Rəsm "Müqəddəs Cecilia", Rafael Santi: təsvir

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Təxminən 200-230-cu illərdə Romada yaşayan sadə xristian Sesiliya inancına görə əzab çəkdi, şəhid oldu və müqəddəs oldu.

Qızılgül və musiqi alətləri (klaviatura və ya simli) onun atributları hesab olunur.

Tərcümeyi-hal

Müqəddəs Sesiliya zadəgan Roma ailəsində anadan olub. Gənc yaşlarından xristianlığın müqəddəs mərasimlərinə qoşuldu. O, ehtirasla yoxsullara xidmət etmək istəyirdi və ölənə qədər pak və iffətli qalacağına söz verdi. O, dəbdəbəli p altarlarının altına kobud çul geyinmişdi.

Valideynlər ona Valerian adlı bəy tapıblar. O, qardaşı Tiburtius kimi bütpərəst idi. Toyda Sesiliya cənnət musiqisini eşitdi və Valeriana dedi ki, onun bakirəliyini pozmağa cəsarət edəni cəzalandırmaq üçün bir mələk onu izləyir. Valerian bir mələk görmək istədi. Bunun üçün o, vəftiz olunmalı idi.

Vəftizdən sonra Valerian gül və zanbaq çələngi ilə Sesiliyaya tac qoyan bir mələk gördü. Onlar bir yerdə bacı-qardaş kimi yaşamağa, kasıblara kömək etməyə başladılar. Daha sonra xristianlığa gəldi və Valerianın qardaşı Tiburti. Gənclər kasıblara fəal şəkildə kömək edirdilər və Roma prefekti Turcius Alhimai bunu bəyənmirdi. O, onlardan bütpərəst tanrılara qurban kəsmələrini tələb etdi və rədd cavabı alanda Valerian və Tivurtiyi şəhərdən kənara qamçı altında şəhadətə göndərdi. Onların imanı o qədər güclü idi ki, onlar ölüm haqqında düşünmürdülər, ancaq mühafizəçilərinin başçısı Maksimi xristianlıqla tanış etdilər. Onların edamından sonra Maksim onların göyə qalxdıqlarını və bunun üçün edam edildiyini necə gördüyünü söylədi. Bu müddət ərzində Müqəddəs Sesiliya bütün əmlakını verdi və dörd yüz romalı xristianlığı qəbul etdi.

Şəhidlik

Gənc qadını da prefektə göndərdilər və o, hamamda boğularaq ölməli idi. Üç gün üç gecə orada qaldı, lakin hamam açılanda Müqəddəs Sesiliya sağ idi. Sonra onu doğrama blokuna göndərdilər, lakin cəllad ona üç yara vurdu və başını kəsə bilmədi. Bu işgəncələrdən sonra o, qaçıb. İnsanlar üç gün ərzində hələ də sağ, qanayan müqəddəsin yanına getdilər və onun qanı ilə süngərləri və toxumalarını doyurdular (Müqəddəs Cecilia məqaləsi) və Məsihə inandılar.

Müqəddəslərin qalıqları

Müqəddəsin cəsədi və başı katakombalarda basdırılıb. Xristianlar onlardan əvvəl dua edirdilər. 9-cu əsrdə Müqəddəs Sesiliyanın ölməz qalıqları Trasteveredəki kilsəyə, başı isə Santi Quattro Coronati monastırına köçürüldü. Lakin 1599-cu ildə cəsədi olan sarkofaq açılanda möcüzəvi şəkildə bir baş əldə etdi. Bu, heykəltəraş Stefano Maderno da daxil olmaqla çoxlarını şoka saldı.

O, böyründə yatan bir müqəddəsin heykəlini oydu. O, Romadakı bazilikadadır və surəti katakombalardadır.

Musiqinin hamisi vəmusiqiçilər

Romalı Sesiliya 15-ci əsrdən musiqinin himayədarı hesab olunur: tacın yanına gedərək dua edir və mənəvi ilahilər oxuyur. Onun şərəfinə keçirilən musiqi festivalı haqqında ilk qeyd 1570, Evres, Normandiyadır. Papa V Sixtus xüsusi bir öküz buraxdı, ona görə Müqəddəs Sesiliya musiqinin hamisi hesab olunur. Liturgiyanın mərkəzi hissəsini simvollaşdırır. Giovanni Palestrina Romada ona həsr olunmuş müqəddəs musiqi cəmiyyəti təşkil etdi, sonradan Akademiyaya çevrildi, bu günə qədər mövcud olan və Milli Akademiya "Santa Cecilia" adlanır. Henry Purcell və Georg Handel ilk dəfə "St. Cecilia." Noyabrın 22-nə təsadüf edir. Bu ənənəni bizim dövrümüz də daxil olmaqla, hər yaşda olan musiqiçilər (Şarpentier, Qounod, Britten, Mahler) davam etdirəcəklər. Beləliklə, 1966-cı ildə Mackle Herden “Müqəddəs Sesiliyaya himn” bəstəsini yazdı.

Rafael klassikası

1513-cü ildə kardinal Lorenzo Puççi Rafael Santiyə Boloniyadakı Avqustin kilsəsi üçün Müqəddəs Sesiliyanı şərəfləndirməyi əmr etdi. Şapelin hamisi və faktiki müştərisi Elena Duglioli dal Olio idi. O, musiqinin ona səbəb olduğu vəcdlə tanınırdı. Buna görə də o, orqanda ifa etməklə özünü vəcd vəziyyətinə salan (İngilis dilindən tərcümə edilmiş “Rafal Santi” məqaləsi əsasında) Müqəddəs Sesiliyanın obrazını istədi. Rafael elə bu anı təsvir etdi. Orqan aşağı salınır, müqəddəs səmavi mələklərin oxuduğunu görür (ətraflı).

Onun üzü sakit ehtiras və həzzlə doludur. Onun qaranlıq ifadəli gözləri təkyuxarı baxaraq, qəhvəyi saçlar təmiz bir üz göstərir. Göyün musiqisini dinləyərkən həyatın isti və parlaq işığı ondan çıxır.

İkonoqrafiya

Bu şəkil deyil, ikonadır və onda hər bir detal müəyyən bir yük daşıyır. Onun üzərindəki beş rəqəm təsadüfi deyil. Xristianlıqda beş dörd həvari və Məsih deməkdir. Mərkəzdə mərkəzi üz - Müqəddəs Cecilia dayanır. Rafael yoldaşlarını simmetrik olaraq hər iki tərəfə yerləşdirdi. Biz onları atributlarla müəyyən edirik.

Xristian doktrinasının yaradıcısı olan Həvari Pavel qılıncına söykənmiş və əlində kağızlar tutmuşdur. Səpələnmiş sınmış musiqi alətlərinə baxıb dərin fikirlərə dalır. Evangelist Con başını sağ çiyninə əyərək Müqəddəs Avqustinə baxır. Aşağıda p altarının altından tünd qartal baxır. Daha sağda, əlində əsa tutan Müqəddəs Avqustin İlahiyyatçı İohanya baxır. Günahların kəffarəsindən keçmiş və indi pak olan, alebastrdan parlaq qaranlıq qabı olan Məryəm Maqdalena birbaşa ona baxan tamaşaçıya baxır. Beləliklə, baxışların bir hissəsi kəsişir. Müqəddəs Paul, qırıq alətlərlə yanaşı, onlarda dünyəvi ləzzətlərin rədd edilməsini və əlavə olaraq, onların arasında yatan və İntibah dövrü üçün ənənəvi iffət simvolu olan sadə bir kəmər görür. Evangelist Yəhya bakirəliyin himayədarı idi, Paul isə subaylığı tərifləyirdi. Kəmərin özü cismani həzzlərdən çəkinməyi xatırladır.

Açıq səmada mələklər

Onları yalnız Müqəddəs Sesiliya görür. Rafael altı oxumağı təsvir etdia capella vokalları insanların çıxara biləcəyi ən ahəngdar səsləri aşan mələklər. Üç (müqəddəs say) mələk öz kitabına uyğun oxuyur. Dördüncüsü səsini və əlini onlara əlavə edir. Qalan ikisi öz başınadır. Bir sıra rəqəmlər alırıq: 1, 3, 2 və cəmi 6. 1 + 3 dörddə bir, 3 + 2 - beşdə bir verir. Oktava hələ də mövcuddursa, harmoniya çıxarılır. Və oradadır, yalnız Pifaqorun musiqi nəzəriyyəsində dərindən gizlənir, biz bunu araşdırmayacağıq.

Harmonik dünya

Rafaelin "Müqəddəs Sesiliya" əsərinin bütün mənzərəsi bir-biri ilə ahəngdar və gözə dəyməyən şəkildə birləşən, məharətlə toxunmuş dalğalı xətlərdən ibarətdir. Xətt axınları rəssamın bu dövrünün əsərlərinə xas olan p altarların qıvrımları, monumental cisimlərin fiqurlarının konturlarıdır. Onların hamısı tamaşaçının diqqətini görüntüdə saxlayır. Rafael Santi ümumi qızılı qəhvəyi rəng seçdi, onun üzərində yalnız qara saçlı, yaşıl xalat və qırmızı plaşlı Pavel fərqlənir. Onun qüdrətli fiquru və p altarının parlaqlığı onun xristianlıq üçün nə qədər böyük bir iş gördüyünü, vahid bir təlim yaratdığını vurğulayır. Şəklin əsas ideyası Sesiliyanın ifadə etdiyi saflığın və ideal gözəlliyin tərənnümüdür.