"Gecəni qızıl bulud keçirdi", Pristavkin. "Qızıl bulud gecəni keçirdi" hekayəsinin təhlili

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Anatoli İqnatyeviç Pristavkin "müharibə uşaqları" nəslinin nümayəndəsidir. Həm də təkcə ailələrində hərbi dağıntıların ortasında yaşayanlar deyil, uşaqlıqdan hər kəsin özü üçün olduğu uşaq evinin uşaqları. Yazıçı ölməyin sağ qalmaqdan daha asan olduğu şəraitdə böyüdü.

Bu acı uşaqlıq xatirəsi yoxsulluğu, avaralığı, aclığı və o amansız dövrün uşaq və yeniyetmələrinin erkən yetkinləşməsini təsvir edən bir sıra ağrılı həqiqəti əks etdirən əsərlərin yaranmasına səbəb oldu. Onlardan biri "Qızıl bulud gecəni keçirdi" hekayəsi idi, onun təhlili aşağıda müzakirə olunacaq.

Dünya ədəbiyyatında A. I. Pristavkinin nəsri

Pristavkinin əsərləri müxtəlif illərdə Almaniya, Bolqarıstan, Yunanıstan, Macarıstan, Polşa, Fransa, Çexiya, Finlandiyada nəşr olunub. 2001-ci ilin dekabrında Rusiya Federasiyası Prezidentinin müşaviri oldu. Yazıçı SSRİ Dövlət Mükafatı laureatı, eləcə də bir sıra ədəbi rus vəxarici mükafatlar. Pristavkin Almaniyanın Gənclər Ədəbiyyatı üzrə Milli Mükafatına layiq görülüb.

Onun avtobioqrafik nəsri gənc oxucuya yaxın və başa düşüləndir. Uşaqları olan müasir məktəblərdə təkcə “Qızıl bulud gecəni keçirdi” əsərinin təhlili işlənmir. Gənc qiraət dərnəyinə digər hekayələr də daxildir: “Ata portreti”, “Sətirlər arasında”, “Ulduzlar”, “Parça”, “Qohum körpə”, “Həkim”, “Özünə addımlar”, “Şurka”, və s. Hamısı kəskin, lirik, insanı ən dərindən, bəzən ən gözlənilməz tərəfdən açır.

Əsərin mövzusu

1981-ci ildə A. Pristavkin ən məşhur əsərini yaratdı və bu əsər yalnız 1987-ci ildə kütləvi oxucuya çatdı. “Qızıl bulud gecələdi” hekayəsinin təhlili sinifdənkənar qiraət dərslərində aparılır, onun öyrənilməsi orta məktəblər üçün bir çox müəllif ədəbiyyatı proqramlarına daxil edilir. Yazıçı müharibənin ümumi mövzusu ilə yanaşı, hərbi nəslin ağır və çətin uşaqlıq illərindən bəhs edir, dostluq və yoldaşlıqdan, doğma torpağa məhəbbətdən bəhs edir.

Həyat faciəsinin ən parlaq hissi və onu dəf etmək üçün daimi iradə məhz “Gecəni qızıl bulud keçirdi” (Pristavkin) hekayəsində görünür. Əsərin təhlili hər şeyə rəğmən böyük bir nikbinliyin, insana inamın, onun gücünə, dözümlülüyünə, əqlinə, inamının böyük yükü olan çətin uşaq evi illərinin, müharibə dövrünün dramı kontekstində aparılır. yaxşı. Hekayə, sonradan Pristavkinə geniş miqyas gətirən evsiz uşaq evi mövzusunun inkişafını əhatə etdi.şöhrət.

Hekayənin əsas qəhrəmanları

Hekayənin əsas qəhrəmanları uşaq evinin şagirdləri Sashka və Kolka Kuzmin. Onlar Şimali Qafqaza gedirlər və orada Şimali Qafqaz xalqlarının kütləvi miqrasiyasının dəhşətli, hətta faciəli reallıqları ilə tanış olurlar. Ölkəmizdə 1943-1944-cü illərdə həyata keçirilmişdir. “Gecəni keçirən qızıl bulud” (Pristavkin) hekayəsində oğlanların təsviri belə başlayır, onun təhlili aşağıdakı kimidir: “… Qardaşların adı Kuzmyonışi idi, onların on bir yaşı var idi və onlar yaşayırdılar. Moskva yaxınlığındakı uşaq evində. Orada oğlanların həyatı tapılmış dondurulmuş kartof, çürük kartof qabıqları və arzu və xəyalın zirvəsi kimi, sadəcə mövcud olmaq, taledən əlavə bir müharibə günü almaq üçün çörək qabığı ətrafında fırlanırdı."

Hərəkət və yol mövzusu

Hekayənin əvvəlində uşaq evinin direktoru qardaşları almanlardan yenicə azad edilmiş Qafqaza getməyə dəvət edir. Təbii ki, uşaqları macəra cəlb edirdi və onlar bu fürsəti əldən vermədilər. Beləliklə, qardaşlar tamamilə dağıdılmış və heyrətamiz, çılğıncasına əyləncəli qatara faşist basqınlarından sonra ayağa qalxmağa vaxt tapmamış torpaqlardan keçirlər.

Onun yaradıcılığında yol mövzusuna A. Pristavkin təsadüfən toxunmur. Qəhrəmanların yol problemlərini, ömür yolunun təhlilini özündə əks etdirən “Gecəni qızıl bulud keçirdi” hekayə-xatirədir. Müəllif gileylənir: “Biz o tərkibdə yarım min nəfər idik! Gözümün qabağında yüzlərlə insan artıq yoxa çıxmağa başlayıb,sadəcə o vaxt gətirildiyimiz o uzaq yeni diyarda ölək.”

Əkiz qardaşların Qafqaza gedən yolunda belə qəribə, məşum görüş baş verdi - Kolka Kuzmyonış stansiyalarından birində qonşu relslərdə vaqonlar tapdı. Qara gözlü uşaqların üzü barmaqlıqlı pəncərələrdən bayıra baxır, əlləri uzadılır, anlaşılmaz fəryadlar eşidilirdi. Kolka, həqiqətən içki istədiklərini başa düşməyərək kiməsə qaratikan giləmeyvə verir. Yalnız hamı tərəfindən tərk edilmiş evsiz bir oğlan belə təsirli, səmimi bir impuls verə bilər. Parça-parça olan uşağın ruhunun təsviri bütün hekayəni əhatə edir, onun ədəbi təhlilini tamamlayır. “Qızıl bulud gecəni keçirdi” (Pristavkin) ziddiyyətli hekayədir və burada mahiyyətcə əks hadisələr arasında paralellər aparılır.

Sağ qalma Elmi: Uşaqların Gözü Müharibədə

Müharibə illərində aclıq həm uşaqları, həm də böyükləri bürüdü, lakin Kuzmyonyşi, uşaq evinin yetimləri kimi insanlar üçün həyatın əsas dominantı yemək idi. Aclıq qardaşların hərəkətlərini sövq edir, onları oğurluğa, çarəsiz və hiyləgər hərəkətlərə sövq edir, hissləri və təxəyyülü kəskinləşdirir.

Kuzmenyshi sağ qalma elmini dərk edir, buna görə də onların xüsusi dəyərlər sistemi var - "yeməkdən" sayılır. Yetkinlərlə əlaqə bundan başlayır: siz onu götürmədiniz, amma bəslədiniz, yəni yaxşıdı, etibar edə bilərsiniz. “Gecəni keçirən qızıl bulud” hekayəsində təhlil hərbi reallıq və onun içindəki insanların uşaq gözü ilə baxışına əsaslanır.

Taleyin dramatik dönüşüqəhrəmanlar

Balaca Kuzmenlər üçün ətrafda nələrin baş verdiyini, nəyin şahidi olduqlarını anlamaq çətin idi. Ən pisi Kolkanın başına gələndə (qardaşının öldürüldüyünü, hasarın kənarında qoltuqlarından asıldığını və şokdan xəstələndiyini gördü), Saşkanın yerini eyni on bir yaşlı yetim Alxuzor - çeçen tutdu.

Kolka əvvəlcə onu rus əsgərlərindən xilas etmək üçün ona qardaşı deyir, sonra isə Alxuzor Kolkanı ona tuşlanmış çeçen tüfəngindən xilas edəndə daha dərindən hiss edir. Bu, uşaqların qardaşlığıdır və A. Pristavkini ucaldır.

"Qızıl bulud gecəni keçirdi": analiz

Əsərin əsas leytmotivini hər yerdən təhlükə altında olan, lakin sevgi və məhəbbət hüquqlarını var gücü ilə müdafiə edən tənha uşaqların dostluğu təşkil edir. Dağlarda yarı ölü götürüldükləri uşaq evində təkcə Kolka və Alxuzor deyildi. Krım tatar Musa, alman Lida Qross “böyük çaydan” və noqay Balbek artıq orada yaşayırdı. Onların hamısının ortaq acı və dəhşətli payı var idi.

Müharibənin öz doğma yurdlarından uzaq Qafqaz bölgələrində atılmış uşaq evlərinin uşaqları faciəvi şəkildə hələ dərk edə bilmədikləri, anlaya bilmədikləri şeylə - totalitar sistemin həyatı məhv etmək cəhdi ilə üzləşirlər. bütün xalqların. Hekayənin təhlilini tamamlayan "qırmızı ip" budur.

“Qızıl bulud gecəni keçirdi” (Pristavkin) daim ac, cır-cındır, istilik və ev rahatlığından bixəbər olan oğlanların ağır sosial ədalətsizliyin qiymətini öz acı təcrübələrindən öyrəndikləri hekayədir. Mənəvi istilik, qara dərslər alırlarinsan nifrəti və gözlənilməz mərhəmət, qəddarlıq və böyük mənəvi qardaşlıq. Tomilinski uşaq evinin tarixi bu faciəli və qeyri-insani prosesin kiçik bir hissəsidir. Lakin belə qəddar şəraitdə də kolonistlər əbədi dəyərlər dərsi aldılar: əxlaq, xeyirxahlıq, ədalət, mərhəmət.

Dəfələrlə əlaqə

Hekayənin əsas qəhrəmanları Sashka və Kolka Kuzmina bir çox macəra və çətinliklərdən keçir. Onlarda - küçə uşaqları - erkən böyümə xüsusiyyətləri təzahür edir ki, bu da 1940-cı illərin bütün uşaq nəslinə xas olan, heç də uşaq olmayan problemlərlə üzləşmişdir. Hekayə uşağın böyüklər dünyası ilə ayrılmaz birliyi hissi yaradır.

“Qızıl bulud gecələdi” (Pristavkin) əsərinə daha dərindən toxunsanız, hekayənin təhlili əsas ideyanı göstərməklə tamamlanmalıdır. Anatoli Pristavkin öz hekayəsində göstərməyə çalışır ki, müharibə və onunla bağlı hər şey keçmişə getməyib. “Gizlətməyəcəyəm,” müəllif yazır, “dəfələrlə belə fikir yaranmışdı ki, onlar sağdırlar, haradasa bütün bu adamlar Onun (Stalinin) adından düşünmədən və qorxmadan Onun iradəsini yerinə yetirirdilər”.

Nəticə

Həqiqəti deyən, onu bütün dəhşətli qiyafəsində ifşa edən yazıçı bəlkə də öz ruhundan bir qədər yük götürmüşdü, amma oxucuların ruhunu qətiyyən yüngülləşdirməmişdir. Baxmayaraq ki, bu, bütün A. Pristavkindir (“Qızıl bulud gecəni keçirdi”) – hər kəsin öz əsərlərinin öz təhlili var, müəllifin axtardığı budur. Yazıçıya görə, əsl ədəbiyyatın mənası qulağı sevindirmək deyil, “ilham verməkdirqızıl yuxu”, lakin hər şəkildə oxucunu düşünməyə, hiss etməyə, rəğbət bəsləməyə və nəticə çıxarmağa sövq edir. Kitab mənəvi işə, öz daxilində şübhələrin yaranmasına, tanış dünyanı yenidən qiymətləndirməyə təşviq edir. Bu, təkcə "indiki"nin təsviri kimi deyil, həm də gələcəyə xəbərdarlıq kimi xidmət edir.