Titian, "Sezarın Denariusu": süjet, təsvir

2024 Müəllif: Leah Sherlock | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 05:27

1516-cı ildə Titian Ferraradakı Hersoq d'Esteyə gəldi və burada sikkə ilə Məsihi təsvir edən rəsmi tamamladı. "Sezar denarisi" adı ilə tanınır. Bu, İncildən Məsihin məşhur kəlamını dediyi məşhur bir parçanı təsvir edir: “Sezarı Sezara, Allahınkı isə Allaha verin”.

Yazı tarixi

Təsvir olunan Sezar sikkəsi təkcə kompozisiyanın əsasını deyil, həm də bu şəklin məqsədini izah edir: Titian hersoq Alfonso I d'Estenin kabinetini bəzəmək üçün "Sezar Denarisi" əsərini yazmışdır (1476–). 1534), onun qədim sikkələr kolleksiyası saxlanılırdı.

Rəsm yağlı boya ilə taxta panelə çəkilib. Titian XVI əsrin ikinci onilliyində bir sıra oxşar əsərlər yaratsa da, demək olar ki, həmişə kətan üzərində yarım uzunluqlu fiqurlarla oxşar formatlı şəkillər çəkilirdi. Bununla belə, bir sıra praktik səbəblərə görə, mebelə əlavə və ya bir hissəsi olan əsərlər, bir qayda olaraq, ağac üzərində yazılmışdır. Beləliklə, təsəvvür etmək olar ki, lap əvvəldən görüntü belə olmalı idikabinetin daxili hissəsi olun.

Sujetin müalicəsi

Bir çox alim Titianın Denarius Sezar əsərini rəsmin yaradıldığı zaman hersoq Alfonsonu narahat edən kilsə və mülki yurisdiksiyalar arasında gərginliyin nümayişi kimi görür. Alimlərin bu əsərin iddia edilən siyasi və təbliğat funksiyasını vurğulaması artıq reformasiyadan sonrakı dövrdə ortaya çıxdı, baxmayaraq ki, belə bir baxış rəssamın həyatı boyu mədəni mühitdə aktual deyildi.

Reformasiyadan sonrakı İntibah sənət tarixinin tədqiqatçıları Metyu 22-ni maliyyə siyasəti və kilsə ilə dövlət arasında hakimiyyət bölgüsü elanı kimi görürlər.

Reformasiyadan əvvəl bu mətn xarici bir şeyə deyil, daha çox daxili bir şeyə müraciət kimi görünürdü: danışılan hekayə oxucunun ruhunu daima təsvir və təsvirlə qeyd olunan bir növ valyuta forması kimi görürdü. Allaha bənzər.

Bu İncil keçidinin müasirdən əvvəlki oxunuşu siyasidən ruhaniyə keçir. Titianın rəsm əsəri artıq bu bibliya mətninin şərhi standartının işığında görünür. Bu təfəkkür tərzinin ortaya çıxması Mattanın 22-ci fəslinin təfsirinin təfsir ənənəsinin yenidən bölüşdürülməsini nümayiş etdirərək, rəsmlərin maskaladığı obyektlərlə qarşılıqlı əlaqənin köklü yeni anlayışını təklif etdi. Şəkil insan təbiətindəki mənəvi və maddi arasında əlaqəni göstərir, sikkə isə müxtəlif obyekt kimi çıxış edir.

Xüsusiyyətlər

Titianın "Sezarlı Denarius" tablosunda fariseyin geyindiyi ağ köynəyin (köynəyin) yaxasında TICIANVS F. imzası var və onun avtoqraf statusu heç vaxt şübhə altına alınmayıb. Kompozisiya rəssamın ən yaxşı əsərlərindən biridir: sənət tarixinin banisi olmuş italyan rəssamı və yazıçısı Vasari Məsihin başını heyrətamiz və möhtəşəm təsvir etmişdir. Onun gözəlliyi onun mərmər üzünün fariseyin köhnəlmiş dərisi ilə ziddiyyəti ilə artır. Məsihi fərqləndirən fizioqnomik xüsusiyyətlər, Papa VI Aleksandra verilən onun şəklini daşıyan zümrüd medalyonla başlayan ənənədən qaynaqlanmış ola bilər. Bu şəkilə tez-tez çap nəşrlərində rast gəlinirdi və Titian onu şübhəsiz tanıyırdı.

Tərkibin təhlili

Titsianın Denari Sezarını təsvir edərkən, çəkilmiş səhnənin məkanının həddindən artıq sıxılmasına diqqət yetirilir. Rəssam tərəfindən maksimum fiziki yaxınlığa nail olmaq üçün istifadə edilmişdir. Şəkildə farisey sol çiyninin arxasından Məsihə yaxınlaşır. Bu qəribə bir kompozisiya qərarıdır. Yaxın plan formatı ilə birlikdə iki personajın qarşılıqlı əlaqəsi kəsilmiş kompozisiya təsiri bağışlayır: ona baxan şəxs İsanın kompozisiyanın sol kənarından kənarda digər fariseylərlə danışdığını təsəvvür edə bilər.

İsanın xahişi ilə əvvəllər söhbətdən kənarda qalan və Məsihin arxasında olan ağ saqqallı kişi diqqəti çəkir və bir ovuc sikkə təklif edir. Beləliklə, çiyinlərallahın oğlu kadrdan kənarda digər fariseylərə tərəf yönəlib, başı isə tamaşaçının sağına əyilib hərəkət effekti yaradır. İsanın fiquru kompozisiyada həlqə rolunu oynayaraq, çiyninin solunda təsvir edilən tək farisey ilə iştirakı nəzərdə tutulan bir çox başqaları arasındakı boşluğu doldurur.

Başların düzgün formalarında müəllifin müəllimi Giovanni Bellininin yazdığı üsluba yaxınlığını hiss etmək olar. Titian Vecellio "Sezar Denarius" rəsmində hər şey konsentrasiyaya, Məsihi təhrik etməyə çalışan fariseyin hekayəsini təsvir edən formanın intensivliyinə tabedir. Fariseydən imperatorun vergi ödəməsinin düzgün olub-olmadığını soruşduqda, İsa sikkəni görmək istədi və bir tərəfdə imperatorun təqib edilən portretini, digər tərəfdə isə Allahın şəklini göstərərək dedi: “Ver. Sezar Sezarın və Tanrınındır”. Titian bütün süjeti iki baş və iki əl, ortaq heç nəyi olmayan iki personajın qarşıdurmasına çevirdi.

Sujetin unikallığı

Bu hekayənin bir neçə İncildə yer almasına baxmayaraq, bir neçə seçilmiş əlyazma illüstrasiyaları istisna olmaqla, xristian təsviri ənənəsində praktiki olaraq yoxdur. Titian tərəfindən çəkilmiş rəsm ümumiyyətlə İntibah sənətində Metyu'nun iyirmi ikinci fəsli ilə əlaqəli ilk müstəqil təsvir hesab olunur. Həqiqətən, ekran mövzusunun nadirliyi bəzi çaşqınlıqlara səbəb oldu. Vasari, şəkli təsvir edərək, onu "Sikkə ilə Məsih" adlandırır. Erkən müasir İspan mənbələrindən istifadə edilmişdirLatın adı Numizma Census (vergi pulu).

Giorgio Vasari bu tablonu Titian tərəfindən indiyə qədər çəkdiyi ən mükəmməl rəsm hesab edirdi.