"Slavların təbiətə poetik baxışları", A. Afanasyev: sitatlar və təhlil

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

“Slavyanların təbiətə poetik baxışları” fundamental tədqiqatı məşhur alim, folklorşünas və nağıl kolleksiyaçısı Aleksandr Nikolayeviç Afanasyevə məxsusdur. Üç cildlik əsər slavyanların dilinin folklor və filologiyasının digər Hind-Avropa xalqlarının folklor mənbələri ilə müqayisədə təhlilinə həsr edilmişdir.

Bu kitabın dünya qapısını açaq və alimin ardınca slavyanların təbiəti qavramasının, onun mifologiya obrazlarında poetik əks olunmasının sirlərini öyrənəcəyik.

Təsadüfi olmayan müəllif

Məşhur nağılçı və folklorşünas A. N. Afanasyev 1826-cı il iyulun 11-də Voronej quberniyasının cənubundakı Boquçar mahalında anadan olub. Gimnaziyanı bitirdikdən sonra 1844-cü ildə Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur. O, fiqh və fiqhdən vacib mühazirələrlə yanaşı, tarix, folklor, dilçilikdən də məruzələrə qatılıb. Bunlar əlavəpeşələr və peşə fəaliyyətinin sonrakı seçiminə təsir etdi. Dilçi Buslayevin əsərlərinin təsiri altında o, qədim slavyanların rituallarını və miflərini öyrənməyə başlayır.

Tələbə ikən 1847-ci ildə Sovremennik jurnalında gələcək alimin həyatında ölümcül rol oynayan "Böyük Pyotrun dövründə dövlət iqtisadiyyatı" adlı məqalə dərc etdirdi. Məqalə təhsil nazirinə çox azad fikirli göründü və Afanasyev müəllimlik hüququndan məhrum edildi. Buna görə də təhsilini başa vurduqdan sonra o, Moskva Arxivinə göndərilib və orada 13 ildən çox xidmət edib.

Elmdə miflərin öyrənilməsinə yeni yanaşmanın formalaşdığı dövr, Afanasyev üçün isə alim olmağın ən məhsuldar və müəyyənedici mərhələsi idi. O, qədim slavyanların mədəniyyət tarixinə dair əsərlər və araşdırmalar yazır: "Dədə qəhvəyi", "Vedun və cadugər", "Slav daxmasının dini və bütpərəst əhəmiyyəti" və bir çox başqaları, o cümlədən məşhur "Ada haqqında bütpərəst əfsanələr" Buyan".

Bu dövrdə yazılmış bütün əsərlər sonralar A. Afanasyevin elmi fəaliyyətini taclandıran "Slavyanların təbiətə poetik baxışları" elmi əsərinə daxil ediləcək.

Bu kitab dəyərli, dərin və sistemli bir araşdırma olmaqla yanaşı, həm də rəssamlar, şairlər, yazıçılar üçün ilham mənbəyinə çevrilib.

Sözün, onun mənşəyinin canlı tədqiqi Aleksey Tolstoyu, Sergey Yesenini, İvan Bunini, Maksim Qorkini ona müraciət etməyə məcbur etdi …. Niyə? Bu suala kitabın müəllifi özü cavab verəcək.

A. N. Afanasyev,"Slavların təbiətə poetik baxışı", sitat:

Zəngin və deyə bilərik ki, müxtəlif mifik fikirlərin yeganə mənbəyi məcazi və samit ifadələri ilə canlı insan sözüdür.

Kitabın yaranma tarixi

1855-1859-cu illərdə Afanasyev "Rus xalq nağılları"nı və "Xalq rus əfsanələri" toplusunu, alimin xalq yaradıcılığının elementar təbiətini təhlil və dərk etdiyi kitabları nəşr etdirir.

Birinci nəşrin ön sözündə belə yazılmışdır:

Bu nəşrin məqsədi müxtəlif xalqlar arasında nağıl və əfsanələrin oxşar cəhətlərini izah etmək, onların elmi və poetik əhəmiyyətini göstərmək və rus xalq nağıllarından nümunələr təqdim etməkdir.

“Rusların əziz nağılları” kitabının növbəti nəşri qalmaqala səbəb oldu və əfsanələr haqqında kitabla birlikdə senzura ilə qadağan edildi. Bu nəşrə görə Afanasyev 1862-ci ildə dinə qarşı çıxmaqda və tədqiqatın təhlükələrində ittiham olunur (eyni zamanda Herzenlə əlaqəsi yada salınır), bununla əlaqədar alimin dövlət qulluğunda olması qadağan edilir.

Yaradıcı tərcümeyi-halının belə dramatik inkişafına baxmayaraq, yorulmaz alim tədqiqatlarını davam etdirir və əvvəlki tədqiqatların bütün toplanmış materiallarını "Slavyanların təbiətə poetik baxışları" adlı fundamental əsərində birləşdirir.

Toplanmış material əsasında Afanasyev slavyan miflərinin yaranması, onların öyrənilməsi yolları nəzəriyyəsini qurmuş, həmçinin tarixi və dil kökləri arasında paralellər aparmışdır.dünyanın digər xalqlarının inancları.

Plastik mifologiya

Müəllifin fikrincə, miflər mövcud olduqları müddətdə semantik məzmununda bir sıra hallarla bağlı dəyişikliklərə məruz qalırlar. Bunun bir neçə səbəbi var.

"Slavların təbiətə poetik baxışları" (Afanasiev) və miflərin inkişafının təhlili:

1. Təbiətdəki hadisələrin onların mifologiyası üçün əsas olması, metaforik nağılların icad edilməsinə əsaslanan mifin darmadağın edilməsi. Amma obrazların formaları xalqın yaddaşında müxtəlif yollarla qala bilirdi: əhalinin bəzi təbəqələrində bəzi tanrılar rəğbət doğururdu, digər bölgələrdə başqa rəvayətlər saxlanılırdı. Mifin parçalanması, onun qismən yox olması, məişət və ya coğrafi fərqlər əsasında unudulması var idi.
2. Mifin ilkin mənasının itirilməsi. Xalq şifahi yaradıcılığının poetik obrazlılığı insanı əhatə edən ünsürlərdən ilham alırdı, lakin zaman keçdikcə məcazi dilin mənşəyi itirildi və ya unudulub, tanrılar getdikcə daha çox insan xüsusiyyətlərinə yiyələnirdilər. Beləliklə, gurultulu döyüşlər insan müharibələri ilə əvəz olunur, tanrılar yerə enir, çobanlara və dəmirçilərə çevrilir, səmavi ildırımları döyürlər. Sonra onlar tamamilə qəhrəmanlara - ilahi cəsarət, güc, uzaqgörənlik xüsusiyyətlərinə sahib insanlara çevrildilər. Bunun əsasında mif və tarix birləşdi. Mifologiya insanların həyatındakı tarixləri və hadisələri bağlayan tarixi xüsusiyyətlər əldə etdi.
3. Kanonizasiya və ümumiləşdirmə. Xalqların mənəvi inkişafı və dövlətin güclənməsi miflərin həyatın sübutu kimi qəbul edilməsinə səbəb oldu.tanrılar, indiki dövrün qanunlarına və məntiqinə uyğun olaraq ədəbi işlənmiş, xronoloji ardıcıllığa, sonra isə dünyanın mənşəyi, inkişafı və tanrıların həyatı haqqında təlimə gətirilmişdir. Şübhəli və izaholunmaz hər şey aradan qaldırıldı, tanrıların iyerarxik nizamı ilə, başında lordu olan bir kanon formalaşdı. Cəmiyyətin həyatında yeni ideyalar, insanların yeni biliklərə yiyələnməsi mifləri cilalayır, onları ruhlandırır, onlara keçmiş hökmdar-tanrıların yeni xassələri bəxş edir. Beləliklə, məsələn, bulud qızları fanilərə uzaqgörənlik, poetik ilham, yaradıcı yaradıcılıq və s. hədiyyələr bəxş edən peyğəmbərlik və müdrik falçılara çevrilirlər.

Slavların təbiətə poetik baxışları, sitatlar:

Bu mifik təməllərdən bir sıra əfsanəvi nağıllar yarandı…

Günəşin poetikası və təbiətdəki çevrilmələr

XIX əsrdə slavyanların mifologiyasının öyrənilməsi metodologiyasında dönüş yarandı, miflərin “təbiət-mifologiya” nöqteyi-nəzərindən yeni oxunması ənənəsi formalaşdı, yəni. prinsipcə yeni olanı ondan ibarət idi ki, mifologiyanın əsasını xalqların təbiət hadisələrini izah etmək cəhdləri təşkil edir.

A. N. Afanasyev təkcə bu fikirləri bölüşmür, həm də slavyan miflərinin tədqiqi üçün günəş-meteoroloji məktəb adlanan məktəbin əsasını qoyur. O, kitabında mifin dünyanın və təbiət hadisələrinin məcazi və obrazlı qavrayışı ilə dolu ən qədim poeziya olduğunu dönə-dönə vurğulayır və misallar gətirir.

Kollektiv şair və mifologiyanın yaradıcısı həm dili, həm də mifləri yaradan insanlar idi.

Afanasyevin "Slavyanların təbiətə poetik baxışları"ndan təqdim etdiyi sitat sayəsində alimin miflərin yaradılmasında sözün mənasını necə xarakterizə etdiyini başa düşmək olar:

Bu günə kimi bölgə dialektlərimizdə və şifahi xalq ədəbiyyatı abidələrində o ifadə obrazlarını eşitmək olar ki, bu da onu göstərir ki, adi insan üçün sözün heç də həmişə təkcə tanınmış şivəyə işarə olmamasını göstərir. anlayışdır, lakin eyni zamanda o, mövzunun ən xarakterik çalarlarını və fenomenin parlaq, təsviri xüsusiyyətlərini çəkir.

Aleksandr Afanasyev və onun "Slavların təbiətə poetik baxışları" əsəri

Sözün poetikası haqqında düşünən müəllif sözlərin dərin mənalarını alır ki, onların çoxu indi həmişəlik yoxa çıxıb və ya tanınmaz dərəcədə dəyişib. Müvafiq olaraq, nağılların və əfsanələrin mifoloji kökləri də dəyişikliklərə məruz qalmışdır.

• sürətli - bataqlıqda yerin kövrək torpağı;
• qaç - axar su;
• lei (tökmək felindən) - güclü yağış;
• hay - gözəl, lakin davamlı yağış;
• litoder - payız küləyi;
• sürünmə - yerdə aşağı sürünən qar fırtınası;
• odran - arıq at;
• lizun - inək dili;
• toyuq - şahin;
• karkoon - qarğa;
• holodyanka - qurbağa;
• ponura - donuz;
• çıxarılmış - pis insan;
• boğaz - it;
• daqqıltı - dil;
• zhivulechka - uşaq.

Sözlə ifadə olunan bütün bu köhnə fikirlər slavyan əcdadlarımızın ətraf aləmi təsəvvüründən və qavrayışından, onların obyektlər haqqında təsəvvürlərindən, məlumat mənbəyinə çevrilən təbiət şəkillərindən xəbər verir. Bu kontekstdə təbiət xalqların həyatında ən canlı və görünən iştirakçıdır.

Slavyan mifologiyası - xalq poeziyasının sənədləşdirilmiş tarixi

Nağıllar, əfsanələr, miflər və hekayələr üzərində qurulmuş orijinal elmi tədqiqatın üç cildli nəşri üç qlobal tədqiqat kanalına bölünür.

1. Birinci cild oxucuya heyvanlar aləminin təbiət hadisələri ilə birbaşa eyniləşdirilməsindən bəhs edir. Burada müxtəlif iyerarxiyaların slavyan tanrıları haqqında əfsanələr, canlı və ölü su haqqında nağıllar, Boz Qurdun iştirakı ilə adi nağılların əvəzinə özünü udan canavarların mövcudluğu haqqında rəvayətlər var. Oxucu qədim zamanlarda gözətçi, bir növ ev yaraşığı, rifah simvolu olan Qızıl Kıllı Donuzla tanış olacaq; qədim slavyanların uçan gəmilərin köməyi ilə səmaları fəth etmək arzusu ilə.
2. Müəllif ikinci cildi Buyana adasının yaranma tarixi, falçılıq sirləri, insanlara gündəlik yardımda qəhvənin rolu haqqında qeyri-adi həyəcanlı hekayələrə həsr etmişdir. İkinci cilddə həmçinin xəzinələr, nəhənglər və cırtdanlar, cavanlaşan almalar olan meyvə bağları və qaçırma ilə bağlı sevgi nağılları haqqında çoxlu hekayələr var.gözəllər.
3. Afanasyevin "Slavyanların təbiətə poetik baxışları" adlı üçüncü cildi mistik mif və əfsanələrə həsr olunub. Səhifələrin xışıltısı altında oxucu ən qeyri-adi dünyaları ziyarət edəcək: buludlu qu quşları arasında, kukuların vəftiz edilməsi, pis saatlar haqqında məlumat əldə edin. Burada canavarlar və canavarlar, sehrbazlar və onların sınaqları, insanı başqa bir əbədi sülh və xoşbəxtlik dünyasına çağıran su pəriləri haqqında qorxulu nağıllar var.

Bayramlar və adət-ənənələr, rituallar və gündəlik həyat - bütün maraqlanan oxucu kolleksiyanın üçüncü cildində tapa bilər.

Kitabın mənası

Bu füsunkar toplunun səciyyəvi cəhəti müəllifin mif və nağılların məlumatlarını müasir elmi araşdırmalara əsaslanaraq onların modifikasiyası nöqteyi-nəzərindən təhlil etməsidir.

İşığın, zülmətin, göy qurşağının, yağışın, günəşin və ya küləyin poetik obrazlarının təsiri altında “cənnətdə” yaranan, yerə enmiş xeyir və şər ünsürlər, pis cırtdanlar və ya cadugərlər şəklində insan dünyasına nüfuz edən, su və goblin. İnsanların şüurunda təbii elementlərin təsvirləri ətraf aləmdə baş verən hadisələrdən xəbər verən ən qəribə formalar alırdı. Çox vaxt əfsanələr insanların hər cür şər ruhlarla mübarizəsindən bəhs edir.

Kitabı yaradarkən Afanasyev müxtəlif millətlərin dastanını, dilçilərin və dialektoloqların əsərlərini öyrənmiş, xalq nağıllarından, əyalət mətbuatından, köhnə əlyazmalardan və s. material götürmüşdür.

Yeni metodologiyanın tətbiqi ilə bağlı möhtəşəm ideya, cəlb olunmuş çoxlu materialgeniş oxucu kütləsi üçün ensiklopedik və eyni zamanda maraqlı ədəbiyyat kateqoriyasında "Slavların təbiətə poetik baxışları" əsəri.

Kitab öz əhəmiyyətinə və dünya folklor elminə verdiyi töhfəyə görə unikaldır, dilin inkişafı ilə əfsanələrin tarixi arasında canlı əlaqələrin üzə çıxarılmasında misilsiz hesab olunur; rus təfəkkürünün sirlərini, kimerik fantaziyalarını və slavyanların inkişafının sirlərini dirildir və araşdırır.