Xalq yaradıcılığında qədim obrazlar bizim irsimizdir

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

Məktəb proqramında milli mədəniyyətin öyrənilməsində xalq yaradıcılığında qədim obrazlar mühüm yer tutur. Təsviri sənət (təsviri sənət) ibtidai siniflərdən tədris olunmağa başlanır və ilk mövzulardan biri də uzaq əcdadlarımızın p altarlara tikdirdiyi, taxta qablar üzərində həkk olunduğu, zərgərlik məmulatlarının və gil qabların üzərində təsvir edilən rəmzlərə həsr edilmişdir. Bu şəkillər təkcə bəzək kimi deyil, həm də müqəddəs məna daşıyırdı.

Şəkillərin mənəviləşdirilməsi

Memarlıq kompozisiyalarında, məişət əşyalarında, bədii əsərlərdə və folklor mətnlərində şifrələnmiş xalq yaradıcılığında qədim obrazlar əcdadlarımızın bizi əhatə edən dünya haqqında təsəvvürlərini əks etdirir. Görkəmli alim Nikolay Kostomarov qədim simvolları mənəvi xüsusiyyətlərə malik fiziki təbiət obyektlərinin köməyi ilə əxlaqi fikirlərin obrazlı təzahürü hesab edirdi.

Akademik Vernadski qeyd edirdi ki, müəyyən bir dövrün və müəyyən bir xalqın həyatı xalq yaradıcılığı əsərlərində təzahür edir və bunun sayəsində insanın ruhunu öyrənmək, dərk etmək olar. Xalq. O, canlı varlığın şüurundan keçərək bizə Kosmos bəxş edən bədii yaradıcılığın dərin simvolizmini dərk etdi.

Əsas görünüş

Müqəddəs simvolların nümunələri və onların əlçatan formada mənası məktəbdə "Xalq yaradıcılığında qədim obrazlar" (5-ci sinif, təsviri incəsənət) mövzusunda təqdim olunur. Bu həndəsi ornament, günəş, yumurta, Həyat ağacı, səma, su, ana torpaq, heyvan təsvirləri və başqalarıdır.

• Günəş Kainatın bətnini təcəssüm etdirdi.
• Həyat Ağacı kainatın mərkəzidir, varlığın iyerarxik quruluşudur.
• Yumurta həyatın simvoludur, ulduzların və planetlərin yarandığı səma sferasıdır.
• Yer kürəsinin təsviri tibb bacısı ana obrazı ilə əlaqələndirilirdi.
• Bəzəklərin köməyi ilə göy, yer, su, heyvan və bitkilər, od, təbiətin təzahürləri (külək, yağış, qar və s.) təsvir edilmişdir.

Günəş

Bu, xalq yaradıcılığında ən qədim obrazdır. Günəş dünyanın mərkəzi və həyat mənbəyi hesab olunurdu, səmavi mənəviyyatı simvollaşdırır, tez-tez ayrı-ayrı tanrıların imicini alırdı. Günəş kultu bütün dünyada mövcud idi. 1114-cü il İpatiev xronikasında deyilir ki, "Günəş padşahdır, Svaroqun oğlu, kirpi Dazhbogdur". Digər mənbələrə görə, Svaroq günəş tanrısı hesab olunurdu.

Günəş "müqəddəs", "saleh", "aydın", "qırmızı", "gözəl" epitetləri ilə bəxş edilmiş "Allahın gözü"dür. Daha sonra Günəş Uca Tanrının yanında səma iyerarxiyasında xüsusi yer tutur: aydınay, parlaq günəş və Səmavi Tanrı. Vladimir Monomaxın “səhəri Allaha, sonra isə çıxan günəşə həmd etmək” lazım olduğunu bildirən təlimini xatırlayaq.

Xalq yaradıcılığında qədim obrazlar haqqında məktəb dərsliyində (5-ci sinif) deyilir ki, Günəş atalarımız tərəfindən alleqorik olaraq romb, dairəvi rozet və hətta atlar şəklində təyin edilmişdir (onlar yazın gəlişini simvollaşdırır). Onlar qadın papaqları, kəmərlər, muncuqlar, xəmir xörəkləri, toy çörəkləri, pysanky yumurtaları, keramika və s. ilə bəzədilib.

Həyat Ağacı

Bu, xalq yaradıcılığında Günəşdən heç də az qədim obraz deyil. Həyat Ağacı dünyanın üçlüyünü, dünya ağacını, mifik quşu - Mövcud olanın yaradıcısını simvollaşdırır. O, göyü (budaqları), yeri (gövdəyi) və yer altı dünyasını (kökləri) birləşdirir. Ağac həm də cins mənasını verir - buna görə də "ailə ağacı", "cinsin kökləri", "doğma köklər" adı verilmişdir.

Həyat Ağacı obrazı, bəlkə də, ən mürəkkəb ornamental quruluşa malikdir. Bu, yarpaqları, böyük meyvələri və çiçəkləri olan bir ağacı təsvir edən qəribə bir naxışdır. Çox vaxt bəzək ağacının zirvələri sehrli qəyyum quşlarının təsvirləri ilə taclanır (buna görə də "mavi quş", "xoşbəxtlik quşu" ifadələri). Kanonik olaraq, Ağac bir qabdan (qabdan) böyüyən kimi təsvir edilir, bununla da onun köklərinin müqəddəs sinədən (dünyanın, kainatın anbarı) mənşəyini göstərir. Tanınmış folklorşünas Ksenofont Sosenko qeyd etdi ki, Dünya Ağacı ideyası “xalq tərəfindən ilk sülhməramlı amil kimi qəbul edilir”

Yer Ana

Yer həmişə ananın qadın obrazı ilə əlaqələndirilib, çünkiTorpaq bəxş edəndir. Məhsuldarlıq ilahəsinə bir çox dünya mədəniyyətlərində rast gəlinir. Torpaq Ana xalq sənətində qədim obrazlar iri sinəli qadınla təcəssüm olunurdu. O, uşaq dünyaya gətirə bilər və məhsulu "doğur". İndiyədək arxeoloqlar tarlalarda qoyulmuş qadın taxta bütlərin fiqurlarını tapıblar.

Bəzək təsvirlərində Yer Ana demək olar ki, həmişə əlləri göyə qaldırılmış vəziyyətdə dayanır və baş əvəzinə romb təsvir edilə bilər - Günəşin simvollarından biri. Bu, məhsulun günəşin və səmanın istiliyindən (yağış) asılılığını vurğulayır.

Sky

Qədim inanclara görə, Göy sanki kainatın özəyi, kosmosun simvolu, yəni nizam və harmoniya, həyat mənbəyi kimi görünürdü. Bir çox xalqlar arasında “cənnət” sözünün semantikası “sayı”, “harmoniya”, “orta”, “sifariş”, “göbək”, “həyat” deməkdir (xüsusən latın, ingilis, latış, het, irland, uels dillərində.). Xalq yaradıcılığında qədim obrazlar Göyə xüsusi güc bəxş edirdi: çox vaxt “səma” sözünün təfsiri “Tanrı” anlayışı ilə uzlaşır.

Uzaq əcdadlarımız Göyün parlaq günəşin hərəkət etdiyi bir çay olduğuna inanırdılar. Bəzən inək səmavi varlıq hesab edilən və “səmavi inək” adlanan Cənnətlə eyniləşdirilirdi. Göy insanlara onları qoruyan yarımkürə, günbəz, qapaq, gəmi kimi görünürdü. Göy şəkilləri boyanmış yumurtalar, köynəklər, dəsmallar, xalçalar və s. üzərində qeyd edilib.

Bəzək

Qədim dövrlərdən dulusçuluq, toxunmuş, naxışlı, naxışlı, hörmə, oyma taxta və daş məişət əşyalarımüxtəlif ornamentlərlə bəzədilib. Naxışlar ideoloji semantikaya malik idi və kompozisiya baxımından sadə elementlərdən ibarət idi: nöqtələr, ziqzaqlar, qıvrımlar, düz və spiral xətlər, dairələr, xaçlar və s. Ornamentlərin əsas qrupları və növləri arasında (həndəsi, nəbati, zoomorf və antropomorf) tədqiqatçılar səma cisimlərinin simvollar qrupunu (günəş, ay, ulduzlar və s.) ayırırlar.

Xalq sənətində qədim təsvirlər ən çox ornament formasında təsvir edilmişdir. Bu cür kompozisiyalarda mərkəzi yeri adətən səmavi atəşin, ulduzların, günəşin və ayın astral əlamətləri tuturdu. Daha sonra bu ilahiləşdirilmiş elementlər çiçək ornamentinə çevrildi.

Nəticə

Günəş, Həyat Ağacı, Yer Ana, Göy, Ay - bunlar xalq yaradıcılığında əsas qədim obrazlardır. Onların mənalarının həm məktəb dərsində, həm də alimlər arasında müzakirəsi maraqlı mübahisəyə çevrilir. Başınızın üstündəki əzəmətli günəşin doğuşunun və səmanın dibsiz dərinliyinin, ünsürlərin şiddətinin və ocağın sakitləşdirici alovunun necə silinməz təəssürat yaratdığını anlamaq üçün özünüzü qədim əcdadın yerində təsəvvür etmək kifayətdir. Bütün bu gözəlliyi, əzəməti, vəhşiliyi əcdadlarımız gələcək nəsillər üçün əllərində olan yollarla əsir götürmüşlər.