"Çaadayevə" şeirinin qısa təhlili

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

A. S. Puşkin iki tarixi mühüm vəzifəni həll edə bildiyinə görə çoxlu layiqli əsərlər yaratmış, böyük şair olmuşdur: o, ədəbiyyatı gerçəkliyin güzgüsünə çevirmiş, söz sənəti ilə onu əsl bədii zirvəyə qaldırmışdır. O, praktikada göstərdi ki, yaradıcılıq “günahsız oyuncaq”, “asudə vaxtlarda” xoş əyləncə deyil, mühüm funksiyanı yerinə yetirməli olan “sənətdir” - “insanların qəlbini fellə yandırmaq”.

Şairin yaradıcılığında yeni dövr o, Sankt-Peterburqa köçdükdən sonra baş verdi. Bu, azadlıqsevər gənclərin çevrələrində yeni tanışlıqlarla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu dövrdə yazılan şeirlər və poemalar qeyri-adi yüngüllüyü, reallığı kəskin qiymətləndirməsi və sözə mükəmməl hakimliyi ilə diqqəti cəlb edir. Azadlıqsevər əsərləri: “Azadlıq”, “Nağıllar. Noel”, “Çaadayevə”. Sonuncu bu məqalədə müzakirə olunacaq.

Çaadayev və Puşkin haqqında

Şeiri plan üzrə təhlil etməyə yaranma tarixindən və tarixindən başlamaq adətdir. Dərinliyi başa düşmək üçünPuşkinin sətirləri, böyük insanların dostluğundan bir az danışmaq lazımdır: Çaadayev və Puşkin. P. Ya. Çaadayev rus filosofu və publisistidir. 1836-cı ildə Teleskop Çaadayevin rus keçmişini və indisini kəskin tənqid etdiyi məktubunu dərc etdi. Hakimiyyət onu dəli elan edib, yazmağı qadağan edib. Amma məktub öz işini gördü, Hersenin yazdığı kimi, “bütün düşünən Rusiyanı sarsıtdı”. Puşkin və Çaadayev bu nəşrdən çox əvvəl 1816-cı ildə tanış olublar.

Onlar Tsarskoye Seloda Karamzinin evində görüşdülər. Ciddi, müstəsna zəkalı və savadlı Pyotr Yakovleviç Puşkinin mənəvi inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Məşhur "ümid" və "sakit şöhrət" sətirləri bu şəxsə həsr edilmişdir. Puşkini Solovkiyə sürgün etməklə hədələyəndə Çaadayev Karamzini şairin müdafiəsinə qalxmağa inandırdı. Mixaylovskaya sürgünində şair Çaadayevlə yazışırdı və əsərlərini ona həsr etmişdir. Puşkinin daha iki şeiri ona ünvanlanıb. Şübhəsiz ki, Oneginin yaranmasına Çaadayevin şəxsiyyəti də təsir göstərmişdir.

Yazı tarixi

“Çaadayevə” poemasının təhlilinə davam edərək onun yaranma tarixinə qısaca nəzər salacağıq. Şeirin yetmişə yaxın variantı və uyğunsuzluğu var. Böyük şairin əlyazması qorunub saxlanmayıb, lakin heç kimin Puşkinin müəllifliyinə etiraz etmək ağlına gəlmirdi. Çox vaxt bu ithaf 1818-ci ilə aid edilir və I Aleksandrın çıxışı ilə əlaqələndirilir. Puşkin onun yazdığı çarizmin liberal vədlərinə inanmırdı. Beyt ilk dəfə 1829-cu ildə Şimal Ulduzunda müəllifin razılığı olmadan və çox təhrif olunmuş şəkildə dərc edilmişdir.forma. Puşkin bununla bağlı öz narazılığını bildirib.

Əsərin mövzusu

Şeir azadlıqsevər lirikadan bəhs edir, "vətəni" ölümcül gücün "zülm"ündən azad etmək ülvi arzusundan bəhs edir. Bu mesaj idealların təcəssüm olunduğu bir çağırışdır. Şeir yaxın dostluğa xas olan intonasiyaları və müəllifin vətəndaş mövqeyinin formalaşdırılmasını birləşdirir. Bu birləşmə lirik poeziya üçün olduqca qeyri-adidir və əsəri şəxsən ona müraciət kimi qəbul edən oxucuda inam yaradır.

“Çaadayevə” poemasının təhlilini davam etdirərək qeyd etmək lazımdır ki, müəllif sivil romantizm ənənələrini inkişaf etdirir. Sistemin tənqidi, lirik qəhrəmanın proqramı konkret olmasa da, romantizm çərçivəsində bunu norma hesab etmək olar. “Ləzzətlə gözləmək”, “gözəl impulslar”, “özünü valeh edən xoşbəxtlik ulduzu” - bunlar ədalət ideallarına xidmət mühiti yaradan romantik obrazlardır. Müəllif aydınlığı, intonasiya saflığını və qavrayış asanlığını təmin etmişdir. Gənc şairin səmimiyyəti və vətəndaş mövqeyi isə oxucunu cəlb etməyə bilməz.

Əsas fikir

Puşkinin yaradıcılığının əsas mövzusu "müqəddəslərin azadlıq anı"nın gözlənilməsidir. Şeirdə 21 misra var və bu, 10-cu misradır. Hətta “Çaadayevə” poemasının səthi təhlili belə göstərir ki, şair öz mesajını həmfikir adama ünvanlayır, ona görə də onun mövqeyini ətraflı açıqlamaq tələb olunmur. Vətəndaşlıq dostluq mesajı şəklində ortaya çıxır. Şeirin qəhrəmanıtəcrübələrini bölüşür. Psixoloji xüsusiyyətlərin arxasında bütöv bir nəslin dünyagörüşünü əks etdirən ümumi animasiya dayanır.

Beləliklə, sentimentalizm və klassisizm üçün xarakterik olan şəxsi və ictimai rifahın antitezası aradan qaldırılır. Və şeirdə azadlıq susuzluğu vəzifə kimi yox, titrəyiş hissi kimi görünür. Azadlıq istəyi qəhrəmanın tam ürəyində yerləşir və onun varlığının mənasını təşkil edir, çünki azad insan ancaq azad cəmiyyətdə xoşbəxt olur. Ona görə də buradakı vətəndaşlıq hissi sevgiyə bənzədilir ki, bu da ona həyəcanverici şəxsi xarakter verir. Azadlıqsevər gəncin səbirsiz sevgilisi ilə müqayisəsi ictimai və şəxsi bir düyün halına gətirir və şeirin əsas ideyasını əks etdirir.

Şeirin Qəhrəmanı

Puşkinin "Çaadayevə" poemasının təhlilini davam etdirək və lirik qəhrəmanın obrazını nəzərdən keçirək. Mesajda o, tək deyil - "hiylə bizim üzərimizdə yaşamır", onu başa düşəcəklərinə ümid edir - "istək hələ də yanır", onu dəstəkləyin - "gözləyirik", "gözəl impulslara" cavab verir. ". Onun vəzifəsi müraciət etdiyi dostun inamını gücləndirməkdir - “yoldaş, inan” ki, “xoşbəxtliyi ovsunlayan” vaxt gələcək; seçimlərinə şübhə etməyin, çünki onlar hələ də “istəklə alışıb-yanır” və azadlıq gözləyirlər və bunlar boş sözlər deyil, onlar özləri də “ürəkləri” “canlı” olduqları müddətdə vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməyə, mübarizə aparmağa hazırdırlar. "avtokratiyaya" qarşı olanlar unudulmayacaq və "adlar yazın."

Bu mesaj insan hisslərinə dəyişkən və daimi olmayan bir baxışı təcəssüm etdirir. Hətta vətəndaş mövqeyi də keçici bir dövlət kimi görünür - azadlıqla "yanarkən". Nəticədə,azadlığın ekstazı məhəbbət kimi keçir və insan “ruhun ecazkar impulslarını” qaçırmaq olmaz. Bütün bunlar bu mesajın əhval-ruhiyyəsini müəyyənləşdirir: səbirsizlik, daha yaxşı gələcək üçün ehtiraslı arzu, vətənin rifahı üçün dərhal hərəkətə keçməyə çağırış. Puşkinin lirikası romantik dünyagörüşünə xas olan xüsusiyyətləri belə müəyyən edir: azadlıq idealına səbirsizliyə can atmaq, insan ruhunun ziddiyyətlərinə maraq.

Puşkinin azadlıqsevər lirikası kontekstində “qəhrəman” anlayışını “müəllif” sözü ilə əvəz etmək olarmı? Əlbəttə. Mesajda göstərilən münasibət o nəslin nümayəndələri üçün xarakterik idi, çünki onların həyat məqsədi onlar üçün qəbuledilməz olan ictimai cərəyanlarla mübarizə aparmaq, məzlumlara dəstək olmaq idi. Mesajın avtobioqrafik mahiyyəti həm də ona görə göz qabağındadır ki, şeir konkret şəxsə - Puşkinin yaxın dostu P. Ya. Çaadayevə ünvanlanıb.

Şeirin bəstəsi

Təhlili bizi maraqlandıran “Çaadayevə” şeirinin məzmununu iki hissəyə bölmək olar. Birində çarpaz qafiyəli ilk dördlük, "sevgi, ümid" xoşbəxtliyi haqqında xatirələr. Onlar ruhu doldurdular, xəyalları "yaşamadılar", "yuxu" kimi, lakin yetkinliyin gəlişi ilə dağıldılar. Gəncliyin illüziyaları aldadıcıdır, lakin onların sayəsində ruh ideallarla "yanmağa" və davamlı dəyərlərlə yaşamağa başladı. "Qulaq asmaq" sözündən "qulaq asmaq" sözü - dinləmək, eşitdiklərini qəbul etmək, diqqətlə dinləmək.

İkinci hissədə müəllif vətənin müsibətlərinə münasibətini təsdiq edir, tarixin gedişatına müdaxilənin zəruriliyindən vəhadisələrin gedişinə təsir etməklə səhvləri düzəltmək. Hisslərin gərginliyi və intensivliyi hiperbola və müqayisənin köməyi ilə çatdırılır. Qəhrəman zəifləyir - "azadlıq dəqiqəsi" ərəfəsində "gənc sevgili" kimi "yorğunluqla gözləyir". Bunun “əsl tarix” olacağına, yəni mütləq gələcəyinə şübhə etmir, ona görə də ümidə səsləyir və onu həyata keçirməkdən əl çəkmir. Ruhun impulsları atəş kimi olduğu üçün diqqətdən yayınmayacaq.

Mesaj Ritmi

Puşkinin "Çaadayevə" poemasının təhlilini davam etdiririk. Mesajın ritmi və ölçüsü üzərində qısaca dayanaq. O, iambik tetrametrdə yazılmışdır və orada misralara bölünmə yoxdur. Mətnin bu vəhdəti qəhrəmanın monoloqunun “hakimiyyət boyunduruğundan” qurtulmaq istəyindən qaynaqlanan “ümid”, “yandırma”, “impulslar”ın zamansız əhəmiyyətinin təsdiqinə doğru getdiyi təəssüratını yaradır. Azadlıq susuzluğu burada rasional tələb kimi ifadə olunmur, mənəvi həyatın məzmununa çevrilir. Gənclik hobbiləri qəhrəmanın həsrətini çəkdiyi vətənə məhəbbətlə əvəz olundu: “Vətən çağırışa qulaq asır”.

Qarşı olan “amma” bağlayıcısı təkcə həyatın iki dövrünü deyil, həm də mesajın iki hissəsini ayırır: “amma içimizdə daha çox yanır…”. Bu, şeirin beşinci misrasıdır, çox vacibdir və onunla səs yazışmaları təkcə bu dördlükdə, 8-ci sətirdə deyil, həm də 9-cu misradadır (“gözləyirik… ümid edirik”), və 12-ci ("dəqiqələr … əlvida") isə, sanki, əsas ideyanı xatırladır.

Bədii media

Şeirin təhlilinə davam edirikAşağıda təklif olunan plana uyğun olaraq “Çaadayevə”. Müəllifin fədakarlıq tələb edən vətəndaş hisslərinə diqqət yetirməsi poemada mübaliğə (şişirtmə) yaranır: səbirsizlik “yanmağa” çevrilməli, yüksək məqsəd isə həyatı “namus üçün” həyata çevirməlidir. Vətənə “gözəl impulslar” həsr etmək çağırışı gənclik “əyləncəsindən” əl çəkmiş yetkin bir insanın ona olan sevgisinin davamıdır. Şeirdə hiperbola ilə yanaşı metaforalar və üslub dönüşləri də var.

“Azadlıqla yanırıq” metaforasında iki müstəvi görünür: alov şəklində obyektiv və animasiya kimi obrazlı. Onlar bir şəkildə uyğunlaşdırılıb. Və bu müqayisə yeni məna çalarları təqdim edir. O, təkcə qəhrəmanın və onun yaşıdlarının mənəvi dünyası haqqında hiss olunan təəssürat deyil, həm də onlar üçün vacib olan estetik dəyəri, ideallarını çatdırır. Odun əks etdirmələri gözəldir və müəllif onları ruhun impulslarına bənzədir, əksinə, yüksək hisslər səmaya uzanan alovlara bənzəyir.

Bu iki hadisənin yaxınlığı uzun müddətdir qeyd olunur ki, bu da çoxlarına "alovlu hisslər" metaforası ilə məlumdur. Lakin Puşkinin mesajında o, konkretləşir və siyasi istəkləri səciyyələndirir. Burada qurban kəsmə motivi təqdim olunur. Alovun faciəvi əksi indiki vaxta düşür və buna görə də həmfikir insanlar və dostlar şüurlu şəkildə öz yolunu seçmiş və "avtokratiya"ya qarşı mübarizə aparan insanlar üçün yalnız xatirənin mükafat olacağını qabaqcadan görən insanlar kimi qəbul edilir. Vətəni əsrlər boyu yuxusundan oyatdıqlarını dərk edərək ruhlanmalıdırlar. Onların hərəkətləri, şüası avtokratiyanı məhv edəcək “ulduz”un yüksəlişini və xüsusi hədiyyəsini yaxınlaşdırır.faciəli taleyini əsl xoşbəxtlik kimi dərk etmək bacarığıdır.

Poetik mənalar

Sonuncu "avtokratiyanın xarabalıqları haqqında … adlarımız" ifadəsi iki xüsusiyyətlə vurğulanır: artan intonasiya və qafiyə vasitəsilə, əvvəlki dördlüyün qafiyəsi ilə samit: "o qalxacaq … oyan yuxudan." Buradakı beşinci sətir, köçürmə effektinə səbəb olan davam kimidir. Lirik qəhrəmanın nifrət etdiyi, düşməni avtokratiya olan qarşı tərəfin əhəmiyyətinə diqqət yetirilir. “Çaadayevə” şeirini təhlil edərkən Puşkinin Çaadayevlə dostluğuna nə qədər önəm verdiyini, şəxsi gündəliklərində bunu “xoşbəxtlik” kimi qeyd etdiyini bir daha qeyd etmək lazımdır.

Bu baxımdan heç də təsadüfi deyil ki, mesajda onun adı azadlıqla “yanan” nəslin nümayəndələri ilə bərabər səviyyədə olacaq bir şəxsiyyət kimi qeyd olunur. Onları emosional amillər birləşdirir ki, bunlardan da başlıcası, qəhrəmanların taleyinin onları gözlədiyini, “şərəf” yolundakı fəaliyyətlərinin onlara şöhrət gətirəcəyini dərk etməkdən həzz almaqdır. Gənclik illərində öyrəndikləri hər şey taleyin özü ilə mübarizədən, azadlıq mübarizəsindən əvvəl solur. Vətən sevgisini ona qurban verməklə sübut etmək istəyini “yandırırlar”. Ümid onların adlarının nəsillər tərəfindən unudulmayacağına dair “sönən ümidə” çevrilir. Və bütün bunlar gəncliyin aldadılması deyil, təhlükəli, qəddar, lakin onlar tərəfindən “sadiq bir tarix” ərəfəsində “səbirsiz ruhunun” qəbul etdiyi reallıqdır.

ErkənPuşkinin sözləri

Puşkinin "Çaadayevə" poemasının təhlilinə davam edək. Ümumtəhsil məktəbinin 9-cu sinfində Puşkinin lirikası daha ətraflı öyrənilir. "Çaadayevə" mesajı erkən lirikanın gözəl nümunəsidir. Müəllifin şeirdə işlətdiyi poetik vasitələr dominant ideyanı ayırmağa imkan verirdi. Həm mesajın özünü, obrazlı quruluşunu xarakterizə etmək, həm də qəhrəmanı xarakterizə etmək üçün vacibdir. Şair üçün azadlıq, ulduz kimi ona çatmaq çətin olsa da, həyatın vazkeçilməz şərtidir. Və bu ideal istəklər gündəlik həyatdan nə qədər uzaq olsa da, insan həyatını uca məqsədlərə həsr etmək, özünü ümumi işə çatdırmaq bacarığı ilə qiymətləndirilir.

Puşkinin lirik qəhrəmanı üçün hisslərinin bütün unikallığına malik, qaranlığın hökmranlığı kimi hiss etdiyi naqisliyi aradan qaldırmaq üçün səy göstərən insan önəmlidir. O, insanlara xoşbəxtlik gətirməyə çalışır, günəş kimi onların üzərində "yüksək" bir ulduza yol açır. Puşkinin qəhrəmanı isə əmin olmayanlara bunun qaçılmazlığını sübut etməyə hazırdır. O, onların başına gələnləri göstərməyin yollarını tapır: bu, təkcə itki, əzab, fədakarlıq deyil, həm də həyatın mənasıdır - “xoşbəxtliyi ovsunlayan”.

Şeir planı

Təhsil müəssisələrində 5-ci sinifdən başlayaraq şagirdlərə şeiri təhlil etmək təklif olunur. Bu, aşağıdakılar üçün lazımdır:

• Onları müəllifin yaradıcılığının əsas mərhələləri ilə tanış edin.
• Sənətçinin ən mühüm məqsəd və prinsiplərini ortaya çıxarın.
• Öyrəndiklərinizi tətbiq edin vəəsərin aparıcı mövzu və janrını, süjetini, problemlərini, kompozisiya quruluşunu, ritmini, müəllifin hökm sürən əhval-ruhiyyəsini müəyyənləşdirin.
• Müstəqil olaraq qəhrəmanı xarakterizə edin və onun müəlliflə əlaqəsini müəyyənləşdirin.

Universal plan yoxdur, lakin 7-ci sinifdə "Çaadayevə" şeirinin təhlili belə olacaq:

• şeirin adı və müəllifi;
• mövzu, ideya (ayə nə haqqındadır?);
• əsas fikir (müəllif nə demək istəyirdi?);
• şair şeirində nə şəkli çəkir? (rəsm təfərrüatları, onların rəngləri; təsvirin xüsusiyyətlərini təklif edən sözlər);
• şairin hissləri və əhval-ruhiyyəsi (əvvəldən sona dəyişib-dəyişməsə də);
• əsas şəkillər (müəlliflə əlaqəli; müəllifin özü və ya hekayənin qəhrəmanı adından);
• ifadə vasitələri (epitetlər, metaforalar, müqayisələr);
• öz münasibəti (şeir sizdə necə hisslər yaradır?).

9-cu sinifdə "Çaadayevə" şeirinin təhlilində əlavə olaraq müəyyən etmək tələb olunur:

• müəllif hər hansı ədəbi qrupa aiddirmi (akmeist, simvolist, futurist);
• ritm, poetik ölçü (anapaest, dactyl, trochee, iambic və s.);
• qafiyə (üzük, cüt, xaç);
• stilistik fiqurlar (anafora, antiteza, epifora və s.);
• müəllifin lüğəti (məişət, ədəbi, publisistik; arxaizmlər, neologizmlər);
• avtobioqrafik şeir və ya prototiplər və müraciət edənlər;
• lirik qəhrəmanın xarakteristikası;
• müəllifin əsərindəki şəkillərin təkamülü.