Famus cəmiyyəti və Chatsky. Məşhur cəmiyyət: xüsusiyyətlər

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

"Ağıldan vay" pyesi A. S. Qriboyedovun məşhur əsəridir. Yaradılma prosesində müəllif klassik "yüksək" komediya yazmaq qanunlarından uzaqlaşdı. "Ağıldan vay" filmindəki personajlar birmənalı və çoxşaxəli obrazlardır və bir xarakterik xüsusiyyətə malik olan karikatura personajları deyil. Bu texnika Alexander Sergeeviçə Moskva aristokratiyasının "davranış şəklini" təsvir etməkdə heyrətamiz etibarlılığa nail olmağa imkan verdi. Bu məqalə "Ağıldan vay" komediyasında belə bir cəmiyyətin nümayəndələrinin səciyyələndirilməsinə həsr olunacaq.

Tamaşanın problemləri

"Ağıldan vay"da iki süjet təşkil edən münaqişə var. Onlardan biri personajların şəxsi münasibətlərinə aiddir. Çatski, Molçalin və Sofiya iştirak edir. Digəri isə komediyanın baş qəhrəmanı ilə tamaşadakı bütün digər obrazlar arasında sosial-ideoloji qarşıdurmadır. Hər iki hekayə xətti bir-birini gücləndirir və tamamlayır. Sevgi xəttini nəzərə almadan personajları başa düşmək mümkün deyil,dünyagörüşü, psixologiyası və əsərin qəhrəmanları arasındakı münasibətlər. Bununla belə, ən başlıcası, təbii ki, sosial münaqişədir. Çatski və Famus cəmiyyəti tamaşa boyu bir-birləri ilə qarşılaşırlar.

Komediya personajlarının "Portreti"

"Ağıldan vay" komediyasının meydana çıxması 19-cu əsrin birinci yarısının ədəbi mühitində canlı əks-səda doğurdu. Üstəlik, onlar həmişə tərifli deyildilər. Məsələn, Aleksandr Sergeyeviçin çoxdankı dostu P. A. Katenin pyesdəki obrazların həddən artıq “portret”, yəni mürəkkəb və çoxşaxəli olduğuna görə müəllifi qınadı. Lakin Qriboedov, əksinə, personajlarının realizmini əsərin əsas üstünlüyü hesab edirdi. O, tənqidlərə cavab olaraq “…insanların zahiri görkəmində real nisbətləri pozan karikaturalar qəbuledilməzdir…” deyə cavab verib və onun komediyasında bir dənə belə olmadığını müdafiə edib. Öz personajlarını canlı və inandırıcı hala gətirə bilən Qriboyedov heyrətamiz satirik effekt əldə etdi. Çoxları bilmədən komediya personajlarında özlərini tanıdılar.

Famus Cəmiyyətinin nümayəndələri

İşinin “planının” natamamlığı ilə bağlı fikirlərə cavab olaraq Qriboyedov “Ağıllı adama 25 axmaq” pyesində bildirirdi. Beləliklə, o, metropoliten elitasına qarşı kifayət qədər kəskin danışdı. Müəllifin komediya obrazları pərdəsi altında kimləri canlandırdığı hər kəsə aydın idi. Aleksandr Sergeeviç Famus cəmiyyətinə mənfi münasibətini gizlətmədi və yeganə ağıllısı ilə ona qarşı çıxdı.kişi - Çatski. Komediyadakı qalan obrazlar o dövr üçün tipik obrazlar idi: tanınmış və nüfuzlu Moskva “ace”si (Famusov); yüksək səsli və axmaq karyeraçı martinet (Skalozub); sakit və sözsüz əclaf (Molçalin); hökmdar, yarı dəli və çox zəngin yaşlı qadın (Xlestova); natiq (Repetilov) və bir çox başqaları. Komediyadakı Famus cəmiyyəti rəngarəngdir, müxtəlifdir və ağılın səsinə müqavimətdə tamamilə yekdildir. Onun ən parlaq nümayəndələrinin xarakterini daha ətraflı nəzərdən keçirin.

Famusov: sadiq mühafizəkar

Bu qəhrəman Moskva cəmiyyətinin ən nüfuzlu adamlarından biridir. O, hər yeniliyin qatı əleyhdarıdır və ataların və babaların vəsiyyət etdiyi kimi yaşamaq lazım olduğuna inanır. Çatskinin onun üçün söylədiyi ifadələr azad düşüncənin və pozğunluğun zirvəsidir. Adi insani pisliklərdə isə (sərxoşluq, yalan, qulluq, ikiüzlülük) qınanılası bir şey görmür. Məsələn, o, özünü "monastır davranışı ilə tanındığını" bəyan edir, lakin bundan əvvəl Liza ilə flört edir. Famusov üçün "vitse" sözünün sinonimi "təqaüd"dür. Onun üçün bürokratik qulluğun pislənməsi dəlilik əlamətidir.

Xidmət məsələsi Famusovun həyat dəyərləri sistemində əsas məsələdir. Onun fikrincə, hər bir insan karyera qurmağa çalışmalı və bununla da cəmiyyətdə yüksək mövqe tutmalıdır. Onun üçün Chatsky itirilmiş adamdır, çünki ümumi qəbul edilmiş normalara məhəl qoymur. Amma Molçalin və Skalozub işgüzar, ağlabatandırXalq. Famus cəmiyyəti Petr Afanasyeviçin özünü tam hiss etdiyi bir mühitdir. O, Çatskinin insanlarda qınadığı şeylərin təcəssümüdür.

Molçalin: axmaq karyeracı

Əgər tamaşada Famusov “keçən əsrin” nümayəndəsidirsə, Aleksey Stepanoviç gənc nəslə aiddir. Lakin onun həyat haqqında fikirləri Pyotr Afanasyeviçin fikirləri ilə tamamilə üst-üstə düşür. Molçalin Famus cəmiyyətinin diktə etdiyi qanunlara uyğun olaraq, paxıllıq edən əzmkarlıqla “xalqa doğru” yol açır. O, zadəganlara aid deyil. Onun kozırları "mötədillik" və "dəqiqlik", həmçinin yardımseverlik və hədsiz ikiüzlülükdür. Aleksey Stepanoviç ictimai rəydən çox asılıdır. “Silahdan daha dəhşətli” pis dillər haqqında məşhur qeyd ona məxsusdur. Onun əhəmiyyətsizliyi və vicdansızlığı göz qabağındadır, lakin bu, onun karyera qurmasına mane olmur. Bundan əlavə, onun sonsuz iddiası sayəsində Aleksey Stepanoviç məhəbbətdə baş qəhrəmanın xoşbəxt rəqibinə çevrilir. "Dünyanı səssizlər idarə edir!" - Çatski acı qeyd edir. Famus cəmiyyətinə qarşı o, yalnız öz ağlını ortaya qoya bilər.

Xlestova: zülm və cəhalət

Bu, Ketrin dövrünə aid rəngli personajdır. Maariflənməyə və təhsilə ikrah hissini gizlətməyən absurd və hökmdar xanım-servis. Heç bir işi olmadığı üçün qəbullara özü ilə aparır"Arapka-qız və it." Xlestova gənc fransızları və Molçalin kimi yardımsevər insanları sevir. Sərhədsiz tiranlıq onun həyat kredosudur. Zəngin olan haqlıdır, o inanır. Şəxsi ləyaqət önəmli deyil.

Çəkici: paxıllıq edən kürəkən

Bu qəhrəman cəhalət və axmaqlığın təcəssümüdür. “Heç vaxt hikmətli söz deməmiş” kobud martinet. Lakin Famusov qızına başqa talib istəmir. Hələ ki! Nisbətən qısa xidmət müddəti ilə Skalozub artıq "generalları hədəfləyir" və üstəlik, "qızıl çanta". Famus cəmiyyəti polkovnikin ədəbsizliyini və kobudluğunu qətiyyən fərq etmək istəmir. Bu xarakterin "təqaüdü" heç bir şəkildə "saxta" ola bilməz. Onun nöqteyi-nəzərindən hərbi təlim oradakı bütün kitablardan daha faydalıdır. Puffer yalnız "fund və cərgələr" haqqında danışmaqla maraqlanır.

Zaqoretski: yaramaz və daha kəskin

Bu adam iyrənc reputasiyasına baxmayaraq, Famus cəmiyyəti tərəfindən sakitcə öz sıralarına qəbul edilir. Hamının xor gördüyü Zaqoretski “xidmət ustası”dır, ona görə də onun zarafatlarına barmaqlarının arasından baxırlar. Onun “yalançı”, “oğru”, “qumarbaz” olması açıq-aşkar danışılır. Lakin onlar burada onsuz edə bilməzlər.

Repetilov: "səs-küylü" sirlərin sirdaşı

Bu, Qriboyedovun "sui-qəsd"i yaradan ideoloji "cəfəngiyyata" mənfi münasibət bəslədiyi qənaətinə gəlməyə imkan verən ən maraqlı qəhrəmandır.fəaliyyət sosial əyləncə formasıdır. “Təqaüd” pərəstişkarı Repetilovun sözləri ilə desək. Bununla belə, özü də məmnuniyyətlə karyera quracağını etiraf edir, lakin "uğursuzluqlarla qarşılaşdı". Famus cəmiyyəti "səs-küylü" sui-qəsdçinin söhbətindən heç bir xüsusi təhlükə görmür. Repetilov açıq şəkildə Çatski ilə "eyni zövqlərə sahib olduğunu" bəyan etməsinə baxmayaraq, əslində o da hamı ilə eyni dünyəvi külək çantasıdır.

Səhnədənkənar personajlar

Xüsusiyyətləri bu məqalənin mövzusu olan Famus cəmiyyəti təkcə aksiyada iştirak edən şəxslərlə məhdudlaşmır. Komediyada tamaşaçıların heç vaxt tanış olmayacağı bir çox insanın adı çəkilir. Səhnədənkənar personajlar sosial münaqişənin “görünməz” iştirakçılarıdır. Onların xüsusi funksiyası var: onların köməyi ilə müəllif əsərin əhatəsini genişləndirə, belə desək, süjeti səhnədən çıxara bilmişdir. Süjetdə konkret rol oynamayan səhnədənkənar personajlar “keçən əsrin” müdafiəçiləri və ya əksinə, “indiki əsrin” nümayəndələri ilə qırılmaz şəkildə bağlıdırlar. Məhz bu görünməz qəhrəmanlar rus cəmiyyətinin iki qeyri-bərabər yarıya bölünməsi haqqında fikir verir. Əksəriyyətə Famus cəmiyyətinin qızışdırdığı ideoloqlar daxildir. “Ağıldan vay” onların baxışlarının mənəvi uğursuzluğunu nümayiş etdirir. Daha az dərəcədə - Chatsky kimi insanlar. O, heç də tək deyil. Skalozubun qardaşı, şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu, knyaz Qriqori, "Peterburq" professorları, onlardan rəisqəhrəman və s. Famusovun qonaqları onları praktiki olmayan dəli hesab edirlər.

Müəllifin qeydləri

"Ağıldan vay" əsərində A. S. Qriboyedov Famus cəmiyyətinin Çatskinin sözlərinə laqeyd münasibətini çatdırmaq üçün remarklardan fəal istifadə edir. Komediya qəhrəmanlarının səciyyəvi xüsusiyyətləri, onların iradları müəllifin qərəzsiz iradları ilə müşayiət olunur. Məsələn, Alexander Andreevich Famusov ilə dialoq zamanı "heç nə görmür və eşitmir". Top zamanı Çatski "modanın xarici gücünü" pisləyən diatribe monoloqu söyləyəndə qonaqlar "ən böyük şövqlə vals" və ya "kart masalarına dağıldılar". Saxta "karlıq" vəziyyəti əsərin komik effektini artırır, həmçinin münaqişə tərəfləri arasında qarşılıqlı anlaşılmazlıq və yadlaşmanın dərəcəsini vurğulayır.

Nəticə

Beləliklə, Çatskinin kollektiv xarakteri və əsas ideoloji rəqibi Famus cəmiyyətidir. “Ağıldan vay” oxuculara 1810-cu illərin ikinci yarısında yaşamış Moskva aristokratiyasının həyat tərzini və adət-ənənələrini göstərir. Bu insanları mühafizəkar baxışlar və primitiv əməli əxlaq öz aralarında birləşdirir. Onların əsas məqsədi “mükafat almaq və əylənmək”dir. Çatski və Famus cəmiyyəti mənəvi özünüdərkin müxtəlif qütblərindədir. Moskva aristokratları üçün "təqaüd" azad düşüncə və dəliliklə eyniləşdirilir. Çatski üçün "təslim olmaq və qorxu" əxlaqı ötən əsrin bir parçasıdır,iyrənc qərəz, hər bir normal insana yad. Bu qarşıdurmada hər kəsin öz həqiqəti var.

Famus cəmiyyətinin mənəvi karlığı "Ağıldan vay" tamaşasında parlaq şəkildə nümayiş etdirilir. Qriboyedov Aleksandr Sergeeviç rus ədəbiyyatı tarixinə dövrünün ən aktual və realist əsərlərindən birinin müəllifi kimi daxil olmuşdur. Bu komediyadan bir çox aforizmlər bu gün çox aktualdır.