2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27
Reminiscence fərdi sitatlar və əlbəttə ki, daha çox klassik tərəfindən yaradılmış əvvəlki məşhur əsərin şəkillərinin yeni kitabında əksidir. Bu, yaddaşa və assosiativ düşüncəyə təsir edən kifayət qədər incə və güclü yaradıcı vasitədir, onu plagiatla qarışdırmaq olmaz. Axı ədəbiyyatda xatirə yaradıcılıq əks-sədasıdırsa, yenidən düşünülmüşdürsə, yeni rənglər təqdim edirsə, oxucu təxəyyülünə təsir edirsə, plagiatlıq, müəllifliyi mənimsəmək təbii ki, oğurluqdur. Ukrayna şairi, klassik Kotlyarevski hətta plagiat cənab Matsapura ilə yaradıcı şəkildə “işləyir” və onu özünün “Aeneid” əsərində cəhənnəmdə şeytanların zorakılığına məruz qalan personajlardan biri kimi yerləşdirir.
Yeri gəlmişkən, demək olar ki, hamımız xatirələrlə qarşılaşdıq. Yadda saxlayın ki, uşaq vaxtı böyüklərimizdən “bizim üçün nağıl uydurmağı” xahiş etdik, sonra pulsuz təqdimatda İvan Axmaq, Gözəl Vasilisa və s. nağıllara.) O, həmçinin ümumi ilə birləşən hekayələr toplusu tərəfindən də istifadə olunurbaş qəhrəman və tərkibinə görə ona bənzər bir serial. Eyni zamanda, bildiyiniz kimi, süjetin sonrakı inkişafı, istifadə edilən ümumi təsvirə əvvəllər rast gəlindiyi tamamilə fərqli kitabdan istinadlara imkan verir.
Bu ədəbi alət klassiklər tərəfindən yüksək qiymətləndirilir. Beləliklə, Puşkin və Lermontov tez-tez və ilkin olaraq xatırlatmadan istifadə edirdilər. Buna misallar saysız-hesabsızdır. Tanınmış ədəbiyyatşünas Vasili Andreeviç Vyazemski başlanğıc şair Aleksandr Sergeeviç haqqında onun şair Jukovskinin “nəticəsi” olduğunu yazanda Puşkin özü onun nəticəsi deyil, tələbə olduğunu aydınlaşdırdı. Puşkin "Ruslan və Lyudmila" şeirində 12-ci fəsildə köhnə dostunun "12 bakirə nəğməsi" əsərinin bütöv bir mini parodiyasını yerləşdirdi. Eyni zamanda, bütün bunlara baxmayaraq, Vyazemski onun dostu idi və dueldən sonra o, ayrılmaz idi, axıra qədər çarpayının yanında idi.
18-ci əsrdə xatırlama yaradıcı əməkdaşlıq üçün güclü platformadır. Klassiklərin xatirələrindən danışmağa davam edərək, məşhur “Qafqaz əsiri” poemasında Puşkinin eyniadlı şeirinə əsaslanaraq bu ədəbi vasitədən geniş istifadə edən Lermontovu yada salaq. Gənc Mixail Yuryeviç Lermontovun bu əsərini hətta Puşkin cizgilərinin yaradıcı təqdimatı adlandırmaq olar. Hər iki şeirin başlanğıcı (axşam kəndlərində dincələn çərkəzlər haqqında) təkcə süjet və ritm baxımından üst-üstə düşmür, kompozisiya hissələri də üst-üstə düşür. Rusiyaya aparan uzun səyahətlə bağlı xətt açıq şəkildə üst-üstə düşür. Çox vaxt Lermontovun xatirələri bir növ yaradıcı mozaikadır. Daha çox iləonun “Çərkəzlər” poemasının dərindən tədqiqi Puşkin, Bayron, Dmitriyev, Kozlovun yaradıcılığı ilə uzlaşdığını üzə çıxarır. Beləliklə, Lermontovun yaradıcılığında plagiata yol verdiyini iddia etmək olarmı? Əlbəttə yox! Yaradıcı ideyalar sümükləşməməli və lisenziyalı dogmalar kimi qəbul edilməməlidir, onlar inkişaf etdirilməlidir. Məgər “sitat gətirən” şair Ədəbiyyatda iz qoymur? Əgər sonrakı əsər öz gücünə və dərinliyinə görə əvvəlkindən heç bir şəkildə geri qalmırsa, plagiatdırmı? Xoşbəxtlikdən, yaradıcılıq qanunları biznesin lisenziyalaşdırılması qanunlarından fərqlidir.
Reminiscences çoxfunksiyalıdır: onlar tez-tez oxuculara artıq məlum olan sitatlar və ifadələri təkrarlayır, ya onları dəyişdirir, ya da hətta orijinal mənbəyə xas olan formada buraxır. Əks halda, xatırlamanın köməyi ilə yeni əsərdə birdən-birə əvvəlki personajların adları və obrazlar görünür.
Tanınmış xatirə ustası bizim müasir, klassik Viktor Pelevindir. Onun “Çapayev və Boşluq” romanı nəinki bizi əvvəllər məlum olan personajlar, Furmanovun qəhrəmanları ilə “kiçildir”, əksinə, tamam başqa bir hekayə xətti çəkir. Baş qəhrəman Peter Void, dekadent şair görünür. Aksiya 1919-cu ildən 1990-cı ilə qədər "iki yerə bölünür". Viktor Pelevin Dmitri Andreeviç Furmanovun “Çapaev” romanından Vasili İvanoviçin nitq üslubundan istifadə edir. Xüsusən də cəbhəyə getməzdən əvvəl etdiyi çıxışlarda eyni ifadə və ifadələr işlədilirdi: “qarışdırılası bir şey yoxdur”, “biz nə bilirdik”, “əl veririk”. Pelevinin yenidən düşündüyü obraz son dərəcə maraqlıdırAnki-pulemyotçular. Müasir təfsirdə bu, həm müəmmalı şəkildə dəyişkən, həm də təhsilli dünyəvi bir xanımdır. Söhbətin mövzusunu ustalıqla aparır, özünü məharətlə təqdim edir. Və bu, Viktor Pelevinin xatirələrin göründüyü yeganə kitabından uzaqdır. Onun daha çox lakonik adı olan "T" romanlarından biri ümumiyyətlə "şəkilləri fırladır". Buddizm metodologiyası ilə birləşərək, baş qəhrəman Lev Tolstoyu təqdim edir. Bundan əlavə, göründüyü kimi, klassik obraz müstəqil deyil. O, öz növbəsində, beş yazıçı tərəfindən yazılmışdır (demiurqlarla bənzətmə). Romanı daha da "udaraq", yazıçı tərəfindən Golgotha ilə əlaqəli olan Optina Pustyn ilə qarşılaşırıq. Pelevinin qraf Tolstoyun daxili mənəvi düşüncəsini təşkil edən arqumentləri “Dəlinin avtobioqrafik qeydləri” ilə açıq-aydın bir xatırlatmadır.
Xatirə ədəbiyyatda aktualdırmı? Onun inkişafının postmodern mərhələsi təsdiqləyir: "Daha çox və necə!" Üstəlik, o, tez-tez ondan qidalanır, onda həyatverici qüvvələr və ideyalar tapır və bəzən Viktor Pelevin kimi yaradıcı üsula çevrilir.
