaranlığı alovdan çıxan işıq şimşəkləri ilə deşilir. Yanan evlərdən yanğın axınları çıxır. Yansımalarından su qan kimi qırmızıya çevrilir. Yanğın hər şeyi məhv etmək üzrədir. Hər yerdə xaos və qarışıqlıq.

Mərkəzi hissəsi insan başı olan açıq yumurta qabığıdır. O, birbaşa tamaşaçıya baxır. Başında günahkar ruhların çubuqlara rəqs etdiyi bir disk var. Ağacın içində cadugərlər və cinlər cəmiyyətinin ruhları var.

Sizdən əvvəl Boschun "Dünya ləzzətləri bağı" tablosundan bir fraqmentdir. Cəhənnəmdə çoxlu musiqi alətlərinin olmasının səbəbləri aydındır. Musiqi- insanları cismani ləzzətlərə sövq edən mənasız günahkar əyləncə. Buna görə də musiqi alətləri işgəncə alətinə çevrilib: günahkarlardan biri arfada çarmıxa çəkilir, notlar digərinin ombasında qızdırılan dəmirlə yandırılır, üçüncüsü lavtaya bağlanır.

Acınların diqqətindən yayınmır. Quş başlı canavar acgözləri yeyir.

Rahibə geyinmiş donuz vəsvəsəsi ilə köməksiz insanı tərk etməz.

İ. Boşun tükənməz fantaziyası yer üzündəki günahlara görə çoxlu cəzalar verir. Boschun Cəhənnəmə böyük əhəmiyyət verməsi təsadüfi deyil. Orta əsrlərdə sürüyə nəzarət etmək üçün şeytanın fiquru gücləndi, daha doğrusu inanılmaz ölçülərə çatdı. Cəhənnəm və şeytan dünyanı bölünməz şəkildə idarə edirdi və yalnız kilsənin nazirlərinə müraciət, əlbəttə ki, pul üçün onları onlardan xilas edə bilərdi. Günahlar nə qədər pis təsvir edilsə, kilsə bir o qədər çox pul alacaq.

İsa özü ağlına belə gətirə bilməzdi ki, hansısa mələyin canavara çevriləcək və kilsə qonşuya məhəbbət və xeyirxahlıq tərənnüm etmək əvəzinə, yalnız günahlar haqqında son dərəcə fəsahətli danışacaq. Təbliğçi nə qədər yaxşı olsa, onun moizələri günahkarı gözləyən qaçılmaz cəzalardan bir o qədər çox danışır.

Günahdan böyük ikrah hissi ilə Hieronymus Bosch "Dünya ləzzətləri bağı"nı yazdı. Şəkilin təsviri yuxarıda verilmişdir. Bu, çox təvazökardır, çünki heç bir araşdırma bütün təsvirləri tam şəkildə ortaya qoya bilməz. Bu iş sadəcə onun üzərində düşünülmüş əks olunmasını tələb edir. Yalnız Bosch-un yüksək keyfiyyətli "Dünya ləzzətləri bağı" rəsmi bütün detalları tamamilə görməyə imkan verəcəkdir. JeromBosch bizə çox da əsər qoymadı. Bu, cəmi 25 rəsm və 8 rəsmdir. Şübhəsiz ki, Bosch-un yazdığı ən böyük əsərlər, şah əsərləri bunlardır:

• "Hay Cart", Madrid, El Escorial.
• Çarmıxa çəkilmiş Şəhid, Doge Sarayı, Venesiya.
• Dünya ləzzətləri bağı, Madrid, Prado.
• Son qiyamət, Vyana.
• Müqəddəs Zahidlər, Doge Sarayı, Venesiya.
• Müqəddəs Antoninin şirnikləndirilməsi, Lissabon.
• Magilərə pərəstiş, Madrid, Prado.

Bunların hamısı böyük qurbangah triptixləridir. Onların simvolizmi bizim dövrümüzdə həmişə aydın deyil, lakin Boschun müasirləri onları açıq kitab kimi oxuyurlar.