Flavius Josephus: tərcümeyi-halı, şəxsi həyatı, foto

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Eramızın 37-ci ilində Qay Kaliqula bu yaxınlarda Romada taxta çıxanda İosif Yəhudeyada anadan olub. Bu ad o, çox sonralar qəbul etdiyi Roma variantıdır. Doğulanda körpəyə Yosef ben Matityahu adı verildi.

Mənşə

O, zadəgan ailəsinə mənsub idi. Atası məşhur bir keşiş idi və anası Makkabi kral yəhudi sülaləsinin qanına sahib idi. Burada qeyd etmək lazımdır ki, bu xalqın adət-ənənəsinə görə titullar kişi nəsli ilə, tayfaya aid olanlar isə qadın nəsli ilə ötürülürdü. Buna görə də bəzi mənbələr, əksinə, İosifin kral qanından olduğuna inanmırdılar.

Və yenə də o, nəcib bir gəncin həyatını davam etdirirdi. Sadəcə Flaviusun təhsilinə baxın. O, gələcəkdə məşhur əsərlərini yazacağı yunan dilini bilirdi.

Təhsil və karyera

Həmin illərdə Yəhudeyada çoxsaylı sektalar və dini təlimlər məşhur idi. Məsələn, xristianlığı götürək. Flavius Josephus, 16 yaşında, ilk dəfə Essenlərə qatıldı və üç il zahid olaraq qaldı.

İkinci onilliyin sonunda gənc oğlan fariseylərin dini və ictimai hərəkatının üzvü oldu. Roma vilayətinin daxili həyatına böyük təsir göstərmişdir.

Joseph Flavius, mənşəyi və ixtiraçılığı sayəsində bir çox nüfuzlu əlaqələri təmin etdi. 64-cü ildə Romaya səfər edərkən bir neçə yəhudini saxta ittihamlarla azad etməyə müvəffəq oldu. O, bunu imperator Neronun arvadı Poppea ilə tanışlığı sayəsində edib və o, çox güman ki, zəhərlənərək dünyasını dəyişib.

Yəhudi Müharibəsi

Lakin İmperiyada dinc həyat sona çatmaq üzrə idi. Milli ziddiyyətlər nəhayət, yəhudilər və metropol arasında mübahisə etdi. İmperator Neron əyalətdə Hessius Florusun canişini təyin etdi. O, yerli əhaliyə zülm edən eqoist bir adam idi.

İsrail ölkəsi bu münasibətə dözməyib üsyan etdi. Bu fenomenin hərəkətverici qüvvəsi zelotlar fraksiyası idi. Bu, vətənlərini Roma İmperiyasının və Ellinizm mədəniyyətinin təsirindən qurtarmaq istəyən yəhudilər arasında ictimai-siyasi hərəkat idi.

Döyüş ağası

İndi hər bir vətəndaş hansı tərəfdə olduğuna qərar verməli idi. Əvvəlcə İosif münaqişəni sülh yolu ilə həll etmək istəyənlərə qoşuldu. Lakin 66-cı ildə Suriyadakı Roma valisi Sestius Qall artıq İsrailə hücum etmişdi. Ona görə də Yusifin özünü müdafiə etməkdən başqa çarəsi yox idi. Şöhrətinə və mənşəyinə görə o, ölkənin şimal yarısının - Qalileyanın müdafiəsinə rəhbərlik etməyə başladı.

Gənc sərkərdə bu əyalətdə 10.000 yaxşı silahlanmış əsgər toplamağa və şəhərləri möhkəmləndirməyə nail oldu. Ancaq müvəffəqiyyət müvəqqəti idi və Vespasian qoşunları ölkəyə girəndə başa çatdı. Möhkəmlənmiş qalalar bir-birinin ardınca döyüşmədən təslim oldular, ta ki yalnız bir İotopati şəhəri qalana qədər. Flavius Josephus da oraya rəhbərlik edirdi. Yəhudi müharibəsi pis bir dönüş aldı və istehkamları düşmənə təslim etməmək qərara alındı.

Romalıların tərəfində olmaq

Şəhər 47 gün davam etdi. İçəri girən Roma qoşunları 40.000 yəhudini öldürdü. Yusif kiçik bir dəstə ilə girişi bağlı olan bir mağarada gizlənməyi bacardı. Vespasian dəstəyə təslim olmağı təklif etdi, ondan imtina edildi. Eyni zamanda, Yusif yoldaşlarına təklifi qəbul etməyi tövsiyə etdi. Nəhayət, hər halda çıxış bağlandığından tamaşaçıları gündə bir dəfə bir nəfəri öldürməyə inandıra bilib. Bunun üçün püşk atılıb. Sonda yalnız iki nəfər sağ qaldı - komandirin özü və başqa bir yəhudi.

İkisi qalibə təslim oldu və Cozef Vespasianın şərəfinə Flavius soyadını götürdü. Yəhudi Roma düşərgəsinə gətirildikdə, üsyanı yatıranlara imperator titulunu proqnozlaşdırdı. Əvvəlcə Vespasian, Yusifin sadəcə onu aldatdığını və hiyləgərliklə onun etibarını qazanmağa çalışdığını qərara aldı. Lakin tezliklə paytaxtdan Neronun öldüyü xəbəri gəldi və ərizəçilər arasında şiddətli çəkişmə baş verdi.

Vespasian vaxt itirməmək qərarına gəldi və dərhal Avropaya getdi və orada həqiqətən taxta çıxdı. Yəhudeyadan ayrılaraq, oğlu Titu orada varis təyin etdi və Yusifi məhkəmədə tərcüməçi və barışıq kimi qoydu.

Müharibə hələ bitməmişdi və romalılar Yerusəlimə getdilər. Mühasirə başlayanda Yusif öz qəbilə yoldaşlarını Romalılara təslim olmağa inandırmağa çalışdı.rədd cavabı aldı. Nəhayət, şəhər yıxıldı və talan edildi. Yusif Titu inandıra bildi ki, müqəddəs məbəddə özlərini bağlamış iki yüz nəfəri azad etsin. Bundan əlavə, orada saxlanılan çoxsaylı kitablar ona verilmişdir.

Ədəbi fəaliyyət

Sülhün gəlişi ilə Yusif imperator sarayında yaşamağa başladı. Artıq orta yaşlı insan olduğu üçün ədəbiyyatla məşğul olub, çoxlu əsərlər yazıb. Bunlar təkcə bədii deyil, həm də İosifusun sahib olduğu hərbi təcrübəni əks etdirən əsərlər idi. Yəhudi müharibəsi onun ən məşhur kitabıdır. Bir neçə cilddən ibarətdir. Hekayə Yusifin özünün də iştirak etdiyi müharibə dövrünü əhatə edir. Hekayə Yerusəlimin süqutu ilə bitir. Bu təsvirdən əvvəl bu əyalətdə arxa plan və əvvəlki hadisələrin hesabı var.

Yusifin "Yəhudi Müharibəsi" kitabı tez-tez "Yəhudi Qədimləri" ilə birləşdirilir - bibliya hekayələri dövründən yəhudi tarixinin geniş miqyaslı tədqiqi. Əsər bu xalqın böyük irsə malik olduğuna sübut kimi yazılmışdır. Bu, bu gün aydın görünür, lakin qədim və Roma dövründə əcnəbilər çox vaxt yəhudilərin Misirdən gəldiyinə və onların köklərinin olmadığına inanırdılar.

Digər mühüm kitab isə Avtobioqrafiyadır. Yazıçı özü haqqında, Flavius Josephus kimdir sualına cavab verməyə çalışdı. Burada o, yəhudi müharibəsi zamanı yazıçının romalıların tərəfinə keçdiyi zaman etdiyi bütün hərəkətlərin təhlilini verir.

Daha bir əsər "Apion əleyhinə" mübahisə ruhunda yazılmış və tanınmış qrammatika ünvanlanmışdır. Bu idiəvvəllər yəhudilər haqqında əsər yazan və tez-tez onları tənqid edən iskəndəriyalı alim. Flavius Josephus, Musanın və onun qanunlarının nümunəsindən istifadə edərək, Apionun səhv olduğunu sübut etdi.

Müəllifin yuxarıdakı bütün kitabları bizə təhlükəsiz şəkildə gəlib çatmışdır ki, bu da onların əsas dəyəridir. Qaranlıq əsrlərdə bir çox qədim yazıçıların yazıları məhv oldu və unudulub. XVI əsrdə İntibah dövründə İosif Flavius tərəfindən yazılmış yunan dilində kitabların nəşri meydana çıxdı. Onun büstünün fotosu bir çox dərslikləri bəzəyir.

Xristianlıqla Münasibət

Tarixçi 1-ci əsrin ikinci yarısında yaşadığı üçün İncillərdə təsvir olunan çoxsaylı hadisələri sənədləşdirə bildi. Xüsusilə, o, İsa və onun çarmıxda ölümü, Vəftizçi Yəhyanın ölümü və s. haqqında danışır.

Lakin müasir tarixşünaslıqda bu mövzuda çoxsaylı mübahisələr mövcuddur. Bəzi ekspertlər bu süjetlərin müəllifin ölümündən sonra əsərlərə qəsdən salındığını düşünürlər. Müxtəlif faktlar buna işarə edir, məsələn, salnaməçi xristian olmasa da, kitablarda İsa Məsih adlandırılır. Amma İosif necə yazsa da, bu şəxsin tərcümeyi-halı mütəxəssislərin marağını oyatmaqda davam edir.