E. Nosov, "Qələbənin qırmızı şərabı": xülasə və təhlil

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-01-07 19:45

Yevgeni Nosovun hekayələri döyüş səhnələri və hərbçilərin gündəlik həyatından açıq desək, dəhşətli epizodlarla dolu deyil. Lakin onlar insan taleyi haqqında düşünməyi təklif edir və açıqlığı ilə heyran qalırlar.

Nosov Yevgeni hər kəsin şücaətini oxuyur. Xüsusən də insan mükafat almamışsa, düşmənləri dəstə-dəstə öldürməmiş və tankla təkbətək getməmişsə.

Müharibəni ziyarət etmək və onun bütün cəhənnəm dairələrini keçmək özü bir şücaətdir. Ancaq qələbə əzmi əsgərin ruhunda qalan tək hiss deyil. Qəhrəmanlar Sovet İttifaqının hər yerindən gələn adi insanlardır. Onlar kiçik vətənlə, doğma torpağın təbiəti ilə sıx bağlıdırlar. Onların ailəsi var və ona görə də ölkəni qorumaq ilk növbədə özünüz və yaxınlarınız üçün təhlükəsizliyi və əmin-amanlığı təmin etməkdir. Və digər döyüşçülərin eyni vəziyyətini başa düşmək sizi sonuncuya yapışmağa məcbur edir.

Evgeni Nosovun hekayələri

Yazıçı müharibəni birinci əldən bilir. Şahid olmasa da, adi əsgərlərin bütün gizli düşüncələrini, təcrübələrini kim bilir. Nosov Yevgeni İvanoviç qızğın döyüşlərdə iştirak edirdi, ona görə də hər şeyi birinci şəxslə deyə bildi.

Özü adi insanlardan olduğu üçün - yazıçının atası istedadlı dəmirçi idi - Yevgeni İvanoviç doğma vətənə məhəbbət mühitində tərbiyə alıb. Çox vaxt təbiət onun əsərlərində personajın ruh halının güzgü obrazı kimi görünür. O, həm də qabaqcadan xəbərdarlıq rolunu oynayır. Narahatlıq, yaxınlaşan dəyişikliklər barədə ilk xəbərdar edən odur. Həm də təbiət qüvvələri dəstəkləməyə qadirdir. Quşların bahar oxuması bizə həyatın davam etdiyini, müharibələrin və kədərlərin əbədi olmadığını xatırladır.

"Qələbənin Qırmızı Şərabı" döyüş təlatümlərindən uzaq bir hekayədir. O, hərbi qazandan kənar həyatdan danışır, amma ondan qopmaz. Müharibə geridə qaldı, lakin onun bəzi çərçivələri insanın beyninə o qədər möhkəm köklənib ki, onlardan qurtulmaq çox çətindir. İnsan özünü inandırmağa çalışsa da, “dirilər diriləri düşünməlidir”

Nosov Yevgeni İvanoviç hekayədə müharibənin bitməsini ikili xarakterli bayram kimi göstərir. Çoxdan gözlənilən sülhün sevinci ilə itkinin acısı bir arada olur. Özü də xoş xəbər gözləməsi yeni baharın, təbiətin çiçəklənməsinin obrazı ilə paralel çəkir. Qələbəni ilk elan edən odur.

"Qələbənin qırmızı şərabı" hekayəsinin süjeti

Berlin düşdü, sovet əsgərləri şəhərə girdi, müharibə bitdi. Artıq Almaniyanın təslim olmasından sonra Nosov Yevgeni özünün ölməz əsərini yazır. Müəllifin öz emosional yaşantıları hələ səngiməyib, ona görə də hekayə o qədər kəskin və təsirli olub. Təbii ki, söhbət “Qələbənin qırmızı şərabı” hekayəsindən gedir. Əsərin xülasəsini bir neçə sözlə çatdırmaq olar: yaralı əsgərlərxəstəxana müharibənin sonunu gözləyir. Ancaq süjeti araşdırsanız, təkrar hekayə müəllifin hekayəsindən daha çox yer tuta bilər. Məsələ burasındadır ki, çoxtərəfli personajlar, müxtəlif hadisələr bir neçə səhifədə toplanıb. Hər bir yaralının həyatının səthi eskizlərindən ölkənin bütün sakinlərinin vəziyyətinin panoraması açılır.

Hekayə bir neçə hərbçinin Moskva yaxınlığındakı Serpuxov xəstəxanasına düşməsi ilə başlayır. Yaralılar təxminən bir həftə ora gətirildi. Gəliş soyuq hava ilə yadda qaldı. Əsgərlər alt p altarında aparılıb, yorğan-döşəklə örtülüb və xərəklərdə işıqlı palatalara aparılıb, orada personal təmiz sarğı tətbiq etmək üçün gözləyib. İşin əvvəlində ağ rəng üstünlük təşkil edir.

Təmiz çarpayının ilk təəssüratları təsvirolunmaz idi. Hər bir döyüşçü bütün bunların real olduğunu təsəvvür edə bilməzdi. Ancaq tezliklə ağlıq və yumşaqlıq yoruldu. On iki nəfərlik palatada qalan qaşınma yaraları və zərərli ağır qoxu sevinci kölgədə qoydu.

Cəbhə arxamızda idi və radio elan etdi ki, çox güman ki, heç kim döyüş meydanına qayıtmayacaq, çünki hücum sürət qazanmışdı. Müəyyən bir məyusluq erkən qələbə sevinci ilə qarışdırılır - getməyə o qədər çox şey var və gələcək heç bir yer yoxdur. Berlin onlarsız alınacaq.

Amma yaralıların olduğu vaqonlar meşədən gəlişini dayandırmır, hər tərəfdən gəlir. Xəstəxana palatalarını tələsik sarğılı, iniltili, ölüm ayağında olan əsgərlər doldurur. Çirkli çadırda əməliyyatın şəkli çarşafların və xalatların ağlığı ilə uyğun gəlmir. Ancaq xətti başa düşmək çətindirbu iki dünyanı ayırır.

Eyni zamanda xəstəxanaya gedən yoldan və ərazidən asılı olaraq havanın necə dəyişdiyindən bəhs edir. Vətənə nə qədər yaxın olsa, nəfəs almaq bir o qədər asan olar.

Əsas personajlar - 12. Bunlar əsgərlər, tibb bacısı və xəstəxananın baş həkimidir. Əsgərlər doğma torpaqlarını xatırlayır və hansı tərəfin daha yaxşı olduğunu mübahisə etməyə başlayırlar. Amma hamı başa düşür ki, mübahisə etmək faydasızdır və sadəcə əylənmək üçündür.

Palatadan ikisi, Saenko və Buqayev yeganə gəzənlərdir, snayper Mixay hər iki əlini itirib. Kopyoşkin üçün ən çətini - o, hərəkətsizdir və çətinliklə danışır.

Radio artıq palatada, hətta gecələr də söndürülmür. Xəbərlə bərabər palataya quşların nəğməsi, təmiz hava, dirçəliş qoxusu büründü. Yaz getdikcə əsgərlərin qəlbində səbirsizlik artır.

Və nəhayət, Almaniyanın tam məğlubiyyət mesajı səsləndi. Baş həkim əsgərlərə bayram süfrəsi hazırlamaq üçün xəstəxanaya gəlir. Nəzarətçi hətta şərab da almağı bacarır.

Qələbə xəbərindən dərhal sonra Kopeşkin ona içmədən ölür.

Nosovun "Qələbənin qırmızı şərabı" hekayəsi, xülasəsi 1945-ci ilin fevralından may ayına qədər baş verən hadisələrin mahiyyətini çatdırmaqla yanaşı, o dövrdə gündəmə gətirilməsi təhlükəli olan bir çox suallar buraxır.

Plot Origins

"Qələbənin Qırmızı Şərabı" qaynar təqibdə yazılmışdır və real hadisələrə əsaslanır. Həqiqətən də gənc yazıçı ağır yaralanıb və Serpuxovdakı hərbi hospitala yerləşdirilib. Yerləşdiyi binanın özü müharibə başlamazdan əvvəl məktəb olub.

Hekayədəki bütün personajlar da realdır.

1945-ci ilin fevralında yaralanan Yevgeni İvanoviç Nosov səhra xəstəxanasına yerləşdirildi. Antisanitar şərait, daim dəyişən yaralı axını, qan dənizi, ağrı, ölüm yazıçının yaddaşında silinməz iz buraxdı.

Yevgeni Nosovun bütün hekayələri hansısa şəkildə real hadisələrə əsaslanır, lakin bu hekayədə heç nə dəyişdirilməyib və ya əlavə olunmayıb.

Yazıçının həyat təcrübəsi həm də personajların əhval-ruhiyyəsini təfərrüatı ilə çatdırması ilə bağlıdır. Süjeti təsvir etmək asandır, ancaq istedadınız varsa və Evgeni Nosov kimi hissləri yaşasanız, dərinliklərə qədər qaza bilərsiniz. Müharibədən bəhs edən əsərlər də reallıq prizmasından ötürülür. Özünün dediyi kimi, “Mən döyüşü qarşı tərəfdən göstərmək, məsələni dərinləşdirmək, yeni mövzular qaldırmaq istəyirdim.”

Ona görə də Yevgeni Nosovun hekayələri bu dövrün rus ədəbiyyatında yenilik kimi qeyd olunmaya bilməz.

Hekayə personajları

Əsərin qəhrəmanları bizi niyə valeh edir? Evgeni Nosov "Qələbənin qırmızı şərabı" "həyatdan" yazdı. Bütün personajlar hissləri kimi realdır.

Əsas personajları seçin:

• nağılçı hadisələrin real iştirakçısı və şahididir;
• Sasha Selivanov;
• Boroduxov;
• Kopeshkin;
• Buqayev və Saenko;
• Mihai;
• tibb bacısı.

Nağılçı adı ilə çağırılmır. Onun haqqında yalnız onu bilirik ki, o, qəbul edən sadə əsgərdiryaralanıb və digərləri ilə birlikdə hazırda xəstəxanadadır. O, gənc və istidir. Bədəninin metal tərəfindən xırdalanması fikrinə öyrəşə bilmir. Bunun yalnız başqalarının başına gəldiyini düşünürdüm.

Saşa Selivanov - "Volqar", sağlam, hündür, qara. Onun içində tatar qanının bir hissəsi var, bunu bir az əyilmiş gözlər sübut edir. Arxa cəbhədə olduğu üçün o, döyüş yoldaşlarını kədərlə xatırlayır və ön cəbhədə onlarla birlikdə ola bilməyəcəyinə təəssüflənir. Bu həsrət bir növ paxıllıqla birləşmişdi. Gənc və qızğın, döyüşmək, şücaət göstərmək istəyirdi, amma bacarmadı, çünki ayağı gipsdə idi və çətinliklə hərəkət edirdi.

Boroduxov adi kişilərdən. Artıq bir yaşında, lakin onun güclü bir fiqur var idi. Nitqdə “o” vurğusu Boroduxovun hər sözünü ağır və ağır edirdi. Bu, onun dördüncü yarası idi, çünki xəstəxanada özünü evdəki kimi hiss edirdi. Ağıl gücü və cəsarət ona sınmağa imkan vermirdi. O, bütün əməliyyatlara qətiyyətlə dözdü və heç vaxt inildəmədi.

Kopeşkin palatadakı ən ağır xəstədir. O, tərpənmir. Onun bədəni tamamilə ağ gips qabığına bürünmüşdür. Əsgər çətinliklə danışır, ona görə də müzakirələrdə fəal iştirak etmir. Üstəlik, heç kim onun adını belə bilmir və yalnız ölümündən sonra onun haqqında düşünürlər. Sonra məlum olur ki, onun adı İvandır. Kopeşkin görkəmli qəhrəman deyildi. O, taksiçi kimi xidmət edirdi. Medallar barədə soruşduqda, o, təkzib etdi. Fritz-i öldürməli olmayan biri üçün hansı medallar ola bilərdi? Səhabələr onun yaşayış yerini kitabədən öyrənirlərbir məktubda. Nə cür Penza, palata sakinlərinin heç biri bilmir. Onun harada olduğunu dəqiq bilmir. Amma heç kim bu yerin mənzərəli olduğuna şübhə etmir.

Saenko və Buqayev şən və qayğısızdırlar. Azadlıqlarından xoşbəxtdirlər və həyatdan həzz almağa tələsirlər. Lakin onların davranışlarında müharibənin hələ bitmədiyi və məcburi “vətəndaş”dan doymağa vaxtlarının olması qorxusunu təxmin etmək olar.

Mihai keçmiş snayperdir, geniş çiyinli, qaralmışdır. Döyüş zamanı o, hər iki əlini itirdi və bundan çox əziyyət çəkir.

Tibb bacısı Tanya qadınlıq, qayğı və mərhəmətin təcəssümüdür. O, tək heç kimə üstünlük vermir. Bəlkə də bu, təkcə onun dözümlülüyünə və nəzakətinə görə deyil, həm də daimi iş yükünə görə baş verir. Bununla belə, o, hamı ilə mehriban və mehribandır. Əgər o, sərtlik nümayiş etdirməyə çalışırsa, o zaman obyektiv olaraq, ona hörmət baxımından daha çox itaət edilir.

Şəkillər

Hekayədə insan təsvirləri ilə yanaşı, mücərrəd olanlar da var. Onların arasında aşağıdakıları vurğulayırıq:

• ağ;
• qələbə;
• təbiət;
• kiçik vətən.

Yüngül və təmiz palatalar, sarğılar, gips, xalatlar, qar və hətta səma aydındır. Bir tərəfdən ağ, sürətli qələbə ilə təmin olunan sakitlik, inamın simvoludur. Digər tərəfdən, bu, təslim olmaq kölgəsidir. Hekayədəki hər bir personaj başa düşür ki, son təkandan əvvəl məcburi geri çəkilmə var.

Beləliklə, ağlıqikili xarakterə malikdir, yeni ümidlər verir və eyni zamanda onu ruhdan salır.

Qələbə də rəng kimi birmənalı görüntü deyil. Qurtuluş sevinci bunun əvəzində verilən ağır itki ilə kölgədə qalır.

Sözsüz ki, təbiət obrazı öz hekayəsində Nosovu üstələyir. “Qələbənin qırmızı şərabı” təbiəti dəyişikliklərin carçısı, proqnozlaşdırıcısı kimi təqdim edir. Hadisələri çox erkən öyrənir və dəyişiklikləri ilə başqalarına siqnal verir. Təbiət və həyat öz ritmini davam etdirir.

Müəllifin təbiətə bağlılığı kiçik Vətən obrazının yaranmasına da təsir göstərmişdir. Nosov "Qələbənin Qırmızı Şərabını" yazdı, onun tərcümeyi-halı bunun birbaşa sübutu olan təhlili, özünün gördüyü və əsgər yoldaşlarının ona söylədiyi bir çox yerlərdən təsirləndi. Vətən dünyaya və real həyata bağlılığı ifadə edən kollektiv obrazdır.

Simvollar

Yevgeni Nosov əsərin kiçik həcminə baxmayaraq, "Qələbənin Qırmızı Şərabını" bir çox simvollarla doyurmuşdur. Əsas şərabdır. Bir tərəfdən, qələbə şərəfinə verilən bayram içkisidir. Digər tərəfdən, qana bənzəyir. Bu, qələbə üçün bir növ ödənişdir və gələcək nəsillər üçün tərbiyə rolunu oynayır.

Digər bir simvol ağacın başında mahnı oxuyan və bununla da əsgərlərə dinc həyatı bütün sevincləri ilə xatırlamağa vadar edən ispinozdur.

Pəncərədən kənarda çiçək açan qovaq yarpaqları həm də dolğun həyatın başlanğıcının simvoludur. Görünür, o, yenidən doğuşa işarə edir. Bu nə cür dirçəlişdir, hər kəs özü qərar verəcək: mənəvi qüvvələrin reenkarnasiyası,bütün xalqın yenidən doğulması və ya adı müharibə olan ağrılı yuxudan oyanışı.

Bədii media

“Qələbənin qırmızı şərabı” povestinin əvvəlində gradasiya üsulu ilə oxucuda depressiv təsir yaranır. "Ağ", "çirkli", "boz" və bu kimi sözlərin tez-tez təkrarlanması qarşımızda hərbçilərin gündəlik həyatının rəngli mənzərəsini yaradır.

Ümumi sözlərin olması, canlı nitqin ötürülməsi hekayəni həyatdan qopmamağa, əksinə, ona mümkün qədər yaxınlaşdırır ki, bu da təhlili sübut edir. "Qələbənin Qırmızı Şərabı" interyeri və təbiəti təsvir etməyə gəldikdə parlaq epitetlər və müqayisələrlə doludur.

Fərdiləşdirilmiş təsvirlər demək olar ki, hər bir elementi canlandıraraq hekayəyə təkan verir.

Zəngin müqayisələr oxucuya hadisələrin ab-havasına qərq olmağa və o dövrün ab-havasını mümkün qədər hiss etməyə imkan verir.

Qələbə günü ayrıca şəkil kimi

Əsərdə çoxlu sayda təcəssümlər qələbəni ayrıca konkretləşdirilmiş obraz kimi canlandırır. Bütün hekayə boyunca qırmızı ip kimi keçir. Qəhrəmanların bütün düşüncələri bu və ya digər şəkildə bu sehrli, zahirən sürreal söz ətrafında cəmləşib. Fellər gəlməli, gəlməlidir qələbənin “dirçəlişinə” töhfə verir.

Onun necə göründüyünü heç kim bilmir, amma hamı onun yaxınlığını hiss edir, onun çoxdan gözlənilən sülh və əmin-amanlıq vəd etdiyini aydın bilir və buna görə də o, xoş qonaqdır.

Qələbə ən gözəl xatirələrin qaldığı keçmişə və hər kəsi qaçılmaz xoşbəxtliyin gözlədiyi gələcəyə biletdir.

Bu zəfər obrazı müharibədən sonrakı dövr rus ədəbiyyatında yeni oldu. Bundan əvvəl qələbə həmişə kubok kimi təsvir edilirdi.

"Qələbənin Qırmızı Şərabı" bizə əvvəlki baxışları yenidən qiymətləndirmək, keçmiş dəhşətli hadisələrin mahiyyətini yenidən düşünmək şansı verir.

Hekayədə müharibənin təsviri

Müharibənin təsviri daha ətraflı təhlil üçün fürsətdir. “Qələbənin qırmızı şərabı” bizə bu fenomenə tamamilə yeni baxış verir. Nosovun sələfləri müharibəni ayrıca obraz kimi göstərməyə çalışırdılar. Bu, həm pis xala, həm də ögey ana idi, kiməsə - və "əziz ana". Çox vaxt ya bütöv xalqın, ya da düşmən qüvvələrinin mübarizəyə münasibəti yad torpaqları ələ keçirmək yolu kimi göstərilirdi.

Kitabları bir çox şeylər, o cümlədən müharibə haqqında tamamilə yeni anlayış verən Nosov Yevgeni bu dəhşətə ayrıca obraz, canlı orqanizm statusu verməkdən imtina edir. Əvəzində o, dağınıq, qorxulu eskiz edir ki, bu eskiz yalnız bir insan həyatının prizmasından baxıldıqda konkretləşir.

Xarici yazıçılarla paralellər

Ayrı-ayrı döyüşçülərin ruhunu araşdırmaq cəhdi dünya ədəbiyyatı üçün yeni deyil. İstənilən ölkədə bu mövzuda yazmaq həmişə riskli olub, çünki bu fonda müharibə hər iki tərəfin sıravi əsgərləri üçün böyük bir kədər kimi təqdim olunur.

Erich Maria Remarque-nin əsərləri dərin psixologizmlə doludur. O, Birinci Dünya Müharibəsindən sonra bu mənada yazmağa başladı.

Ernestin romanlarında da oxşar hisslər müşahidə olunurHemingway.

Yevgeni Nosovun əsərləri, o cümlədən "Qələbənin qırmızı şərabı" hekayəsi arasındakı əsas fərq obrazın daha kiçik janr formalarında panoramasıdır.

Rus ədəbiyyatı üçün müharibənin bu tərəfi yazıçının qarşısında tamamilə qapalı qaldı. O, gənclərin vətənpərvərlik tərbiyəsinin inkişafına böyük, əvəzsiz töhfə verib.